為學(xué)與做人賞析

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為學(xué)與做人（有刪節(jié)）

梁啟超

問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！?/p>

人類心理有知、情、意三片面。這三片面圓滿興隆的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？由于這三事是人類普遍道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越虒?dǎo)應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為到底。

怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有特意智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的聰慧。假使一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，望見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，確定鬧到什么事都沒有方法，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了大量根本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件特意職業(yè)。這就是特意學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體聰慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體聰慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。

怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？由于我們知道宇.宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說告成呢？然那么不做怎么樣呢？不做那么一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？由于認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然那么哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會裁減大量了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有美好的情操，臨時也會變了卦。然那么意志怎么才會固執(zhí)呢？頭一件必須心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持士氣，必須從一切行為可以公開做起，這是第一。其次要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊粋€人意志由頑強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返頑強(qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。

諸君??！你現(xiàn)在質(zhì)疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛楚嗎？覺得外面壓迫你不能抗?fàn)巻幔课覉蟾婺?，便是你因不知才會惑；你悲哀痛楚，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抗?fàn)幫饨鐗浩?，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我渴望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。

諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！

1922年12月

（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）

11．認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

12．認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的理由又是什么？試各分點概括。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

13．本文主體片面的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

14．結(jié)果兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

參考答案：

11、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

12、（1）①須有相當(dāng)常識，②做事須有特意智識，③遇事能斷的總體聰慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我.們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。

13、引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列開展論述，層次領(lǐng)會；每一層又都以問句起頭，不僅條理清晰，而且促