《金花的秘密》讀后感

《金花的秘密》讀后感

煉金術(shù)（Alchemy）是中世紀(jì)的一種化學(xué)哲學(xué)的思想和始祖，是當(dāng)代化學(xué)的雛形。其主要目標(biāo)是將賤金屬轉(zhuǎn)變?yōu)橘F金屬，尤其是黃金。后來又進(jìn)展出不同的討論，比方制造萬能藥（例如阿佐特），尋獲賢者之石（點(diǎn)石成金的神器）以及制造人造人（Homunculus）?，F(xiàn)在的科學(xué)說明這種方法是行不通的。但是直到19世紀(jì)之前，煉金術(shù)尚未被科學(xué)證據(jù)所否認(rèn)。包括艾薩克?牛頓在內(nèi)的一些聞名科學(xué)家都曾進(jìn)展過煉金術(shù)嘗試。

榮格寫了一本《心理學(xué)與煉金術(shù)》，對榮格來說，煉金術(shù)是基督教的陰影，基督教文化的偏頗不能成為全體，於是潛意識產(chǎn)生的陰影就成了煉金術(shù)，煉金術(shù)的目的就是在自我之完全。十六世紀(jì)的煉金術(shù)士GerhardDorn說:轉(zhuǎn)化你自己成為哲學(xué)之石，便是表達(dá)煉金術(shù)在煉金的過程中也在將自己的靈魂轉(zhuǎn)化。

依照榮格的說法，煉金術(shù)士主要是煉心理的元精，在煉金的過程中，精神也一起升華。他解析了各式各樣的煉金術(shù)資料，推衍出煉金術(shù)的心理過程，依照榮格的看法，水銀事實(shí)上便是集體潛意識本身的意象。他詮釋哲學(xué)家玫瑰花園(一本十七世紀(jì)煉金著作)時曾分析過水銀噴泉，并企圖表達(dá)潛意識之水的作用。

水銀噴泉一圖中,在四個角有四顆星星,象徵彼此敵對的四個要素，而噴泉上的第五顆星則是整體。水銀噴泉的功用就是透過無意識將四個敵對的要素給整合，而在整合起來的一瞬間則得到救贖。這種得到救贖對榮格來說便是煉金術(shù)的真實(shí)目的，使自我能夠完整,到達(dá)一元世界(theUnusMundus)。那么煉金術(shù)，榮格認(rèn)為的煉金術(shù)，是怎么樣來到達(dá)轉(zhuǎn)變?nèi)诵撵`的呢，它的科學(xué)依據(jù)是什么？依據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的討論，人的心靈，它有一種奇怪的機(jī)制。

人是萬物之靈，那么我們的心靈，是怎么樣超越動物，成為了地球的精靈？人腦，是從動物大腦進(jìn)化而來，它不僅僅有動物本能的局部，還在這個根底上，進(jìn)展了理性的規(guī)律的力量，而這種理性的規(guī)律的力量同動物的本能，是相沖突的。從這個方面來說，人（人的大腦）從本質(zhì)上來說是一種沖突的動物。為了協(xié)調(diào)這種沖突，人的大腦進(jìn)展了一種強(qiáng)大機(jī)制，也就是消化沖突的機(jī)制，這種機(jī)制就是利用你在睡覺時做夢，也就是在說，在快速眼動期進(jìn)展無意識的運(yùn)動，對我們的大腦、對我的意識，進(jìn)展修補(bǔ)，從而到達(dá)相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這與大腦半球的功能分工可能有關(guān)：右半球主要以非言語、非規(guī)律的材料為加工對象，直覺、想象、情感定位于右半球；左半球主要以言語的、規(guī)律的材料為加工對象，主要負(fù)責(zé)言語、書寫和規(guī)律推理。做夢，可以到達(dá)左右腦的平衡，也可以到達(dá)情感與規(guī)律的平衡。

人腦是怎樣處理這個心理創(chuàng)傷這個過程，在處理心理創(chuàng)傷這個過程中有什么樣的機(jī)制呢？

弗朗辛?夏皮羅舉了這樣一個例子：假設(shè)你剛剛和同事吵了一架。你可能會覺得不舒適、生悶氣或是擔(dān)驚受怕，同時還要忍受伴隨這些情感而來的全部身體反響?；蛟S你還會對同事和自己產(chǎn)生種種消極負(fù)面的看法。你可能想象著自己要怎樣去強(qiáng)行報復(fù)，但就讓我們假設(shè)你抵抗住了這些沖動行為，別的且不說，它們很可能會讓你丟掉飯碗，所以你干脆走開了事，你好好想想這件事，再找人好好談一談，然后你上床睡覺，或許在夢里你還牽掛著這件事。而其次天醒來你可能感覺并沒有那樣糟糕。你根本上已經(jīng)消化了這次不開心的經(jīng)受，對接下來該怎么做已經(jīng)有了更好的想法。

這就展現(xiàn)了大腦的信息處理系統(tǒng)如何處理一段惱人的經(jīng)受，并讓學(xué)習(xí)的過程得以發(fā)生。這個過程很大一局部都在快速眼動睡眠（REM）期間上演?？茖W(xué)家信任在睡眠的這一階段大腦開頭處理白天發(fā)生的各種愿望、生存信息和學(xué)習(xí)過程。根本上說來，也就是一切對我們重要的事情。而最重要的一點(diǎn)則是大腦必需要被聯(lián)結(jié)起來履行這項(xiàng)功能。

經(jīng)過不連續(xù)的信息處理以后，對那場爭吵的記憶通常會和你大腦中已經(jīng)儲存的更為有用的信息聯(lián)系起來。這可能包括以前你和這位同事以及同其他人打交道的各種經(jīng)受?，F(xiàn)在你或許會這樣說：“哦，原來約翰就是這樣的人。以前我和他之間也發(fā)生過這樣的事情，而結(jié)果大家都是言歸于好。”隨著其他這類記憶和當(dāng)前的煩心事聯(lián)系在一起，你對這件事的經(jīng)受感受也開頭發(fā)生變化。你從這場爭吵中吸取了有用的學(xué)問，而你的大腦也將那些無用的信息拋到九霄云外。由于那些消極的感受和負(fù)面的自言自語都不再有任何用處，它們也就會一去不返了。但你需要學(xué)習(xí)的那些學(xué)問仍舊留存在那里?，F(xiàn)在你的大腦儲存了對這件事的記憶，儲存的形式將會在將來勝利指導(dǎo)你處理類似的大事。

結(jié)果，你對自己接下來該怎么做有了更好的主見。你可能會心平氣和地去跟這位同事談一談，前一天那猛烈的心情波動早已不見蹤影。這就是上面所說的大腦的適應(yīng)性信息處理系統(tǒng)怎樣處理一段惱人的經(jīng)受，讓學(xué)習(xí)過程得以發(fā)生。

大腦也是我們身體的一局部，全部人的大腦中都接入了一套機(jī)制——一套信息處理系統(tǒng)——來幫忙我們順當(dāng)康復(fù)。這套系統(tǒng)被用來處理任何類型的情感焦慮，將其恢復(fù)到心理安康的水平，或者恢復(fù)到我稱為適應(yīng)性解決（adaptiveresolution）的水平。所謂適應(yīng)性解決，即指這種解決方式中包括了有用的信息，能夠讓我們更加適應(yīng)自己的生活，順當(dāng)生存下去。這套信息處理系統(tǒng)將我們同有用的一切聯(lián)系在一起，而將其余無用的局部拋到腦后。

這套機(jī)制，就類似與煉金術(shù)，在睡眠的時候，把我們各種雜亂無章的東西，進(jìn)展提純，然后又同已知的概念、思維相結(jié)合，形成對我們有用的金子，最終，把渣滓給拋棄。

圓滿的是，各種讓人苦惱的經(jīng)受，不管是巨大的心理創(chuàng)傷還是其他類型的煩心事，都有可能讓這個系統(tǒng)崩潰。一旦這種情形發(fā)生，它所帶來的猛烈的心情失調(diào)和身體紊亂就會阻擋信息處理系統(tǒng)正常工作，讓我們無法建立必要的內(nèi)在聯(lián)系以找到解決問題的措施。相反，在你經(jīng)受這一切的時候，當(dāng)時情形的記憶也開頭存儲到你的大腦里。你的所見所感，當(dāng)時的景象，各種情感，身體上的各種感受和當(dāng)時的種種想法都在編碼以后進(jìn)入記憶，保存的是原汁原味、沒有經(jīng)過任何處理的形式。所以，每次你看到和你吵過架的那位同事，你根本就不能平心靜氣地和他談一談，全部的怒火或是恐驚全都一股腦兒地涌上心頭?；蛟S出于自我愛護(hù)的需要你會盡力掌握住自己的心情，但每次只要這個人一消失，你就會覺得渾身不拘束。

當(dāng)諸如此類的反響遲遲難以消散的時候，經(jīng)常是由于它們也和我們過去那些未處理的記憶聯(lián)系在了一起。這些無意識的聯(lián)系會自然而然地發(fā)生。例如，你第一次見到某個人立刻就開頭不喜愛他，這種感覺很可能來源于記憶中某個曾經(jīng)損害過你的人，兩人在某些方面有點(diǎn)相像。

被打斷的信息處理系統(tǒng)將這種記憶孤立存儲起來，沒有和更為普遍的記憶網(wǎng)絡(luò)連成一體。由于它不能同更有用、更具適應(yīng)性的其他記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以這種記憶也就難以轉(zhuǎn)變。這也是為什么時間不能治愈全部創(chuàng)傷的緣由，多年之前發(fā)生的事情，如今仍舊會讓你感到生氣、厭惡、苦痛、哀痛或引發(fā)許多其他的感情。它們塵封在時間里，這些沒有經(jīng)過處理的記憶很有可能演化成各種情感問題、有時甚至是身體問題的根源。盡管你在生活中可能并沒有遭逢重大的情感創(chuàng)傷，討論顯示，其他類型的人生經(jīng)受也有可能會引發(fā)同樣類型的問題。既然記憶連接會自然而然地發(fā)生，那么在意識層面之下，你可能并不知道究竟是什么在操縱著這一切。

我想到了心理分析沙盤嬉戲中，治愈的概念，我們在談?wù)撋潮P嬉戲?yàn)槭裁从兄委熥饔玫臅r候，是這樣的狀況，把無意識的東西意識化，是說把無意識的東西（這個碎片化的東西），同我們已知的東西連接起來，這樣各種情節(jié)，讓大腦處理了，這個情節(jié)得到了處理，自然而然的就到達(dá)了治療的作用。

沙盤嬉戲與煉金術(shù)具有相像之處，榮格發(fā)覺煉金術(shù)在解釋自性化進(jìn)程有很大的幫忙。在剛剛開頭的沙盤常常消失多種沙具堆在一起的混亂狀態(tài)，這就像煉金術(shù)中的元質(zhì)(theprimamateria)，“這讓我們觀察了……上帝制造世界之前的混沌狀態(tài)”(Edinger1985:12)。在一個沙盤嬉戲的進(jìn)程中，我們最終經(jīng)常都可以看到有別于最早混亂沙盤的有序的沙盤嬉戲的情境。

在煉金時的煅燒過程，物質(zhì)都被燒成了白色的粉末。Edinger把煅燒后的剩余物稱為“白泥”(whiteearth)，而把這比作是沙盤嬉戲中的沙子，由于沙子的顏色也是白的。煉金術(shù)中的溶解液(solution)指的是水，而沙盤的底部是藍(lán)色的，可以通過掏空沙子來代表水。Edinger描述煉金術(shù)中的結(jié)晶(coagulation)過程使我更意識到沙盤嬉戲與煉金術(shù)的相像之處。他說：概念和抽象并不是凝聚出來的。夢的意象和積極想象才是凝聚的產(chǎn)物。它們把外部世界與內(nèi)部世界聯(lián)系在了一起，然后才凝聚出了精神的物質(zhì)(soul-stuff)。情感和心情把我們拋到了野蠻的邊緣，直到它們被凝聚成可見的和詳細(xì)的東西。然后我們才能夠客觀把它們聯(lián)系起來。(Edinger1985:100)沙盤嬉戲能夠?yàn)檫@樣的凝聚供應(yīng)時機(jī)，即便在沒有沙具的狀況下，使用沙和水也可以使心情和情感得到真實(shí)地體驗(yàn)。

Dieckmann寫道：假如一個人關(guān)留意識，他就會獲得他自身成長所不知道的東西；假如他不僅想知道這是什么，而且還想去體驗(yàn)它，并試圖賦無形以有形，說出無法說出的東西和讓混沌成為有規(guī)章，那么，一切都將化為泡影。(Dieckmann1986:101)沙外形的塑造、在沙里撒上水或用杯子澆上水、擺上沙具或者把它們埋起來、讓一切自然地發(fā)生、感受沙盤嬉戲的制造性或破壞性、敬重沙盤中所消失的任何東西，這些體驗(yàn)都是治愈的過程。有時，我在觀看病人做沙盤時，我感到他們進(jìn)入了一種接近恍惚的狀態(tài)(near-trancestate)。

沙游與其他治療方法最大的區(qū)分是，它容許來訪者去制造一個“世界”，這個“世界”為來訪者的內(nèi)在想法和感覺供應(yīng)了有形的證據(jù)。這個“世界”可以看得見、摸得著、體驗(yàn)到、可以轉(zhuǎn)變，能夠爭論和被拍照。在創(chuàng)傷得到化解之前，一些來訪者需要先把他們經(jīng)受過的某些體驗(yàn)或創(chuàng)傷詳細(xì)化、客觀化。

盡管其他一些治療方法也很有效，但是它們中的大局部并不允許來訪者運(yùn)用真實(shí)的物質(zhì)形式來重現(xiàn)過去。依據(jù)榮格的