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文檔簡(jiǎn)介

第三章先秦歷史(敘事)散文一、商周時(shí)期的甲骨卜辭和銅器銘文是早期的文字記載右圖是殷商時(shí)代遺留的甲骨卜辭

“癸卯卜,今日雨,其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?其自南來雨?”(第375片)“履霜,堅(jiān)冰至”(坤·初六爻辭)“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”(坤·上六)

“得敵,或鼓或罷,或泣或歌”(中孚·六三)(甲骨卜辭摘選)

毛公鼎金文中篇幅的增長:商(簡(jiǎn))-周(繁)(1)記言《毛公鼎》。毛公鼎通高53.8厘米,重34.7公斤。清道光年間陜西省岐山縣周原出土,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。是西周晚期宣王時(shí)(828~782B.C.)的一件重器。銘文長達(dá)四百九十七字,被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。曶鼎(2)敘事:《曶鼎》。西周中期周恭王時(shí)代,貴族曶(或釋為舀)制作的禮器。1778年清代學(xué)者畢沅所得,晚清毀于兵火,今僅存銘文拓本,現(xiàn)存約380字可辨別。銘文共3段(策命為王卜者;購買奴隸的糾紛;匡季搶禾糾紛)。記述曶先用“匹馬束絲”,

后改用“金(銅)百鋝”,向貴族效父贖買5名奴隸之事

,是發(fā)覺的記載西周奴隸價(jià)格的唯一史料。二、發(fā)展1、

左史記言,右史記事《漢書·藝文志》:古之王者世有史官。君舉必書,所以慎言行,昭法式也。左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書》,帝王靡不同之。荀悅《申鑒》:古者天子諸侯,有事必告于廟。朝有二史:左史記言,右史記動(dòng)。動(dòng)為《春秋》,言為《尚書》。君舉必記,臧否成敗,無不存焉。

2、《尚書》記言(1)名稱由來:《尚書》是我國第一部歷史散文集(官方文告資料匯編)。原名《書》,漢代后稱《尚書》或《書經(jīng)》,包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分共58篇。虞書(5篇):堯典、舜典、大禹謨、皋陶謨、益稷夏書(4篇):禹貢、甘誓、五子之歌、胤征商書(17篇):湯誓、仲虺之誥、湯誥、伊訓(xùn)、太甲上、太甲中、太甲下、咸有一德、盤庚上、盤庚中、盤庚下、說命上、說命中、說命下、高宗肜日、西伯戡黎、微子周書(32篇):泰誓上、泰誓中、泰誓下、牧誓、武成、洪范、旅獒、金縢、大誥、微子之命、康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士、無逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政、周官、君陳、顧命、康王之誥、畢命、君牙、冏命、呂刑、文侯之命、費(fèi)誓、秦誓(2)今古文:今文28篇,漢代伏生傳授,參看劉起釪《尚書學(xué)史》訂補(bǔ)本(中華書局1989),顧頡剛、劉起釪《尚書校釋譯論》(中華書局2005);古文58篇,漢武帝末年,魯恭王壞孔子宅得古文尚書44篇,由孔安國進(jìn)獻(xiàn)朝廷,后佚失。東晉梅賾獻(xiàn)孔安國古文尚書58篇。清代閻若璩《尚書古文疏證》以128條證據(jù)力辨其中25篇為后人偽造,為學(xué)界普遍接受。(3)《商書·盤庚》:記言文之祖。遷都,古今之常例,而于遠(yuǎn)古為甚,或因天災(zāi),或因人禍:“不常厥邑,于今五邦”。《史記·殷本紀(jì)》:帝盤庚崩,弟小辛立,是為帝小辛。帝小辛立,殷復(fù)衰。百姓思盤庚,乃作《盤庚》三篇。(4)《周書》與周公姬旦言:《洛誥》、《立政》、《無逸》告誡周成王姬誦;《史記·晉世家》周成王桐葉封弟于唐,君無戲言(史佚諫)-《說苑》(周公諫);《夏書·皋陶謨》皋陶告誡禹:無教逸欲有邦,兢兢業(yè)業(yè),一日二日萬幾。無曠庶官,天工人其代之。……天聰慧,自我民聰慧。天明畏,自我民明威。達(dá)于上下,敬哉有土。司馬光《訓(xùn)儉示康》引張文節(jié)語:人之常情,由簡(jiǎn)入奢易,由奢入簡(jiǎn)難。(5)尚書特點(diǎn):A、單獨(dú)成篇,結(jié)構(gòu)完整;B、語言古奧高雅(韓愈謂之“周誥殷盤,佶屈聱牙”(《進(jìn)學(xué)解》);C、修辭手法多樣

三、《春秋》《春秋》原是先秦時(shí)代各國史書的通稱,后來僅有魯國《春秋》傳世,便成為專稱。魯國《春秋》原為魯國史官編寫,后來經(jīng)過孔子整理修訂,賜予“微言大義”,成為儒家的重要經(jīng)典。春秋時(shí)期(前770—前476)戰(zhàn)國時(shí)期(前475-前221)春秋五霸(伯):齊桓公姜小白;晉文公姬重耳;秦穆公嬴任好;楚莊王羋mi侶;吳王闔閭戰(zhàn)國七雄:齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國四公子:齊國孟嘗君田文;趙國平原君趙勝;魏國信陵君魏無忌;楚國春申君黃歇

三晉:公元前458年,晉哀公即位不久,晉國六卿(智、趙、魏、韓、范、中行)之一的智伯駕馭晉國的實(shí)權(quán),他伙同韓氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接著智伯又聯(lián)合韓、魏圍攻趙國都城晉陽,兵將水灌,企圖一舉滅趙。趙襄子以“唇亡則齒寒”的道理,派人隱私勸服韓、魏,三家聯(lián)合起來反對(duì)智伯,大敗智軍于晉陽,殺死智伯。公元前453年,趙、韓、魏三家瓜分了晉國的領(lǐng)地。公元前403年,即周威烈王二十三年(晉烈公十七年),趙、魏、韓受封為諸侯。《春秋》是我國編年體史書之祖,以魯國十二公為序,起自魯隱公元年(前722),迄于魯哀公十四年(前481),共242年間的歷史。

魯國十二公:隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀?!睹献印る墓罚?/p>

“世衰道微,邪說暴行有作。臣弒其君者有之,子弒其父者有之??鬃討郑鞔呵?,春秋,天子之事也。是故孔子曰:“知我者其惟春秋乎,罪我者其惟春秋乎!”綱目式敘述,按時(shí)間依次編排歷史事務(wù),“以事系日,以日系月,以月系時(shí),以時(shí)系年”,文句簡(jiǎn)短,記事簡(jiǎn)略,幾乎沒有描寫成分,但語言謹(jǐn)嚴(yán)精練。如隱公元年載“夏五月鄭伯克段于鄢”,時(shí)間地點(diǎn)人物事務(wù)都有,但事務(wù)因果過程人物行為性格等則無從知曉。又如僖公“十有六年春王正月戊申朔,隕石于宋五;是月,六鹢退飛過宋都”,言簡(jiǎn)意豐,似癯實(shí)腴?!洞呵铩纷钔怀龅奶攸c(diǎn)是寓褒貶于記事之中的“春秋筆法”。作為“禮義之大宗”,它將維護(hù)周禮,反對(duì)僭越,貶斥暴行的思想傾向通過對(duì)史事的簡(jiǎn)略記述排比表現(xiàn)出來,體現(xiàn)出顯明的愛憎情感。如殺有罪者為誅,殺無罪者為殺,下殺上曰“弒”;寫斗爭(zhēng)選用伐、征、侵、襲、克、滅、取、殲等不同詞語表達(dá)以寓褒貶。又如“踐土之盟”,晉文公通知周天子參與,孔子認(rèn)為“以臣召君,不行以訓(xùn)”,因記曰:“天王狩于河陽”,這是為尊者諱。《春秋》被后人看作是包含微言大義的經(jīng)典,是定名分、制法度的范本?!啊洞呵铩芬缘烂帧保啊洞呵铩分x行,則天下亂臣賊子懼焉”。(《史記》)四、《左傳》1、簡(jiǎn)介:《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,相傳為傳述《春秋》而作,乃《春秋》三傳之一,司馬遷和班固認(rèn)為作者為魯國太史左丘明,后人多不信此說?,F(xiàn)在一般認(rèn)為是戰(zhàn)國初年無名氏作品。其記事年頭大體與《春秋》相當(dāng),起自魯隱公元年(前722),迄于魯哀公二十七年(前468)比《春秋》多了13年。與《春秋》大綱式記事不同,《左傳》相當(dāng)系統(tǒng)具體記載了春秋時(shí)期各諸侯國史事及其相互關(guān)系,內(nèi)容涉及政治軍事外交文化重大事務(wù)和各方面的代表人物?;缸T《新論》云:“左氏傳于經(jīng),猶衣之表里相待而成。經(jīng)而無傳,使圣人閉門思之十年,不能知也?!?、內(nèi)容與思想內(nèi)容豐富,規(guī)模宏大,比較具體、完整的反映了當(dāng)時(shí)王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸;以及諸侯衰落,卿大夫?qū)臍v史過程。通過各國歷史事實(shí)的記述,揭示了社會(huì)各種沖突斗爭(zhēng),并寄寓了作者顯明的政治道德批判,表現(xiàn)出維護(hù)周禮、尊禮尚德的觀念,突出了“以民為本”的進(jìn)步思想。作為歷史著作,《左傳》具有顯明的政治和道德傾向。其觀念接近儒家,強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,突出“以民為本”的思想?!胺蛎裆裰饕?,是以圣王先成民而后致力于神”.(桓公六年引季梁語)“國將興,聽于民;將亡,聽于神”.(莊公32年文引史囂語)三、《左傳》的藝術(shù)成就:是中國第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作,它的敘事實(shí)力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。①擅長用寫人敘事的手法,把困難的史事、多樣的人物用簡(jiǎn)練、有力、生動(dòng)的語言表現(xiàn)出來,層次分明,結(jié)構(gòu)縝密,條理清晰;使人對(duì)當(dāng)時(shí)的重大歷史事務(wù)有一個(gè)完整具體的了解。二、敘事成熟從《春秋》的簡(jiǎn)略記事大綱到完整、成熟的敘事散文。劉知幾《史通雜說上》:左氏之?dāng)⑹乱?,述行師則薄領(lǐng)盈視,哤聒沸騰。論備火則區(qū)分在目,修飾峻整。言勝捷則收獲都盡,記奔放則披靡橫前,申盟誓則慷慨有余,稱譎詐則欺誣可見,談恩惠則煦如春日,紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜,敘興邦則味道無量,陳亡國則凄涼可憫?;螂檗o潤簡(jiǎn)牘,或美句入詠歌。跌宕而不群,縱橫而自得。若斯才者,殆將工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕。敘事方法:1、按時(shí)間依次交代事務(wù)發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程,但也運(yùn)用了倒敘和預(yù)敘的手法。還以第三人稱作為敘事角度,視角靈敏,幾乎不受任何限制;2、擅長描寫斗爭(zhēng),并留意揭示斗爭(zhēng)的起因,醞釀、過程及其后果?!蹲髠鳌穼?duì)事務(wù)因果關(guān)系的敘述,還常常帶有道德化和奇異化的特點(diǎn);3、敘事詳密完整,具有戲劇性,故事性強(qiáng),開后世小說、戲曲等敘事類文字之法門;4、以“君子曰”來評(píng)人論事,總結(jié)陳詞,傾向顯明。但在事務(wù)敘述中往往不加褒貶,而是通過人物的行動(dòng)、對(duì)話和微小環(huán)節(jié)描寫來表現(xiàn)其思想性格。行文冷靜,但傾向顯明。(細(xì)讀《左傳·隱公元年》“鄭伯克斷于鄢”,作品選p69)三、記言生動(dòng)1、內(nèi)政:大夫諫語。隱公三年石碏諫寵州吁、隱公五年臧僖伯諫觀魚、僖公五年宮之奇諫假道2、外交:行人辭令。僖公三十年?duì)T之武退秦師、僖公二十六年展喜犒師、宣公三年王孫滿對(duì)楚子(作品選p91)特點(diǎn):文典而美、語奧而博(劉知幾《史通·申左》)《左傳·僖公二十四年》

晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦弗及。推曰:“獻(xiàn)公之子九人,唯君在矣?;?、懷無親,外內(nèi)棄之。天未絕晉,必將有主。主晉祀者,非君而誰?天實(shí)置之,而二三子以為己力,不亦誣乎?竊人之財(cái),猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其奸;上下相蒙,難與處矣?!逼淠冈唬骸邦烈嗲笾??以死誰懟?”對(duì)曰:“尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食?!逼淠冈唬骸耙嗍怪?,若何?”對(duì)曰:“言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也?!逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱。”遂隱而死。《左傳·宣公二年》晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人,而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟,殺之,實(shí)諸畚,使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手,問其故而患之?!芋E諫。公患之,使鉏麑賊之。晨往,寢門闢矣。盛服將朝,尚早,坐而假寐。麑退,嘆而言曰:“不忘敬重,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也?!庇|槐而死。3、(私人)代言、擬言:

吾國史籍工于記言者,莫先乎《左傳》,公言私語,蓋無不有。雖云左史記言,右史記事,大事書策,小事書簡(jiǎn),亦只謂君廷公府爾。初未聞私家置左右史,燕居退食,有珥筆者鬼瞰狐聽于傍也。上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何其口角親切,如聆罄欬與?或?yàn)槊芪鹬?,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所依據(jù)?如僖公二十四年介之推與母偕逃前之問答,宣公二年鉏麑自殺前之慨嘆,皆生無旁證,死無對(duì)證者。(錢鐘書《管錐編》p164-165)注家雖曲意彌縫,而讀者終不厭心息喙?!w非記言也,乃代言也,……史家追敘真人實(shí)事,每須遙體人情,懸想事勢(shì),設(shè)身局中,潛心腔內(nèi),忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地,不盡同而可相通;記言特其一端。……《左傳》記言而實(shí)乃擬言、代言,謂是后世小說、院本中對(duì)話、賓白之椎輪草創(chuàng),未遽過也。四、《左傳》的語言

1.言近旨遠(yuǎn),詞淺義深,文無剩句,句無剩字,意蘊(yùn)豐富,極可玩味。劉知幾《史通·雜說上》云:“左氏之?dāng)⑹乱?,……言勝捷則收獲都盡,記奔敗則披靡橫前,申盟誓則慷慨有余,稱譎詐則欺誣可見,談恩惠則煦如春風(fēng),紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜,敘興邦則味道無量,陳亡國則凄涼可憫……”

2.擅長紀(jì)錄、表達(dá)當(dāng)時(shí)代精彩的外交辭令,真實(shí)地再現(xiàn)了春秋之時(shí)交際辭令的奇異有力。3.留意故事性、情節(jié)性,故事生動(dòng)好玩,情節(jié)起伏,人物形象鮮活。在歷史史實(shí)的描寫中,以合志向象、虛擬的成分(如介之推與母的對(duì)話,密室之謀、床第之私等),來追求故事趣味;常以較為細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)表現(xiàn)人物形象,在敘事生動(dòng)和人物刻畫方面具有文學(xué)意義。四、作品宮之奇諫假道1.解題:魯僖公二年,晉獻(xiàn)公用名馬美玉向虞國借道攻打虞國的鄰邦虢國,虞國國君貪圖財(cái)寶,答應(yīng)了晉國的要求。僖公五年,晉國再次向虞國借道,大夫?qū)m之奇進(jìn)諫,虞公不聽。這次晉國滅亡了虢國,回兵時(shí)又滅了虞國。本文介紹的是其次次借道的經(jīng)過,突出反映了虞國國君的昏聵愚昧,與宮之奇分析問題的清晰和敏銳。2.特點(diǎn):本文圍繞虞國存亡的中心論題,破立結(jié)合,層層深化綻開爭(zhēng)論和駁難,指出小國必需相互支援才能免于大國的侵略和吞并。對(duì)話中宮之奇義正詞嚴(yán)、智深慮遠(yuǎn),而虞公昏聵愚昧、貪賄無才,形成顯明對(duì)比。宮之奇多用四言句式,美麗精練,多為警句;征引經(jīng)典、民諺增加勸服力。本文敘事和爭(zhēng)論并用,但重點(diǎn)是以事記言,言詳而事略。晉公子重耳之亡1解題:重耳,即晉文公,晉獻(xiàn)公之子,遭驪姬讒害,逃離晉國,在外流亡19年,后奪取政權(quán),成為春秋五霸之一。本文主要記載了重耳出奔、流亡到回國的閱歷,情節(jié)生動(dòng),人物形象顯明。深刻揭露了春秋時(shí)代諸侯貴族家庭內(nèi)部的沖突,也從側(cè)面反映出諸侯國之間相互利用、相互排斥的沖突斗爭(zhēng),同時(shí)還寫出從亡諸臣所起的作用,以及他們和重耳之間的種種關(guān)系。

2.主要事務(wù):狄國別季隗、過衛(wèi)乞食于野人、安齊被醉遣、抵曹遭侮、經(jīng)鄭被拒、楚國智周旋、秦國巧獲援、投壁表心跡、返晉平內(nèi)亂、介之推不言祿3.藝術(shù)特點(diǎn):作者擅長通過側(cè)面烘托與正面描寫交替運(yùn)用的相互映照方法塑造典型人物,又擅長通過沖突沖突營造典型環(huán)境。生動(dòng)地反映了重耳從一個(gè)政治無趣、貪圖享受、胸?zé)o大志的貴族公子,經(jīng)過艱苦磨煉,最終成為一個(gè)有志氣、有膽略、有度量的中原霸主的性格發(fā)展過程。此外,全文所涉及的事情紛紜困難,但由于作者擅長以簡(jiǎn)潔的筆墨和追述的形式把多年中最突出的事例概括起來,從而使文章顯得條理清晰、重點(diǎn)突出燭之武退秦師解題:本篇敘述秦晉兩國聯(lián)合攻打鄭國,鄭大夫燭之武利用秦晉沖突,精辟剖析“亡鄭”與“舍鄭”的利弊得失,勸服秦穆公與鄭結(jié)盟,并派兵助鄭防守,鄭國由此轉(zhuǎn)危為安。特點(diǎn):燭之武對(duì)秦穆公的一段說辭是一篇喜聞樂見的外交辭令,也是全文的重點(diǎn)和精粹所在。這段說辭的目的在于說退秦軍,但燭之武并不直說,不懇求。他機(jī)靈地利用秦晉爭(zhēng)霸的沖突,表現(xiàn)為到處為秦的利益著想,擺事實(shí),講道理,層層深化,步步逼緊,以悚懼的言辭,直陳利害得失,析理極為透辟,在曲折委婉中顯示出骨力,最終打動(dòng)了秦軍,離間了秦晉聯(lián)盟,解除了鄭國的危機(jī)。秦晉殽之戰(zhàn)

1.解題:本文記述了秦晉崤之戰(zhàn)的前后經(jīng)過,通過蹇叔哭師和秦師驕縱輕狂等事務(wù)的描寫,反映了春秋時(shí)代大國爭(zhēng)霸的真實(shí)的歷史面貌,揭露了秦統(tǒng)治者“以貪勤民”,師出不義的罪惡行徑,指出了秦軍失敗的必定性。2.主要事務(wù)蹇叔哭師王孫滿觀師弦高犒師皇武子辭杞子原軫論戰(zhàn)文嬴請(qǐng)三帥孟明謝賜秦伯悔過3.藝術(shù)特點(diǎn):A.本文通過對(duì)話和行動(dòng)刻劃出幾個(gè)顯明的人物形象。B.在材料的組織支配上,本文雖然史實(shí)豐富,頭緒紛繁,但卻能提挈要領(lǐng),細(xì)心構(gòu)思。C.文中的三段外交辭令也寫得奇異精致,各具特色。第三節(jié)《國語》

一、成書1、作者(1)左丘明(司馬遷最早提出,《報(bào)任安書》、《太史公自序》均說“左丘失明,厥有《國語》”)(2)各國史官資料匯編,各部分文風(fēng)不一,非出自一人之手。徐有誥《國語集解》,中華書局1930《國語》,上海古籍出版社19782、時(shí)間:戰(zhàn)國初3、性質(zhì)國別史(八國:周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越,起自周穆王,止于魯?shù)抗?公元前990-前453年);記言為主、記事為輔。劉熙《釋名·釋典藝》:“《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。”《國語》的記言多是有關(guān)政治、外交活動(dòng)中的策論、應(yīng)對(duì)、諷諫、辯論之辭,以爭(zhēng)論說理文字較多。4、與《左傳》為《春秋》內(nèi)外傳之說:(徐仁甫《左傳疏證》卷二有《左傳》采《國語》例證17條,四川人民出版社1981)(1)《魯語·曹劌問戰(zhàn)》;《左傳·莊公十年》曹劌論戰(zhàn)(2)《晉語》記載晉文公之流亡,可與《左傳》莊公二十八年至僖公三十二年所記比較(3)《晉語五》記晉靈公派鉏麑刺殺趙盾,可與《左傳》宣公二年同事比較京師。

(4)《左傳·僖公五年》晉獻(xiàn)公攻虢國,借路于虞國,虞國大夫?qū)m之奇諫假(借)道,以及晉獻(xiàn)公問卜偃。又見于《國語·晉語》宮之奇知虞將亡、獻(xiàn)公問卜偃。八月甲午,晉侯圍上陽,問于卜偃曰:“吾其濟(jì)乎?”對(duì)曰:“克之。”公曰:“何時(shí)?”對(duì)曰:“童謠云:‘丙之晨,龍尾伏辰,均服振振,取虢之旗。鶉之賁賁,天策焞焞,火中成軍,虢公其奔。’其九月十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鶉火中,必是時(shí)也?!倍拢铀?,晉滅虢,虢公丑奔5、主旨:較為駁雜(1)崇禮重民;《周語·召公諫厲王弭謗》《魯語·里革論君之過》、《叔向賀貧》(p93)(2)篤信鬼神:(《周語》內(nèi)史過論神、《晉語》虢將亡,舟之僑以其族適晉,虢公夢(mèng)神人天示)(3)報(bào)仇思想:《越語》上勾踐滅吳柳宗元《非國語序》確定其文采而指責(zé)其思想:左氏《國語》,其文深閎杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫,不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非,是不得由中庸以入堯舜之道。本諸理而作《非國語》?!洞痦f中立論師道書》:參之《國語》以肆其趣(與“本之”者不同,乃取其文筆)二、記言散文特色1、記言為主,記事為輔。言辭通俗,口語化明顯,記事點(diǎn)睛。篇章結(jié)構(gòu)上,圍繞爭(zhēng)論的中心來組織材料,結(jié)構(gòu)篇章。敘述事務(wù)的過程則特殊簡(jiǎn)略。(召公諫厲王弭謗,“防民之口甚于防川”,文選p95,國人流放厲王于彘時(shí),召穆公后以子代宣王死)2、質(zhì)直的內(nèi)政諫說與外交辭令3、人物形象的集中描寫與紀(jì)傳體之萌芽?!稌x語四》晉文公、《吳語》夫差、伍子胥《越語上》勾踐(文選p104,卷二十越語上僅此一篇)、《越語下》范蠡(八篇均以范蠡為主要人物):(1)范蠡進(jìn)諫勾踐持盈定傾節(jié)事(2)范蠡全勾踐無蚤圖吳(3)范蠡謂人事至而天應(yīng)未至(4)范蠡謂先為之征其事不成(5)范蠡謂人事與天地相參乃可以成功(6)越興師伐吳而范蠡諫勿即應(yīng)戰(zhàn)(7)范蠡諫勾踐勿許吳成卒滅吳(8)范蠡乘輕舟以浮于五湖第四節(jié)《戰(zhàn)國策》

一、成書1、命名由來及編者西漢末劉向,見《戰(zhàn)國策書錄》(參看教材p105注12)。共33卷。1973年長沙馬王堆帛書有縱橫家書27篇,16篇此前從未見,定名《戰(zhàn)國縱橫家書》,文物出版社1976年。諸祖耿《戰(zhàn)國策集注匯考》,江蘇古籍出版社1985張清常、王延棟《戰(zhàn)國策箋注》,南開高校出版社19932、時(shí)間戰(zhàn)國-秦漢3、體例國別體(東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國)4、主旨縱橫家書按《韓非子·五蠹》之說,縱者,“合眾弱以攻一強(qiáng)”,連弱國抗強(qiáng)國(秦);橫者,“事一強(qiáng)以攻眾弱”,弱國侍奉強(qiáng)國攻打其他弱國。劉向序:“戰(zhàn)國之時(shí),君德淺薄,為之謀策者,不得不因勢(shì)而為資,據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾,為一切之權(quán),雖不行以臨教化,兵革救急之勢(shì)也?!笨v橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向:1、政治上重法、術(shù)、勢(shì)。2、人生觀上則呈現(xiàn)多種傾向:既有對(duì)功名富貴不加掩飾的熱衷追求:蘇秦、張儀,也有功成身退不取秋毫的仁者:魯仲連,更有明哲保身的節(jié)義之士:顏斶。3、均對(duì)士人自我價(jià)值有高度自信。二、寫人敘事之特點(diǎn)1、士人階層的生動(dòng)寫照,在奇策異智、奇言異行之中突出人物形象之特性。《韓詩外傳》卷七:傳曰:鳥之美羽勾喙者,鳥畏之。魚之侈口垂腴者,魚畏之。人之利口贍詞者,人畏之。是以君子避三端:避文士之筆端,避武士之鋒端,避辯士之舌端?!对姟吩唬骸拔矣丫匆?!讒言其興。”(1)策士:A、張儀,魏國人,連橫專家,秦惠文君時(shí)拜相,先后為秦國、魏國、楚國之相。《孟子·滕文公》景春?jiǎn)柮献樱骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!保ü珜O衍為魏國人,合縱專家,推動(dòng)“五國伐秦”之舉)“從人多奮辭而少可信,說一諸侯而成封侯,是故天下之游談士莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便,以說人主。人主賢其辯而牽其說,豈得無眩哉?!保ā妒酚洝垉x列傳》)B、蘇秦,東周洛陽人,字季子,合縱專家,《秦策一·蘇秦始將連橫》(p114-115)?!段男牡颀垺ふ撜f》:暨戰(zhàn)國爭(zhēng)雄,辯士云踴,從橫參謀,長短角勢(shì),轉(zhuǎn)丸騁其巧辭,飛鉗伏其精術(shù)。一人之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,強(qiáng)于百萬之師。中國先秦時(shí)代游說、縱橫之學(xué)的登峰造極之作。鬼谷子所論之縱橫術(shù)包括對(duì)各種人物的言談技巧,如對(duì)皇帝、大臣、百姓等不同學(xué)問和不同階層的人物,有不同的言談方式,集中論述論辯和游說的方法及治國、治軍的道理,是一部影響極大的奇書。此書在秦代被禁毀。將欲用之于天下,必度權(quán)量能,見天時(shí)之盛衰,制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易,人民貨財(cái)之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,心愿之慮懷。審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛箝之辭,鉤其所好,乃以箝求之。(《飛箝》第五)(2)武士:聶政(為嚴(yán)遂刺殺韓相韓傀)、荊軻(為燕太子丹刺秦王嬴政)?!皞b”是游離于統(tǒng)治集團(tuán)武士群體之外、不受權(quán)勢(shì)約束的獨(dú)行者。自墨家以來,甚至形成特殊的半軍事團(tuán)體。他們以自身的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人的恩怨來確定自己的行動(dòng),重義輕生,感情激烈,代表了建立于個(gè)人行為基礎(chǔ)之上的平民群體“有恩必報(bào),有仇必報(bào)”的道德力氣。太子及來賓知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖取道,高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徽之聲,士皆垂淚涕泣。又前而歌曰:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”復(fù)為羽聲慷慨,士皆瞋目,發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去,終已不顧。(燕策三)

司馬遷《史記·刺客列傳》,記五人事跡:曹沫劫齊桓公、專諸刺吳王僚、豫讓二刺趙襄子、聶政刺韓傀、荊軻刺秦王。荊軻的部分,大量抄錄了《戰(zhàn)國策》的原文?!把嘹w多慷慨悲歌之士”的美名,也由此傳聞天下。(3)節(jié)義之士:A、顏斶,齊人,《齊策》中記顏斶見齊宣王,王呼:“斶前!”斶亦呼:“王前!”國無士則必亡,故“士貴耳,王者不貴”。B、魯仲連,齊人,說趙國平原君、魏國辛垣衍義不帝秦,“所貴于天下之士者,為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有所取者,是商賈之人也。”《趙策》三(文選p117)C、唐且,魏人,魏解趙圍后說信陵君“不行不忘”。又,韓、魏已亡,唐且為安陵君使秦,以“布衣之怒”/“士之怒”對(duì)秦王嬴政“天子之怒”(魏策四“秦王使人謂安陵君”,又載漢代《說苑·奉使》)。(比較之前藺相如完璧歸趙/澠池之會(huì)、魯人曹沫劫齊桓公,均為所謂

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