馬原精講二課件老師上課用

2.教材賣點(diǎn)二2.教材賣點(diǎn)三4.購(gòu)買渠道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手分析方法一：1.打開(kāi)淘寶app2.搜索“尚德機(jī)構(gòu)官方旗艦店”方法二：1.將本頁(yè)截圖或者拍照2.打開(kāi)淘寶app，左上角掃一掃2.識(shí)別以下二維碼淘寶4.購(gòu)買渠道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手分析方法一：1.打開(kāi)微店app2.搜索“尚德機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)中心”方法二：1.將本頁(yè)截圖或者拍照2.打開(kāi)微信app，發(fā)送照片2.掃描識(shí)別以下二維碼微信9馬克思主義基本原理概論0-緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)1-物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律2-認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律3-人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)4-資本主義制度的形成及其本質(zhì)5-資本主義的發(fā)展及其規(guī)律科學(xué)社會(huì)主義6-社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律7-共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最崇高的社會(huì)理想1-物質(zhì)世界及其規(guī)律1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)三大規(guī)律五對(duì)范疇3.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性規(guī)律意識(shí)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系4.解放思想、實(shí)事求是實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想和實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一第一章.物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐12物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性4解放思想實(shí)事求是第一章.物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐12物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性4解放思想實(shí)事求是1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式1.先有人才有意見(jiàn)？2.先有意見(jiàn)才有人？1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界的本原物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性物質(zhì)第一性唯物主義意識(shí)第一性唯心主義古代中國(guó).“金木水火土”等“五行”是世界的本原泰勒斯.“水”是世界的本原王夫之.“元?dú)庹f(shuō)”赫拉克利特.“火”是世界的本原原子是世界的本原馬克思.世界的本原（本質(zhì)）是物質(zhì)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？王守仁.“心外無(wú)物”“天地萬(wàn)物皆在吾心中”陸九淵.“宇宙便是吾心，吾心便是真理”朱熹.“理在事先”，“理”是“天地萬(wàn)物之根”黑格爾.“絕對(duì)精神”是世界的本原主觀唯心主義客觀唯心主義世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？唯心主義主觀唯心客觀唯心世界是主觀精神（感覺(jué)、思想）的產(chǎn)物(個(gè)人)世界是客觀精神（天理、上帝等）的產(chǎn)物（外力）世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？本原只有一個(gè)本原不只有一個(gè)統(tǒng)一否認(rèn)統(tǒng)一一元論二元論世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在不依賴于感覺(jué)存在通過(guò)感覺(jué)感知復(fù)寫(xiě)、攝影和反映物質(zhì)的唯一特性.客觀實(shí)在性世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)含義和意義（簡(jiǎn)答題）含義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在意義同()劃清了界限世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在含義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在意義同唯心主義劃清了界限物質(zhì)含義和意義（簡(jiǎn)答題）世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在含義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在人可以通過(guò)感覺(jué)感知，為感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映意義同唯心主義劃清了界限同()劃清了界限物質(zhì)含義和意義（簡(jiǎn)答題）世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在含義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在人可以通過(guò)感覺(jué)感知，為感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映物質(zhì)的唯一特性是（）意義同唯心主義劃清了界限同不可知論劃清了界限同舊唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限物質(zhì)含義和意義（簡(jiǎn)答題）世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在含義物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在人可以通過(guò)感覺(jué)感知，為感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映物質(zhì)的唯一特性是（客觀實(shí)在性）意義同唯心主義劃清了界限同不可知論劃清了界限同舊唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性物質(zhì)含義和意義（簡(jiǎn)答題）世界是物質(zhì)的世界的本原唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性是（）A.廣延性B.持續(xù)性C.客觀實(shí)在性D.可知性物質(zhì)的唯一特性是（C

）A.廣延性B.持續(xù)性C.客觀實(shí)在性D.可知性#客觀實(shí)在性是（）A:自然物質(zhì)的個(gè)性B:一切物質(zhì)的共性C:物質(zhì)的具體形態(tài)D:物質(zhì)的存在形式#客觀實(shí)在性是（）A:自然物質(zhì)的個(gè)性B:一切物質(zhì)的共性C:物質(zhì)的具體形態(tài)D:物質(zhì)的存在形式#列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實(shí)在性是（）A:生命物質(zhì)的共性B:自然物質(zhì)的共性C:有形物質(zhì)的共性D:一切物質(zhì)的共性#列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實(shí)在性是（）A:生命物質(zhì)的共性B:自然物質(zhì)的共性C:有形物質(zhì)的共性D:一切物質(zhì)的共性世界是物質(zhì)的世界的本原？唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？物質(zhì)（存在）和意識(shí)（思維）有同一性嗎？（人類能認(rèn)識(shí)世界嗎？）

能認(rèn)識(shí)，有同一性不能認(rèn)識(shí)，沒(méi)有同一性可知論不可知論世界是物質(zhì)的世界的本原？我們能認(rèn)識(shí)么？可知論不可知論世界是如何存在的？1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在世界是物質(zhì)的世界的本原？唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？可知論不可知論世界是如何存在的？

對(duì)思維與存在的同一性問(wèn)題的不同回答區(qū)分了（）A.唯物主義和唯心主義

B.可知論和不可知論

對(duì)思維與存在的同一性問(wèn)題的不同回答區(qū)分了（

B

）A.唯物主義和唯心主義

B.可知論和不可知論

哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)第一性問(wèn)題思維和存在同一性問(wèn)題唯物和唯心可知和不可知第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題或思維和存在的關(guān)系問(wèn)題1.1.1.2物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原？我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的動(dòng)靜1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)（選擇題）?唯心?形而上學(xué)1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性#恩格斯指出，物質(zhì)的固有屬性是（）A:意識(shí)B:運(yùn)動(dòng)C:時(shí)間D:空間#恩格斯指出，物質(zhì)的固有屬性是（）A:意識(shí)B:運(yùn)動(dòng)C:時(shí)間D:空間#在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于（）A.否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.夸大相對(duì)靜止的存在C.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)#在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于（C

）A.否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.夸大相對(duì)靜止的存在C.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性聯(lián)系錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止（相對(duì)主義詭辯論）靜止把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（形而上學(xué)）物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（選擇題）唯物辯證法1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”，這是一種（）A.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”，這是一種（

B

）A.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)#在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于（）A:唯物辯證法

B:形而上學(xué)C:相對(duì)主義詭辯論D:主觀唯心主義#在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于（）A:唯物辯證法

B:形而上學(xué)C:相對(duì)主義詭辯論D:主觀唯心主義#運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）A:必然和偶然的關(guān)系B:本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C:共性和個(gè)性的關(guān)系D:絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系#運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）A:必然和偶然的關(guān)系B:本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C:共性和個(gè)性的關(guān)系D:絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾辯證法靜止、孤立、否認(rèn)矛盾形而上學(xué)世界是如何存在的（存在狀態(tài)）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.3運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答（）A.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題B.世界可否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題C.世界的存在是怎樣的問(wèn)題D.世界有否統(tǒng)一性的問(wèn)題辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答（C）A.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題B.世界可否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題C.世界的存在是怎樣的問(wèn)題D.世界有否統(tǒng)一性的問(wèn)題運(yùn)動(dòng).物體在空間中的相對(duì)位置隨時(shí)間而變化1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.4時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式含義特點(diǎn)時(shí)間持續(xù)性、順序性空間廣延性、伸張性一維性三維性朝著一個(gè)方向不可逆長(zhǎng)寬高確定空間時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的1.1.1.4時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式#“盛年不重來(lái)，一日難再晨”，這個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的是（）

A

.時(shí)間具有一維性B

.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性C

.時(shí)間具有有限性D

.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有順序性#“盛年不重來(lái)，一日難再晨”，這個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的是（A）

A

.時(shí)間具有一維性B

.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性C

.時(shí)間具有有限性D

.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有順序性1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原？物質(zhì)和意識(shí)第一性問(wèn)題唯物主義唯心主義我們能認(rèn)識(shí)么？思維和存在同一性問(wèn)題可知論不可知論世界是如何存在的？辯證法形而上學(xué)世界是實(shí)踐的小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，只是為了適應(yīng)環(huán)境，被動(dòng)的，習(xí)慣性的，生物性的活動(dòng)。實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？?我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)…算不算實(shí)踐？實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？?我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)…算不算實(shí)踐？?實(shí)踐不能是純精神的活動(dòng)。實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？?我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)…算不算實(shí)踐？?我種地….算不算實(shí)踐？實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？?我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)…算不算實(shí)踐？?我種地……..算不算實(shí)踐？??實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用小鳥(niǎo)筑巢；獅子捕獵；松鼠囤積糧食….算不算實(shí)踐？?我晚上睡不著，我就想，我要努力工作明年賺100萬(wàn)…算不算實(shí)踐？?我種地…….算不算實(shí)踐？??實(shí)踐的概念.實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐的概念、形式和特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用#馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）A.主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)B.主觀的精神活動(dòng)C.認(rèn)為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng)D.個(gè)人的日常生活活動(dòng)#馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（A

）A.主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)B.主觀的精神活動(dòng)C.認(rèn)為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng)D.個(gè)人的日常生活活動(dòng)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)能動(dòng)客觀社會(huì)歷史性實(shí)踐的特點(diǎn)（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的基本形式（選擇題）1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐1.1.2實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用#人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（）A:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B:處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C:科學(xué)實(shí)驗(yàn)D:教育實(shí)踐#人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（）A:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B:處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C:科學(xué)實(shí)驗(yàn)D:教育實(shí)踐社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（選擇題）馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)歷史1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的1.1.3社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原？我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐#馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）A.豐富的B.精神的C.發(fā)展的D.實(shí)踐的#馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是（

D

）A.豐富的B.精神的C.發(fā)展的D.實(shí)踐的

#馬克思主義認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐主體處于一定的社會(huì)關(guān)系中B.實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性C.實(shí)踐是個(gè)人日常生活的活動(dòng)D.實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

#馬克思主義認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋―

）A.實(shí)踐主體處于一定的社會(huì)關(guān)系中B.實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性C.實(shí)踐是個(gè)人日常生活的活動(dòng)D.實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原？我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐第一章.物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐12物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性4解放思想實(shí)事求是2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律五對(duì)范疇原因和結(jié)果必然性和偶然性可能性和現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)2大特征之聯(lián)系（選擇題）含義.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.1世界聯(lián)系的普遍性和特殊性1.客觀性2.普遍性3.多樣性A.任何事物都不孤立地存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體B.多種多樣的聯(lián)系C.事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.1世界聯(lián)系的普遍性和特殊性1.客觀性2.普遍性3.多樣性A.任何事物都不孤立地存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體B.多種多樣的聯(lián)系C.事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.1世界聯(lián)系的普遍性和特殊性1.客觀性2.普遍性3.多樣性A.任何事物都不孤立地存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體B.多種多樣的聯(lián)系C.事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.1世界聯(lián)系的普遍性和特殊性1.客觀性2.普遍性3.多樣性A.任何事物都不孤立地存在，都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體B.多種多樣的聯(lián)系C.事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的特征（選擇題）2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.1世界聯(lián)系的普遍性和特殊性#下列各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是（）A.江河污染影響人們的生活B.核泄漏事故危及人類的生存C.毀林導(dǎo)致生物物種的迅速減少D.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)#下列各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是（D

）A.江河污染影響人們的生活B.核泄漏事故危及人類的生存C.毀林導(dǎo)致生物物種的迅速減少D.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律五對(duì)范疇原因和結(jié)果必然性和偶然性可能性和現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)2大特征之.發(fā)展（選擇題或者簡(jiǎn)答題）含義.新事物代替舊事物的過(guò)程2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.2世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展#唯物辯證法認(rèn)為，世界的發(fā)展是新事物不斷取代舊事物的前進(jìn)的過(guò)程，新事物是指（）A.具有新特點(diǎn)的事物B.發(fā)展完善的新事物C.在時(shí)間上新出現(xiàn)的事物D.符合事物發(fā)展規(guī)律的事物#唯物辯證法認(rèn)為，世界的發(fā)展是新事物不斷取代舊事物的前進(jìn)的過(guò)程，新事物是指（D）A.具有新特點(diǎn)的事物B.發(fā)展完善的新事物C.在時(shí)間上新出現(xiàn)的事物D.符合事物發(fā)展規(guī)律的事物新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因1.趨勢(shì).新事物符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)（根本原因、標(biāo)志）2大特征之.發(fā)展（選擇題或者簡(jiǎn)答題）2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.2世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因1.趨勢(shì).新事物符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)（根本原因、標(biāo)志）2.優(yōu)越.新事物優(yōu)越于舊事物2大特征之.發(fā)展（選擇題或者簡(jiǎn)答題）2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.2世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因1.趨勢(shì).新事物符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)（根本原因、標(biāo)志）2.優(yōu)越.新事物優(yōu)越于舊事物3.人民.新事物符合廣大人民群眾的利益和要求，能得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持2大特征之.發(fā)展（選擇題或者簡(jiǎn)答題）2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律五對(duì)范疇1.2.2世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展#新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說(shuō)是由于(

)A:新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B:?新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C:新事物具有舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容D:新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)#新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說(shuō)是由于(

)A:新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B:?新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C:新事物具有舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容D:新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（）A.是否在新的歷史條件下產(chǎn)生的B.是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持C.是否具有新的形勢(shì)和新的特點(diǎn)D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（D）A.是否在新的歷史條件下產(chǎn)生的B.是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持C.是否具有新的形勢(shì)和新的特點(diǎn)D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

2.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展兩大特點(diǎn)聯(lián)系發(fā)展三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律五對(duì)范疇原因和結(jié)果必然性和偶然性可能性和現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容和形式現(xiàn)象和本質(zhì)聯(lián)系+發(fā)展辯證法孤立+靜止形而上學(xué)兩種對(duì)立的發(fā)展觀（選擇題）總特征1.2.3兩種對(duì)立的發(fā)展觀聯(lián)系+發(fā)展辯證法孤立+靜止形而上學(xué)兩種對(duì)立的發(fā)展觀（選擇題）總特征矛盾1.2.3兩種對(duì)立的發(fā)展觀#下列觀點(diǎn)中表述唯物辯證法總特征的是（）A:量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

B:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C:聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

D:辯證否定的觀點(diǎn)#下列觀點(diǎn)中表述唯物辯證法總特征的是（）A:量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

B:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C:聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

D:辯證否定的觀點(diǎn)#唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）A:質(zhì)量互變的觀點(diǎn)B:永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D:辯證否定的觀點(diǎn)#唯物辯證法有兩個(gè)總特征，一個(gè)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）A:質(zhì)量互變的觀點(diǎn)B:永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D:辯證否定的觀點(diǎn)#聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的（）。A:總特征B:精髓C:實(shí)質(zhì)D:核心#聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的（）。A:總特征B:精髓C:實(shí)質(zhì)D:核心兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀是（）A.唯物主義和唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物辯證法和形而上學(xué)D.一元論和二元論兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀是（C）A.唯物主義和唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物辯證法和形而上學(xué)D.一元論和二元論第一章.物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐12物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性4解放思想實(shí)事求是三大規(guī)律之對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）（選擇題或簡(jiǎn)答題）1.含義.即矛盾規(guī)律，任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性（選擇題）統(tǒng)一同一性相互依存、轉(zhuǎn)化矛盾規(guī)律的含義：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性（選擇題）斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)性相互排斥矛盾規(guī)律的含義：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.矛盾的基本屬性.同一性和斗爭(zhēng)性（選擇題）斗爭(zhēng)統(tǒng)一斗爭(zhēng)性同一性相互排斥相互依存、轉(zhuǎn)化矛盾規(guī)律的含義.任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律#矛盾的基本屬性有兩個(gè)，一個(gè)是斗爭(zhēng)性，另一個(gè)是（）A:同一性B:客觀性C:普遍性D:特殊性#矛盾的基本屬性有兩個(gè)，一個(gè)是斗爭(zhēng)性，另一個(gè)是（）A:同一性B:客觀性C:普遍性D:特殊性#矛盾的斗爭(zhēng)性是指（）A:矛盾雙方相互依存B:矛盾雙方相互滲透C:矛盾雙方相互排斥D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化#矛盾的斗爭(zhēng)性是指（）A:矛盾雙方相互依存B:矛盾雙方相互滲透C:矛盾雙方相互排斥D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化#矛盾的兩種基本屬性是（）A.同一性和斗爭(zhēng)性B.統(tǒng)一性和多樣性C.普遍性和特殊性D.一般性和個(gè)別性#矛盾的兩種基本屬性是（A

）A.同一性和斗爭(zhēng)性B.統(tǒng)一性和多樣性C.普遍性和特殊性D.一般性和個(gè)別性對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性同一性和斗爭(zhēng)性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾規(guī)律的含義.任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。誰(shuí)能替我學(xué)習(xí)？？?jī)?nèi)部矛盾外部矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2.內(nèi)外因（選擇題）

內(nèi)部矛盾內(nèi)因外部矛盾外因?qū)α⒔y(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位根據(jù)條件1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律內(nèi)外因的辯證關(guān)系(簡(jiǎn)答題、論述題)

1.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的（）2.外因是事物發(fā)展變化的（）3.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用對(duì)外開(kāi)放獨(dú)立自主，自力更生1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位內(nèi)外因的辯證關(guān)系(簡(jiǎn)答題、論述題)

1.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)2.外因是事物發(fā)展變化的條件3.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用對(duì)外開(kāi)放獨(dú)立自主，自力更生內(nèi)因外因1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性內(nèi)外因普遍性與特殊性不平衡性地位#我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)是（）A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理#我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)是（B）A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理#我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)是（）A:量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理B:內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C:肯定和否定辯證關(guān)系的原理D:內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理#我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)是（）A:量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理B:內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理C:肯定和否定辯證關(guān)系的原理D:內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律含義基本屬性同一性和斗爭(zhēng)性內(nèi)外因獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放普遍性與特殊性不平衡性地位1.2.2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律復(fù)習(xí)一遍第一章.物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐12物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性4解放思想實(shí)事求是1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是實(shí)踐的實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式世界是物質(zhì)的世界的本原？唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？世界是如何存在的？世界是物質(zhì)的世界的本原？唯物和唯心物質(zhì)我們能認(rèn)識(shí)么？可知論不可知論世界是如何存在的？1.物質(zhì)世界和實(shí)踐世界是物質(zhì)的世界的本原？物質(zhì)和意識(shí)第一性問(wèn)題唯物主義唯心主義我們能認(rèn)識(shí)么？思維和存在同一性問(wèn)題可知論不可知論世界是如何存在的？辯證法形而上學(xué)世界是實(shí)踐的1.

第一性的問(wèn)題

2.

同一性問(wèn)題3.

世界的統(tǒng)一性A.

可知論和不可知論B.

一元論和二元論C.唯物主義和唯心主義4.

世界存在狀態(tài)問(wèn)題

D.辯證法和形而上學(xué)1.

第一性的問(wèn)題

2.

同一性問(wèn)題3.

世界的統(tǒng)一性A.

可知論和不可知論B.

一元論和二元論

C.唯物主義和唯心主義4.

世界存在狀態(tài)問(wèn)題

D.辯證法和形而上學(xué)#客觀實(shí)在性是（）A:自然物質(zhì)的個(gè)性B:一切物質(zhì)的共性C:物質(zhì)的具體形態(tài)D:物質(zhì)的存在形式#恩格