中外設(shè)計簡史復(fù)習(xí)題

一．選擇題和填空題1.人類的設(shè)計史，以石器為開端，石器是設(shè)計史上最早的“文化化石”2.作為中國設(shè)計的開端，文字與裝幀、建筑與城市規(guī)劃、服飾與玉器這三大范疇的設(shè)計也十分重要。3.史前時期，最經(jīng)典、最成功的設(shè)計就是陶器的設(shè)計。4.青銅器是以自然銅與錫目的來看青銅器以祭祀為主，強調(diào)宗教神性的意義。周代春秋戰(zhàn)國時期，青銅器漸漸失去祭祀和禮器的特性，開始向日常實用器物轉(zhuǎn)變。5.天子享用九鼎，諸侯使用七鼎，大夫五鼎，士三鼎6.隋唐形成了以生產(chǎn)青瓷的南方越窯和生產(chǎn)白瓷的北方刑窯為代表的“南青北白”的地域性格局。7.卷軸裝幀是魏晉南北朝至隋唐五代一直流行的書籍裝幀形式8.宋代，人們垂足而坐的起居方式已基本定型9.明末宋應(yīng)星工藝及科技的著作《天工開物》，它也是對古代設(shè)計成就的全面總結(jié)10.青銅器取代陶器為主要器物，堪稱中國史上第二次飛躍。體系和窯場。李誡編修的《營造法式》,是我國古代內(nèi)容最完整的一部建筑技術(shù)類書籍。12.中國古代青銅器的高峰期是商朝晚期和西周早期。13.司母戊大方鼎是我國目前所知最大的一件青銅器。14.中國古代家具是以宋代為分界線，此前以低矮型家具為主，此后開始流行高坐型家具。15.在明代的金屬設(shè)計中，最具特色并有突出成就的是宣德爐和景泰藍。16.水晶宮的設(shè)計者是帕克斯頓。17.工藝美術(shù)的實際領(lǐng)袖是威廉.莫里斯，理論上的導(dǎo)師是理論家拉斯金。18.1739年，美國的霍拉修.格林諾斯提出“形式追隨功能建筑學(xué)派的大師路易斯沙利文將這句話作為設(shè)計標準創(chuàng)立了自己的設(shè)計體系和風(fēng)格。19.在西方現(xiàn)代設(shè)計史中幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計運動同時發(fā)生的設(shè)計運動是裝飾藝術(shù)運動。20.西方設(shè)計進入現(xiàn)代的標志運動是工藝美術(shù)運動（藝術(shù)與手工藝運動）。21.在斯堪地拉維亞國家中最具影響力的現(xiàn)代主義設(shè)計大師是阿爾瓦阿爾托。22.瑞典是北歐最早提出自己的設(shè)計運動的國家。23.構(gòu)成主義設(shè)計運動發(fā)端于俄羅斯。24.卡爾.馬姆斯登被公認為瑞典25.維也納學(xué)派的設(shè)計大師盧斯的設(shè)計理念是裝飾即罪惡。26.格羅佩斯，密斯，賴特以及柯布西耶等四人被稱為現(xiàn)代主義設(shè)計的第一代大師。27.分離派運動發(fā)端于維也納。28.世界設(shè)計的三大中心是德國，美國，日本。29.丹麥設(shè)計師保羅.漢寧森于1925年設(shè)計的PH燈具被公認為是北歐設(shè)計的典范。30.丹下健三設(shè)計的山梨文化會館是新陳代謝派的典型代表作。31.現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格成熟于20世紀20年代。32.國立包豪斯成立于1919年。33.法國蓬皮杜文化中心是高技派風(fēng)格的典型代表。34.針對現(xiàn)代主義設(shè)計大師密斯提出的“少則多”的減少主義思想而針鋒相對的提出“少則煩”的后現(xiàn)代設(shè)計大師是文丘里。35.德意志工業(yè)聯(lián)盟成立于1907新藝術(shù)運動的風(fēng)格，是年標志著新藝術(shù)運動的結(jié)束。36.手工藝與工業(yè)化的結(jié)合，東方風(fēng)格與西方風(fēng)格的結(jié)合和人情化與機械化的結(jié)合，還有古代和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的結(jié)合。37.巴黎的“新藝術(shù)”以家具為中心的設(shè)計事所，影響最大的有新藝術(shù)之家，現(xiàn)代之家和六人集團。38.世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院是國立包豪斯。39.后現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)端于20世紀60意大利的反主流風(fēng)格設(shè)計以及英國和美國的波普風(fēng)格設(shè)計。40.現(xiàn)代主義設(shè)計運動在荷蘭被稱為荷蘭風(fēng)格派運動。41.第一代現(xiàn)代主義設(shè)計大師法國人勒.柯布西耶在《走向新建筑》中全面發(fā)表了其對機械和技術(shù)的推崇，被認為是機械美學(xué)的奠基人，倡導(dǎo)者和實踐者42.新藝術(shù)運動“分離派”成員于1903年建立了奧地利工業(yè)組織（類似于工業(yè)同功能第一，形式第二。43.裝飾運動的發(fā)源地是法國。44.格拉斯哥四人組織中，最具影響力的設(shè)計大師是麥金托什。45.“后現(xiàn)代主義”始于20世紀60年代。46.由歐洲現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義的形式特征，但不具備現(xiàn)代主義的民族思想和主張，這種風(fēng)格是國際主義風(fēng)格。47.近代設(shè)計發(fā)端的標志性事件是1851年在英國倫敦海德公園舉辦的第一屆萬國博覽會，在約瑟夫帕克斯頓建造的水晶宮舉行。48.德國的新藝術(shù)運動被稱為“青年風(fēng)格”。49.歐洲現(xiàn)代主義運動的首發(fā)地主要集中在歐洲大陸上，而以麥金托什為首的格拉斯哥“四人集團”是運動早期唯一具有重要影響的英國設(shè)計集團。50.芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人路易斯·沙利文提出了著名的“形式追隨功能”的理論。51.為卡夫曼家族設(shè)計的流水別墅，是賴特一生之中最為著名的作品52.“新建筑運動”的代表人物主要包括布西耶和德國的路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_等。53.是20家和教育家，1919年在魏瑪創(chuàng)立了國立包豪斯設(shè)計學(xué)院，同時出任該學(xué)院的首任校長54.路德維希·密斯·凡·德·羅提出“少即是多”的形式主義原則。55.諾曼·貝爾·蓋迪斯被譽為“流線型設(shè)計之父”。56.1961年德雷福斯被譽為人機工程學(xué)研究的開山之作，奠定了人機工程學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。57.雷蒙德·羅維成為美國有史以來第一位登上《時代》封面的設(shè)計師。58.烏爾姆學(xué)院的建立和發(fā)展，標志著德國工業(yè)設(shè)計和設(shè)計理論已經(jīng)從簡單的提倡科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合轉(zhuǎn)向了單純的技術(shù)立場。59.在設(shè)計理論上，戰(zhàn)后德國一批年輕的理論家提出了“應(yīng)用美學(xué)”或“技術(shù)美學(xué)”的概念，“技術(shù)美學(xué)”理論第一次將設(shè)計作為美學(xué)研究的對象60.1969年，針對主義與之相對的“少則煩”原則，從設(shè)計形式的角度對現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)出了正式的挑戰(zhàn)二．名詞解釋唐三彩是一種低溫鉛釉陶，并不用于日常生活器具，而是用作喪葬明器。其色彩多為黃、綠、藍、褐，種類包括了器皿、人物、動物，尤其是力士、天王、胡人、下的西域胡風(fēng)特點。明式家具風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)成就上達到了世界的最高水平，是中國設(shè)計智慧的杰出代表。元代青花瓷色花紋是“采用鈷料在瓷胎上繪畫，然后上透明釉，在高溫下一次燒成，呈現(xiàn)藍的釉下彩瓷器”.釉里紅是“以銅紅料在胎上繪畫紋飾后，罩以透明釉，在高溫還原焰氣氛中燒成，使釉下呈現(xiàn)紅色花紋的瓷器”。月份牌20世紀上半葉的商業(yè)招貼藝術(shù)設(shè)計中，月份牌是一種很重要的形式。產(chǎn)生于19世紀70據(jù)商品不同的特性，月份牌的題材、藝術(shù)形式和內(nèi)容也有所不同。,出發(fā)點,,,.“流線型”暢的特點，以在高速運動時降低風(fēng)阻。20世紀初，隨著飛機、汽車等交通工具的發(fā)展，設(shè)計師逐漸開始對提高運行速度和工作效率進行科學(xué)研究。到了20世紀30年代，這種流線型的造型已經(jīng)從交通工具波及到了美國幾乎所有的產(chǎn)品。了消費者的購買熱潮。“孟菲斯”設(shè)計集團是由一群意大利青年設(shè)計師組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計集團，在20世紀80年代中期成它的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者是年近七旬的埃托爾·索特薩斯?！安ㄆ赵O(shè)計”國際性的藝術(shù)運動，20世紀50年代初萌發(fā)于英國，50年代中期鼎盛于美國。波普藝術(shù)運動是這一時期現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)計文化、青年運動和民主文化中一個重要的組成部分。它的“大眾化”根源來自于歐美的大眾文化，包括電影、音樂、歌舞、藝術(shù)設(shè)計、廣告等多種形式，表現(xiàn)了新達達主義、新寫實主義等流派的藝術(shù)家所創(chuàng)造的完全生活化、大眾化甚至垃圾化的前衛(wèi)主義。解構(gòu)主義風(fēng)格解構(gòu)主義，“是從”結(jié)構(gòu)主義“一詞演化而來，其實質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。是西方在20世紀80年代后期興起的主要活躍于建筑領(lǐng)域的思潮。它是從結(jié)構(gòu)主義中演化而來的，強調(diào)非理性元素，突出矛盾，經(jīng)常采用先碎裂而后重組來表現(xiàn)其設(shè)計意圖，其實在是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。三.簡答題1.簡述明式家具的主要特點。答：①用材講究，充分展現(xiàn)了材料的自然色澤和紋理美；②形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一；③充分借鑒傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的設(shè)計經(jīng)驗和工藝。2.簡述清式家具的特點。答：①后期受西方巴洛克、洛可可風(fēng)格的影響，家具設(shè)計逐漸西洋化②過分追求富貴華麗，體量厚重，裝飾繁縟③實用功能淡化。3.明清家具的種類：①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他4.為什么說漢代銅燈是科學(xué)與藝術(shù)完美統(tǒng)一的設(shè)計？答：漢代青銅燈具的藝術(shù)性：造型活潑多樣、裝飾和諧美觀、材質(zhì)古樸富麗，形成了獨具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價值。漢代青銅燈具的科學(xué)性：1.節(jié)能環(huán)保2.合理的構(gòu)造和尺度明清家具的種類：①床榻②椅凳③桌、幾、案、架④箱柜及其他1.2.3.4)561,234。5.簡述后現(xiàn)代主義設(shè)計的宗旨，目的和特征。答：宗旨：產(chǎn)品設(shè)計不僅要有良好的技術(shù)和功能，還要具有豐富的個性和多樣的形式，并注重人情化和象征意味。目的：建立一種適應(yīng)后工業(yè)社會的社會文化環(huán)境和生活方式的設(shè)計原則。特征：①注重產(chǎn)品的人文含義；②反理性主義，關(guān)注人性；③反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化；④隱喻；⑤關(guān)注環(huán)境；⑥流派多元發(fā)展。6.后現(xiàn)代主義建筑的主要特征答:強調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計形式的變化；①強調(diào)歷史文化因素在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)；裝飾具有隱喻，象征和多義的特點；7.孟菲斯集團的設(shè)計理念答：（1）開放的設(shè)計思想；（2）對功能的新解釋；（3）樹立產(chǎn)品語義的新內(nèi)涵；（4）賦予材料以人文涵義；（5）裝飾不是罪惡。8.什么是“后現(xiàn)代主義”？答：“后現(xiàn)代主義”是西方發(fā)達國家在20世紀50年代末至60年代初興起的一股文化思潮，涉及了藝術(shù)、設(shè)計、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理等多項領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景是晚期資本主義和后工業(yè)社會的膨脹發(fā)展，其精神實質(zhì)是對現(xiàn)代主義的反動。,.10.有計劃的廢止制度”的表現(xiàn)形式：答：（1）功能性廢止---是新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而替代老產(chǎn)品。（2）款式性廢止---不斷推出新的流行式樣和款式，并通過媒體和廣告宣傳造勢，使原來的產(chǎn)品因款式過時而遭到消費者的丟棄。（3）質(zhì)量性廢止---在設(shè)計和生產(chǎn)時預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一定時期后無法正常使用，從而迫使消費者更換新產(chǎn)品。11.斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計特征：答：（1）注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機械化與手工藝、理性主義與人情味的巧妙結(jié)合。（2）風(fēng)格簡樸、典雅、明快。（3）合理運用自然材料，突出材料自身特點。（4）注重形式與功能的統(tǒng)一。（5）既強調(diào)產(chǎn)品的高度理性和實用性，又在設(shè)計中注入了豐富的人文內(nèi)涵和溫情，開創(chuàng)了一種經(jīng)典且長久不衰的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。13.談?wù)勀銓蟋F(xiàn)代主義建筑的評價。答:一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。答:,按照他們的主張,在設(shè)計新的汽車式樣的時候,計,基本形成一種制度,,,三到四年一大變,,.四．論述題1.談?wù)勚袊忌鐣に嚸佬g(shù)在創(chuàng)作上給我們的啟示？1.實用和裝飾的統(tǒng)一。裝飾適應(yīng)實用需求而生：裝飾多有表號意義，認識意附加。2.技術(shù)對工藝的影響。石器從打制到磨制；陶器從手工到輪制，胎薄，規(guī)整。3.形式感的應(yīng)用。石器制作對稱形式，是力量均衡的體現(xiàn)；而節(jié)奏，即規(guī)律的變美的感受和認識。4.到表號，從具象到抽象工藝的重要藝術(shù)手段。2.藝術(shù)與手工藝運動的貢獻與局限：答：藝術(shù)與手工藝運動在莫里斯和拉斯金等人的領(lǐng)導(dǎo)下，首先提出“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張藝術(shù)家應(yīng)當從事產(chǎn)品設(shè)計，反對“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，這對格特征。主張“師法自然”，形成了清新活潑、富有生機的藝術(shù)效果第二，在材料上，注重發(fā)揮各種材料的天然優(yōu)勢，注重材質(zhì)肌理的表現(xiàn)第三，在風(fēng)格上，較為樸實、大方、實用，具有溫馨浪漫的氣質(zhì)社會化、民主化和大眾化的傾向。局限：（1）從審美角度看，它反對機械生產(chǎn)的生活用品的造型樣式，將手工藝推向了工業(yè)社會的發(fā)展要求格格不入，無疑違背了歷史發(fā)展的潮流，也使英國設(shè)計的發(fā)展走了不少彎路3.包豪斯的三個發(fā)展階段及其歷史貢獻是什么？答：三個發(fā)展階段：（1）1919---1925年（魏瑪時期）（2）1925---1932年（迪索時期）（3）1932---1933年（柏林時期）貢獻：（1）奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。（2）包豪斯的工業(yè)設(shè)計教育以現(xiàn)代材料的研究和運用為基礎(chǔ)，以產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)為目標，具有清晰的現(xiàn)代主義特征，奠定了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌。（3）廣泛采用工作室制或作坊制，打破藝術(shù)與工藝之間的界限，讓學(xué)生動手參與制作，旨在培養(yǎng)更適應(yīng)新時代生產(chǎn)和生活方式的新型設(shè)計人才。（4）強調(diào)教學(xué)與制造相結(jié)合，使學(xué)生能夠親身體驗產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)制造、市場需求的實際關(guān)聯(lián)，從而邁出了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切結(jié)合的第一步。（5）包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，彌補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝、工業(yè)之間不可逾越的鴻溝。（6）較早的建立了一套以解決問題為中心的歐洲科學(xué)設(shè)計體系，確立了帶有社會改良思想和烏托邦情懷的德國功能主義。4.烏爾姆設(shè)計學(xué)院的貢獻與影響的論述：（1）確立了以理性和社會性原則為主的優(yōu)先設(shè)計原則，反對為了純粹的美去設(shè)計物品。因此，烏爾姆所倡導(dǎo)的功能主義理念比包豪斯更具有理性色彩。烏爾姆學(xué)院放棄了包豪斯在藝術(shù)與技術(shù)間的妥協(xié)立場，堅定地走向了以科學(xué)技術(shù)、理性原則為先導(dǎo)的發(fā)展之路，促成了設(shè)計觀念的重要轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計史上理性、科學(xué)研究的先河，實現(xiàn)了設(shè)計系統(tǒng)化、模糊化、多學(xué)科化和交叉化的多元化發(fā)展。（2）在設(shè)計教學(xué)上，烏爾姆學(xué)院采用的設(shè)計教育是一種現(xiàn)代化、開放式的教育，充滿了實驗性。它對新理論課題與設(shè)計發(fā)展始終秉承著一種開放的態(tài)度，同時又積極鼓勵不同學(xué)術(shù)思想的碰撞和交流。烏爾姆設(shè)計學(xué)院的這些教學(xué)方法在日后成為了世界各國設(shè)計界先后仿效的基本模式。（3）設(shè)計師的職業(yè)定位：烏爾姆學(xué)院對設(shè)計的理解以及對設(shè)計師的作用和職責(zé)有著清醒的認識，并提出了“設(shè)計不是一種表現(xiàn)，而是一種服務(wù)”的新觀點，這也正是烏爾姆教育模式的核心之一。（4）總結(jié)：工業(yè)化特征和科學(xué)程序，相比之下忽略了人的心理需求，其作品也因此呈現(xiàn)出了冷漠、單調(diào)、缺乏個性和人情味的風(fēng)格特質(zhì)