國際關系學模板

第四章世界體系1一、什么是體系？體系是指一個各組成部分相互依存而發(fā)揮整體作用的系統(tǒng)，對組成部分有重大作用力。體系具有互動性（構成體系的單元之間或體系與單元之間關系）與整體性（體系是一個不行分割整體）兩個特征。2以主權國家主體的國際體系是在三十年斗爭結束、威斯特伐里亞和會為開端的，其和約也標記著第一個以主權國家為主體的國際體系起先出現(xiàn)。和約最重要的兩點：確定國家主權、國家基本生存權。二、主權國家與國際體系出現(xiàn)3三、國際體系的無政府性無政府狀態(tài)是國際關系學中最重要的概念與理論假設，三大主流理論對其不同的闡述使得它們對世界體系的性質的相識產(chǎn)生不同的理解，這也是區(qū)分三大理論主要標記?！俄f氏新高校詞典》中“無政府性”一詞有以下幾種含義：沒有政府或缺乏限制；由于不存在政府而導致沒有法律和政治秩序的混亂和無序；由于不存在政府而人人享有完全自由的烏托邦社會；指單純的缺乏秩序（與政治和政府無關）。4現(xiàn)實主義：權力與世界格局的演化——沒有政府所導致的無秩序狀態(tài)，國家只能自保。自由主義：制度與國際規(guī)范的演化——并非無秩序而是無世界政府，國際機制發(fā)揮作用。建構主義：文化與體系文化的演化——并非客觀存在的，而是國家構建出來的狀態(tài)。三大理論對世界體系及無政府狀態(tài)的理解5現(xiàn)實主義：霸權穩(wěn)定論——一個具有霸權且情愿供應公共產(chǎn)品的行為體有利于國際體系穩(wěn)定，反之則不穩(wěn)定。均勢穩(wěn)定論——多個權力中心使國家間不易開戰(zhàn)，有利于維護國際體系穩(wěn)定。兩極穩(wěn)定論——兩個權力中心大國沖突數(shù)量少，簡潔形成相互威懾的體系。自由主義：民主和平論——民主國家在政治制度及文化上相像性，且由于民主制度制約，傾向外交解決問題。相互依存論——經(jīng)濟全球化使各國經(jīng)濟聯(lián)系加強，通過貿(mào)易與合作可能降低斗爭可能性。國際制度論——權威國際制度供應精確信息、國家遵循相關制度、對合作國家嘉獎有助合作?，F(xiàn)實主義與自由主義維護世界體系的理論觀點6四、從體系層次分析國際關系第一，體系的結構特征（權威組織形式、行為體性質、行為體互動范圍與層次）。其次，世界體系實力關系——占主導地位大國或國家集團數(shù)量及其關系。第三，世界體系經(jīng)濟模式（生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟相互依靠程度、經(jīng)濟發(fā)展不平衡性）。第四，世界體系行為規(guī)范（自身平安須要、互動實際須要）。7五、世界格局及其類型世界體系的權力格局或戰(zhàn)略格局，即指確定歷史時期內，國際社會起主導和支配作用的力氣相互作用、制約而形成相對穩(wěn)定結構與態(tài)勢。現(xiàn)實主義認為是體系層次上影響國際關系的確定性因素。世界格局強調主導作用的大國或國家集團、是世界體系相對穩(wěn)定狀態(tài)、是確定歷史時期的產(chǎn)物。可分為：單極格局、兩極格局、多極格局。8六、國際格局的歷史演化威斯特伐里亞體系——維也納體系——凡爾賽·華盛頓體系——雅爾塔體系——一超多強（單極格局）。威斯特伐利亞體系：法國與新教同盟VS哈布斯堡家族與天主教同盟，30年斗爭維也納體系：法國VS反法同盟9

凡爾賽－華盛頓體系：西歐兩大集團大戰(zhàn)和美日在亞太的妥協(xié)雅爾塔體系：德意日等軸心國VS反法西斯陣營兩極格局的終結：蘇聯(lián)和平解體10世界格局轉換的緣由現(xiàn)實主義的說明：新崛起的國家要求重新劃分勢力范圍，確立國際新秩序，以獲得與其實力相當?shù)睦婧蛧H地位。但不能說明為何兩極格局以和平方式解體自由主義的說明：體系中沒有大國和平崛起的制度支配，當崛起國的利益要求不能在體系內以和平方式獲得，它就會實行斗爭的方式推翻現(xiàn)存體系。但現(xiàn)實中，崛起國沒有嘗試在體系內實現(xiàn)其利益。建構主義：體系文化的變更。二戰(zhàn)之前，國際體系中信奉“強權即真理”、“強權即一切”。國際社會的“權力”成為大國角逐的主要目標，為此不惜運用任何手段，包括斗爭手段。二戰(zhàn)后，洛克文化文化占主導地位，斗爭受到限制。11以斗爭方式變更世界格局的結果世界體系的挑戰(zhàn)者都成為失敗者法國大革命后拿破侖稱霸歐洲的野心失敗統(tǒng)一后的德國稱霸歐洲的野心失敗重新崛起的德國稱霸歐洲的野心失敗、崛起的日本稱霸亞洲的野心失敗世界體系中霸主國的地位嚴峻減弱歐洲丟失了世界中心的地位，曾經(jīng)主導世界的歐洲國家都淪為二流國家12七、國際規(guī)范國際規(guī)范（internationalnorm）是國際社會明文規(guī)定或約定俗成的行為標準，它源于體系中的行為體為獲得最至少的平安、免遭隨意武力攻擊而對體系最基本的秩序和穩(wěn)定性的需求。國際慣例和國際法是國際規(guī)范的主要組成部分，國際法是國際規(guī)范最成熟、最突出、最重要的組成部分。13八、國際規(guī)范的變更國際社會成員資格標準的變更，以及國際社會成員的擴大。國際共處規(guī)則變更主要體現(xiàn)在：一方面是對國家運用暴力越來越嚴格的限制，另一方面是對國家主權越來越多的限制和干預。14九、國際制度及其作用國際制度包括三個方面內容的體系：政府間與非政府間國際組織、國際機制、國際慣例。第一，降低國家在合作中交易成本，有利于加強國家間合作。其次，供應協(xié)商論壇、先例和途徑。第三，為國際合作供應規(guī)范。第四，為國際合作供應仲裁與監(jiān)督。15十、建構主義的世界體系文化及其類型世界體系文化指世界體系中的國家行為體對“我者”、“我者”與“他者”的關系以及自身所處的環(huán)境或世界所持有的共同學問，亦即世界體系中的國家所共有的觀念。體系文化的表現(xiàn)形式為國際倫理、國際規(guī)范、國際規(guī)則和國際制度，如近代以來的主權同等原則等。16體系文化限定了國家追求的利益和實現(xiàn)利益可實行的手段，確定了國際關系的性質與方向。國家間關系有敵人、競爭對手、摯友三種形式，對應三種體系文化：霍布斯文化：不是殺人就是被殺。洛克文化：我活也讓別人活?？档挛幕何覟槿巳?，人人為我。17三種體系文化的特點

霍布斯文化洛克文化康德文化性質敵人競爭對手朋友國家行為模式不是殺人就是被殺我活也讓別人活我為人人，人人為我國家行為模式暴力相向；做最壞打算，拒絕合作；軍事力量是決定國家生死存亡的關鍵因素；無限制使用武力尊重他國生存權；重視絕對收益，合作成為可能；軍事力量地位下降；自我限制暴力行為國家奉行非暴力原則、互助原則；軍事力量失去意義國際關系特征戰(zhàn)爭不斷；弱肉強食，適者生存；安全困境；體系成員全面卷入戰(zhàn)爭，難于保持中立。戰(zhàn)爭被制約；弱小國家蓬勃發(fā)展；領土疆界基本固定；均勢成為常態(tài)；世界走出安全困境。以談判、仲裁或付諸法律的方式解決沖突；國家和平共處，共同發(fā)展。18三種體系文化下的世界體系體系文化類型無政府性秩序狀態(tài)國際秩序國際暴力霍布斯文化高強度 無序狀態(tài)國際體系 確定暴力洛克文化中強度 準秩序狀態(tài)國際社會 有限暴力康德文化低強度 有序秩序平安共同體非暴力1920小結體系與世界體系世界體系的無政府性相識世界體系的三大視角現(xiàn)實主義——權力與世界格局的演化新自由主義——制度與國際規(guī)范的演化建構主義——文化與體系文化的演化21閱讀材料邢悅、詹奕嘉：《國際關系：理論、歷史與現(xiàn)實》，復旦高校出版社2008年版，第3章“世界體系的性質和文化”，第4章“世界體系的結構和演化”。閻學通、閻梁著：《國際關系分析》，北京高校出版社2008年版，其次章“國際體系與國際格局”。俞正樑：《國際關系與全球政治》，復旦高校出版社2007年版，其次章“國際體系與國際格局”。【美】布魯斯?拉西特、哈維?斯塔爾：《世界政治》（王玉珍等譯），華夏出版社2002年版，第4章“世界體系：如何制約行動”，第5章“世界體系：結構、極、斗爭”?！久馈考s翰?羅爾克編著：《世界舞