余華《活著》閱讀體會(huì)及收獲2022年三篇

余華《活著》閱讀體會(huì)及收獲2022年三篇

第1篇:余華《活著》閱讀體會(huì)及收獲2022年

活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充溢了力氣，它的力氣不是來(lái)自喊叫，也不是來(lái)自進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命給予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)賜予我們的華蜜和苦難、無(wú)聊和平凡。《活著》講解并描述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兿嗷ジ兄x，同時(shí)也相互仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由埋怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。

《活著》一書是從徐家的敗落寫起的。我們徐家的老祖宗不過(guò)是養(yǎng)了一只小雞，雞樣大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛，我們徐家就是這樣發(fā)起來(lái)的。到了我手里，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現(xiàn)在雞也沒(méi)了。這樣一段形象生動(dòng)的發(fā)家史和敗家史形成了顯明的對(duì)比，成了福貴貧困生活和活著意義的源頭。

暫且不說(shuō)福貴年輕時(shí)如何、泡妓院、氣丈人，福貴也算得上相當(dāng)幸運(yùn)了。福貴為生病的娘到城里請(qǐng)大夫的路上，被硬生生地拉去當(dāng)壯丁拉大炮，結(jié)識(shí)當(dāng)了六年兵的老全和十六七樣子的娃娃兵春生，并與他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上成了同甘共苦的摯友，一起抬大米、搶大餅。槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵死傷多數(shù)。福貴和春生幸運(yùn)地揀回一條性命，老全卻恒久離他們遠(yuǎn)去。帶著對(duì)妻兒的牽掛，福貴回到了家。

土地改革懲處地主，龍二作了福貴的替死鬼，福貴又悻悻地逃過(guò)一劫。福貴的兒子有慶為救生孩子大出血的校長(zhǎng)--劉縣x生的女人，被荒唐的醫(yī)生抽干了血，死了，死在醫(yī)院一間磚砌的小屋里。女兒鳳霞自己生孩子時(shí)大出血，沒(méi)有保住性命，也死在那間房里。偏頭女婿二喜在工地上被兩塊水泥板夾死，又死在醫(yī)院的同一間房里。成了孤家寡人，這是何等的凄涼。福貴的女人家珍，這是一個(gè)堅(jiān)毅賢惠的女人，軟骨病并沒(méi)有停止她辛勤勞作的步伐，直到雙腳不能站立。她為福貴活著，為鳳霞活著。待有慶、鳳霞相繼離開(kāi)后，她也毫無(wú)牽掛的走了，走的那樣安詳，那樣坦然。后來(lái)，能說(shuō)會(huì)道的外孫--唯一為福貴的生活增加色調(diào)的苦根也被豆子噎死了。不禁感嘆，這徐家的人莫非就沒(méi)一個(gè)命好的嗎?家珍、有慶、鳳霞、二喜、苦根，都是經(jīng)福貴的手埋的。

故事結(jié)尾聽(tīng)著老人凄涼地唱道：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。心想，這不正是福貴的人生寫照嗎?孤孤寂單一個(gè)人和棄世的和尚有什麼分別?反正都是經(jīng)驗(yàn)世事滄桑后安靜的人了。

活著，究竟是為了什麼?福貴的人生告知我們：活著，不僅僅為了自己，那些你愛(ài)的人和愛(ài)你的人同樣值得你為他么而活?，F(xiàn)實(shí)或許殘酷，但不總是殘酷；往事不堪回首，就不要去回首。生活再糟糕也沒(méi)到無(wú)望的地步，想想福貴。你或許會(huì)得到些勸慰。

第2篇:余華《活著》閱讀體會(huì)及收獲2022年

故事從田間驚擾我睡夢(mèng)的老人的叫賣聲起先，他正在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛：做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪只牛不耕田?這可是自古就有的道理，走呀，走呀。而牛聽(tīng)到老人的叫賣聲后，竟然仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭，拉著犁往前走去。仿佛人與牛這兩種完全不同的生命之間可以自由地溝通。而老人再一次的叫賣更令人驚異：二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行啊。而在看到老人的說(shuō)明后，我不禁笑了我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個(gè)名字去騙它，它聽(tīng)到還有別的牛也在耕田，就不會(huì)不興奮，耕田也就起勁啦。這哪里是在和牛說(shuō)話呢，老人分明把牛當(dāng)成一個(gè)孩子，須要人講道理，須要人哄著去干活，而不是通過(guò)鞭打。為什么老人與牛會(huì)如此親近?他們之間有過(guò)什么樣的故事，存在著什么樣的關(guān)系?初讀到此只覺(jué)得老人可愛(ài)，而回過(guò)頭來(lái)看才醒悟老人的這種天真忠厚背后所沉淀的是什么。用來(lái)騙老牛的二喜、有慶、家珍、鳳霞、苦根，竟都是老人死去的親人的名字，而老牛的名字，便是老人自己的名字，福貴。

我醒來(lái)上前搭話后，老人便講起了自己的故事。此后，牛又多次在文中出現(xiàn)，貫穿了整部小說(shuō)。除了出現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一部分來(lái)講解并描述，它還出現(xiàn)在老人講解并描述的間隙，我跳出來(lái)和老人面對(duì)面時(shí)。而這種時(shí)刻，往往就是讀者被哀痛攻擊得忍不住要落淚的時(shí)候。第一次是老人講到自己年輕時(shí)一夜之間輸光家產(chǎn)，爹被氣死，妻子也被丈人接走的時(shí)候。老牛以蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長(zhǎng)長(zhǎng)的脊梁的姿態(tài)出現(xiàn)了，池水正拍擊著它的脊梁。這讓人不禁想到彼時(shí)幾為苦痛所沉沒(méi)的一夜落魄的舊日公子哥，苦痛時(shí)時(shí)撞擊著他如水拍打著牛。所幸他沒(méi)有沉淪，牛那條露出水面的脊梁好像預(yù)示了他后日的站起來(lái)。

其次次是老人講到自己被抓壯丁抓走，從戰(zhàn)場(chǎng)的生死線上撿回自己的命回到家卻發(fā)覺(jué)娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其財(cái)寶被槍斃的時(shí)候。此刻牛正在悠閑的啃著青草。跟著福貴一路走過(guò)死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅安靜的畫面的時(shí)候會(huì)是什么樣的感覺(jué)呢。仿佛久久覆蓋的陰霾悄然散去，我們發(fā)覺(jué)陽(yáng)光是那么溫煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那樣的生氣勃勃，飽經(jīng)風(fēng)霜的老牛是那么安靜安穩(wěn)，恰如老人的生存狀態(tài)。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實(shí)，而眼前的一切都那么來(lái)之不易，值得珍惜。那些傷痛已經(jīng)無(wú)所謂了，重要的是，他還活著，我們也都還活著。老人給牛套上了犁，生活還將接著。

第三次出現(xiàn)是老人講解并描述到有慶被抽血過(guò)度而死，自己背著重病的妻子家珍來(lái)到兒子墳前的時(shí)候。這一次沒(méi)有對(duì)牛的正面描寫，牛正在犁地，它四周是渾身散發(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們。福貴在向人們講說(shuō)做人的道理的當(dāng)兒向牛叫賣了一聲，他說(shuō)：做人不能遺忘四條，話不要說(shuō)錯(cuò)，床不要睡錯(cuò)，門檻不要踏錯(cuò)，口袋不要摸錯(cuò)。這就是他樸實(shí)卻深邃的人生哲學(xué)。與四周喧鬧的人群相比，牛顯得安分而踏實(shí)，浪子回頭后的福貴也正是如此，他沒(méi)有被困難壓垮，更沒(méi)有在自己遭不幸后向社會(huì)報(bào)復(fù)，他不偷不搶不怨天不尤人，他只是靜默地承當(dāng)生命所給予他的一切，負(fù)重前行。

最終一次是在文章的末尾，親人一一離他而去，最終他剩下的唯一的親人，他的孫子，那個(gè)一心等著買牛的苦根，也死了。老人講解并描述自己懷揣著錢，買下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛。這不就再僅僅是生活的須要，也不僅僅是對(duì)死去的孫兒的承諾，更不是對(duì)把雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成牛的家族復(fù)興的執(zhí)著。牛的眼淚讓他看到了對(duì)生之眷戀，在死亡面前再無(wú)所求，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單地活著，無(wú)論那須要擔(dān)當(dāng)?shù)氖鞘裁?。我想正是這與自己毫無(wú)二致的生命意志，深深觸動(dòng)了他，讓他把它牽回了家，并取名福貴。至此，故事結(jié)束，老人的講解并描述與現(xiàn)實(shí)合而為一。而從故事中走出來(lái)讀者，將以新的眼光諦視眼前的世界和我們的生存狀態(tài)。

我們不難看到，作為一個(gè)貫穿全文的意象，牛一方面在結(jié)構(gòu)上起了結(jié)構(gòu)全文的作用，每一次出現(xiàn)都是肯定階段的結(jié)束，新一階段的起先，新的故事又即將綻開(kāi)；另一方面，從敘事上說(shuō)，作者支配將鏡頭從故事中切換到有著寧?kù)o悠閑的姿態(tài)的牛身上，能短暫切斷讀者的哀痛心緒，讓我們得以舒緩一口氣，而不至于在故事中沉湎太深而陷入無(wú)望，將我們拉回現(xiàn)實(shí)，讓我們更加感受到現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的美妙；此外，我覺(jué)得最重要的是，牛有著它深刻的象征意義，每一次出現(xiàn)，都是這種象征意味的凸顯。牛的意象在中國(guó)本身就有著深刻的內(nèi)涵，比如勤勤懇懇，比如踏踏實(shí)實(shí)，比如靜默無(wú)聞，比如忍辱負(fù)重。

這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一部分。老牛第一次出現(xiàn)時(shí)示意的生命的堅(jiān)韌，以及后來(lái)讓我們感受到的對(duì)苦難的忍受與超脫，對(duì)生命的珍視，都在主人公身上得以體現(xiàn)，向我們傳達(dá)一種生命哲學(xué)。牛還與泥土緊密相連。福貴對(duì)牛的感情也暗含了對(duì)這片生于斯長(zhǎng)于斯的大地的感情。比如文章開(kāi)頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著：皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去，這里頭的躊躇滿志，對(duì)榮華富貴最質(zhì)樸的輕視，對(duì)當(dāng)下生活的真誠(chéng)的高興，與酸腐文人的自命清高是那么不同，把中國(guó)人自古以來(lái)濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個(gè)淺薄的路遠(yuǎn)迢迢來(lái)說(shuō)明，這種樸實(shí)忠厚、生命的張力，讓人忍俊不禁卻又深深感動(dòng)。福貴如此愛(ài)著生命本身，我想也肯定是由于這廣袤的溫順的土地的呼喚。

有指責(zé)者認(rèn)為，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒(méi)有華蜜，也沒(méi)有尊嚴(yán)，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動(dòng)物的表現(xiàn)。作者的意圖在于企盼自己乃至中國(guó)人皆能像福貴那樣溫情地受難。這種說(shuō)法我是無(wú)論如何也不能同意的。且不說(shuō)那些被他點(diǎn)點(diǎn)滴滴銘刻在心的人間溫情，不說(shuō)他對(duì)春生出于對(duì)來(lái)之不易的生命的珍重而選擇的不指責(zé)，單就他對(duì)一頭垂死老牛的看法就能說(shuō)明一切。如若麻木他又怎么會(huì)救回一頭老牛呢?歷經(jīng)苦難哀痛而照舊善待生命，這莫非不是一種悲憫嗎?

他不是麻木，不是感覺(jué)不到苦痛與華蜜，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我以為，活著本身即是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，因?yàn)椴粧仐墶⒉惠p視、不虐待，而是拼盡全力去維護(hù)，去愛(ài)。而沒(méi)有華蜜一說(shuō)，只能是旁觀者置身事外，自視甚高的妄加揣度。余華在小說(shuō)前寫道：假如從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么也沒(méi)有?？墒钱?dāng)福貴從自己的角度動(dòng)身，來(lái)講解并描述自己的一生，他苦難的經(jīng)驗(yàn)里立即充溢了華蜜和快樂(lè)。所謂如人飲水，冷暖自知啊。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰體現(xiàn)了他對(duì)自己生命意識(shí)的自覺(jué)，他從牛身上看到了某種相像。古人說(shuō)萬(wàn)物有靈，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化?米蘭?昆德拉說(shuō)：沒(méi)有人能給其他人一種牧歌式的禮贈(zèng)，只有動(dòng)物能這樣做。動(dòng)物不是從天堂里放逐出來(lái)的。狗和人之間的愛(ài)是牧歌式的。

福貴與牛之間，也可以說(shuō)是這種牧歌式的感情。他與牛的充溢情趣的對(duì)話，是兩種不同的生命個(gè)體在以同等的方式進(jìn)行純粹的生命對(duì)話，這正源于福貴對(duì)不僅僅是人類生命的敬重。而他以親人的名字呼喊并不存在的牛，正是他對(duì)那些已逝的華蜜的懷念，也是他而今生命的寄予之所在。而企圖讓人溫情的受難一說(shuō)，余華早已作出說(shuō)明：一位真正的作家所找尋的是真理，是一種排斥道德推斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)當(dāng)向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美妙，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用憐憫的目光看待世界。我想我們沒(méi)有資格去對(duì)這一形象作出道德評(píng)判，因?yàn)槲覀儗?duì)他的苦難并不能感同身受，我們誰(shuí)也不能說(shuō)自己面對(duì)如他所承受的苦難時(shí)能作出多么有價(jià)值的抗?fàn)?，我們誰(shuí)也不能確定自己會(huì)不會(huì)墮入無(wú)望的深淵甚至去損害生命。

死也要活著是戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎處于絕境的老全對(duì)大家，也對(duì)自己說(shuō)的話，這句話伴隨著他一次又一次走過(guò)了槍林彈雨?？此沏Ｕ摰奈鍌€(gè)字里，生命的信念與堅(jiān)韌，對(duì)活著的留戀與執(zhí)著，卻散發(fā)出動(dòng)人的光彩。每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法，這些活法并不肯定就有高下之別。而當(dāng)我們能以憐憫的目光去觸摸、去感受、去理解這個(gè)世界時(shí)，信任一切都會(huì)那么不同。

第3篇:余華《活著》閱讀體會(huì)及收獲2022年

在空閑時(shí)，我還是喜愛(ài)看書?？吹臅茈s，除了課本書籍之外，名著小說(shuō)都看，不刻意拘束于單一的形式。而一般只是略讀。而當(dāng)看到《活著》這本書時(shí)，最多想到的還是葛優(yōu)演的電影，關(guān)于徐福貴跌宕的人生。

《活著》講解并描述的就是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事，作者余華用平實(shí)的敘述手法，安靜地?cái)⑹隽藲v經(jīng)世間滄桑和磨難的老人的現(xiàn)實(shí)生活?？赐旰?，不覺(jué)悲涼，悲傷，哀痛起來(lái)。好像時(shí)間全部的苦難都他經(jīng)驗(yàn)了。不禁自問(wèn)：活著的意義何在?

司馬遷說(shuō)有的人活著比泰山重，有的人活著比鵝毛輕；雷鋒說(shuō)，活著是為了讓別人生活得更好；保爾柯察金說(shuō)為了人民的解放而活。但對(duì)于徐福貴而言活著的理念在于：人只要活著，窮也不怕。他覺(jué)得人活著的意義并非只是富貴，更應(yīng)當(dāng)懂得生活，學(xué)會(huì)勞作，為一家人而活著。那樣即使日子過(guò)的又苦又累，心里卻踏實(shí)了。妄想可以嘗試把家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，使自己窮苦的家變得重新發(fā)達(dá)起來(lái)。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足見(jiàn)他活著的意義只是為了家人，對(duì)家庭的牽掛便成了他活著的理由。我們可以想象，假如他選擇留下，或死于戰(zhàn)場(chǎng)，或者高官厚祿。但像他這種無(wú)文化無(wú)社會(huì)主義志向的舊社會(huì)底層人民群眾而言是終究不會(huì)選擇留下的。當(dāng)解放了以后，他看到占他家地的龍二被槍斃，家珍的話使他明白：只要一家人每天在一起，也就不在乎什么福分了！

而即便是這么一個(gè)看似尋常的華蜜，他竟也不能夠擁有。先是兒子獻(xiàn)血，糊涂送命；女兒難產(chǎn)而亡；妻子病重身亡；女婿被水泥板壓成肉醬；外孫被豆子撐死！而他只能感嘆：往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著自己日子也不長(zhǎng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年......這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)的平平經(jīng)常，...做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。想想現(xiàn)實(shí)中的我們，還在爭(zhēng)么?確定是的??！試問(wèn)誰(shuí)能真正放下呢?

書看完了，覺(jué)得異樣壓抑！活著究竟有什么意義?或許無(wú)所謂活著，塵世的苦難，活著