與社會學(xué)同游讀后感

與社會學(xué)同游讀后感生活和工作中的最大歡樂在于成為別人，成為你最初不是的那個人。

作為社會學(xué)討論最重要的對象——社會，這個客觀的存在之“物”，對我們每個人都做了些什么？在彼得.伯格的著作《與社會學(xué)同游--人文主義的視角》一書中，他將社會描述成一個大型的囚籠，其中每個人都被給予了角色，在一個木偶劇場的舞臺上，為滿意社會期盼而表演哄騙。從社會這個大型組織成立的那一刻起，人就活在了特定社會力氣的穿插點(diǎn)上。圍繞這一觀點(diǎn)，本章選取了五個主題進(jìn)展了闡述：社會定位、社會掌握、社會分層、社會情景以及社會制度。

他寫道，基于社會掌握與社會分層，制度（經(jīng)濟(jì)、法律、階級、婚姻、宗教、道德、習(xí)俗等）影響人的一生?！叭酥蒙碛谏鐣幸馕吨幱诤芏嗔獾木惺驼莆罩?。一個人可以想象一下他不得不一個接一個取悅的人……他可能得到這樣的印象：全社會都壓在他的頭上”。

從我們誕生那一刻起，我們的學(xué)習(xí)和生活便被給予了期盼。在對將來的預(yù)期中，一個正常家庭的孩子應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)、結(jié)婚生子、頤養(yǎng)天年，一個貴族家庭、或一個貧困家庭的孩子可能又不一樣，每一種期盼打算一種人生的走向。詳細(xì)例子中，一段婚姻里，人們總是遵循心動、戀愛、求婚、訂婚、結(jié)婚的步驟。無法想象，一妻多夫、同性結(jié)婚、只生不養(yǎng)是一種道德的行為，由于社會從誕生開頭就在影響我們的性格養(yǎng)成。換一種思路：不同婚姻制度，在不同社會里都屬正常。

任何社會的存在都離不開社會掌握。社會通過各種手段對社會成員進(jìn)展約束，使之在既定的軌道上穩(wěn)定運(yùn)行。國家有國家的手段，學(xué)校、村落也各有相應(yīng)的章法。對于組織機(jī)構(gòu)等正式群體，可以采納政治、法律以及經(jīng)濟(jì)的手段對成員進(jìn)展掌握，道德、風(fēng)俗、禮儀也是掌握的常規(guī)“武器”；一些初級群體，則通過奉勸、談?wù)摗⑿呷璧确椒▽Τ蓡T施加壓力，使之就范。而終極的掌握手段，莫過于暴力了，它和人類歷史一樣悠久，也極為的有效。固然，出于“經(jīng)濟(jì)”的考慮，能用假話、套話威懾成員，使其循規(guī)蹈矩、不越雷池更是個不錯的選擇，不戰(zhàn)而屈人之兵嘛。

最終一個主題關(guān)于社會制度，它打算了社會構(gòu)造的運(yùn)轉(zhuǎn)形式，為社會成員供應(yīng)一整套的程序，使之行為模式化。換句話說，就是這個事我不那么干，自己都覺得怪怪的。何況，制度的設(shè)定還有強(qiáng)制性，并不是由著性子來隨便選擇。那么問題來了，人真的是別無選擇了嗎？固然不是，人們合作來可以轉(zhuǎn)變制度，換個新式“監(jiān)獄”待著唄。

“社會走在我們身前，存在于我們身后。我們誕生之前，社會已然存在，我們?nèi)ナ乐笏鼘⑦B續(xù)存在。我們的生命只不過是漫長歲月里社會雄偉征途中短暫的插曲而已。”

人這一渺小的生命體，在社會重重壓制下生存，真心不易。有人具有與生俱來的樂觀情懷，信任即便是真在“監(jiān)獄”中，戴著鐐銬起舞，也能真實體驗到發(fā)自靈魂深處的喜悅。固然，理性的人們