頂層思維還是底層思維

頂層思維還是底層思維

頂層思維還是底層思維

任何一種所謂的思維模式，都不應(yīng)該是高大上、高精尖的東東，否那么它就不能成為被人們利用的工具。頂層思維也好、底層思維也好，它們存在的目的是為了幫忙人們解決現(xiàn)實(shí)問題，而人們面對的每天的現(xiàn)實(shí)問題又是非常具體、非常形象的，所以思維模式、思維工具也必須是具體而形象的。

頂層思維不是只有頂尖人士才配掌握，底層思維也不是底層人士的專屬。兩種思維對于任何人群都是需要的，為什么這么說呢，因?yàn)槿魏我环N人群，都需要從不同角度來看問題。在不同狀態(tài)下，人所處的角度自然就會(huì)不同，達(dá)官貴人在面臨吃喝拉撒等問題的時(shí)候，它一樣是底層思維，乞丐在面臨子女教育問題的時(shí)候，它也一樣是頂層思維。所謂的層，不是一種身份屬性，而是一種察看角度。

如果用形象的語言或畫面來描述，頂層就好比是站在山頂上，底層呢就好比是站在山谷低。頂層俯視的結(jié)果就是發(fā)現(xiàn)所有東西都是平的，都是一般高，物與物之間的差距并不大。底層看到的結(jié)果卻是上下不平的，物與物之間的差距非常大。底層仰視看到的全都是上下貴賤，頂層俯視看到的只有現(xiàn)在和未來。

你站在頂層俯視人間，所有的人和事都沒有標(biāo)簽，連對錯(cuò)都談不上，更沒有什么輕重緩急、優(yōu)劣真?zhèn)巍Ｋ械哪康男?、方案性都毫無意義，因?yàn)?0%以上的舉措都是錯(cuò)誤的，在頂層看來都是白忙活。而當(dāng)你身處底層仰視萬物的時(shí)候，你的利益需求卻非常明確，當(dāng)下要解決什么，下一步要解決什么，每一步都是利益得失的關(guān)乎己身，你不得不而且必須予以解決。

所以底層思維告誡要你面臨現(xiàn)實(shí)壓力的迫切性，而頂層思維卻告訴你要拋開現(xiàn)實(shí)壓力，把壓力不當(dāng)回事兒，用未來的眼光來衡量現(xiàn)實(shí)，用全局的眼光來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。而全局就是把細(xì)節(jié)含糊掉，你在頂層看下面的一個(gè)人，它就是一個(gè)點(diǎn)而已，一個(gè)移動(dòng)的點(diǎn)而已。問題的重點(diǎn)就是它在什么位置上，它移動(dòng)的方向是什么。至于這個(gè)人是貧窮富貴、饑餓勞頓、各種欲望等等，你什么都感覺不到。但是你在頂層卻能分明地看到，它所處的位置、移動(dòng)的方向，是光明還是黑暗，是前途還是墮落，是在遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，還是在飛蛾投火。關(guān)于一個(gè)人的未來，你在頂層會(huì)看的清分明楚。

頂層無法理解底層的切身感受，因?yàn)轫攲涌床坏郊?xì)節(jié)，感覺不到現(xiàn)實(shí)壓力，它看到的、能夠想象的到，永遠(yuǎn)是關(guān)于未來的東西。而底層的現(xiàn)實(shí)問題，卻是此時(shí)此刻的，是當(dāng)下的問題，所以底層思維是非常奧妙的，是非常感性、人性的。頂層思維是把人當(dāng)做一個(gè)物理元素，而底層思維是把人真正當(dāng)成一個(gè)精神元素。

頂層思維理性，而底層思維感性，用頂層思維來判斷人的具體行為，好似可以游刃有余，但底層思維卻會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)選擇的異常艱難，因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)理性物質(zhì)，而是感性占主導(dǎo)地位的活性物質(zhì)，感性是隨時(shí)在變的，于是人的選擇也就難以把控。一件在旁人看來，或者自己事后看來，很容易解決、很容易做出取舍，而在當(dāng)時(shí)，卻會(huì)讓人掉入陷阱而拔不出來。

因此，底層思維面臨的具體問題、具體壓力，頂層思維是看不到的。打仗貌似是一場頂層思維的決戰(zhàn)，是全局戰(zhàn)略的決斗，但實(shí)際上，任何決策，都拖離不了奧妙的心理變化。打仗中為什么士氣是第一要素呢，為什么比軍備、比地利還要重要呢，就是因?yàn)樵僮孕诺娜耍睦硪矂?dòng)搖的那一刻，而再消極的人，也會(huì)有被激發(fā)、會(huì)亢奮的那一時(shí)。這一時(shí)一刻，往往就決定了整個(gè)戰(zhàn)局。

無論頂層還是底層，都是有利有弊的，關(guān)鍵時(shí)刻，需要在兩種思維之間來回切換，不要被任何一種思維左右。王陽明為什么要講知行合一，他既是哲學(xué)家，又是軍事家，它在具體的行動(dòng)中、在變化之中做出選擇，他能在大局