《語(yǔ)文詩(shī)歌核心素養(yǎng)研究4300字（論文）》

淺析高中語(yǔ)文詩(shī)歌核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐摘要：隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，國(guó)家對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)高度重視，這就要求學(xué)校培養(yǎng)出優(yōu)秀的素質(zhì)和人才，詩(shī)歌教學(xué)是其中關(guān)鍵的一環(huán)。通過(guò)詩(shī)歌作品的教育，讓詩(shī)歌思想內(nèi)容與核心素養(yǎng)相結(jié)合，可以潛移默化地提高學(xué)前高中生的核心素養(yǎng)，然而在這項(xiàng)工作中還存在著許多問(wèn)題，由于片面追求畢業(yè)率，許多高中學(xué)校忽視詩(shī)歌教育，更談不上核心素養(yǎng)教育。本文探討高中語(yǔ)文詩(shī)歌核心素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐，首先分析探究高中語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)教育的意義，并結(jié)合當(dāng)下高中生詩(shī)歌教育的問(wèn)題，提出了培育和提升高中生核心素養(yǎng)的建議，最后得出的結(jié)論如下：在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校要高度重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，構(gòu)建科學(xué)的人文課程體系，利用小組討論教學(xué)，注重師生間情感交流，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)評(píng)古詩(shī)歌課本，體會(huì)作者思想，希望通過(guò)本文的研究可以提高高中生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌；核心素養(yǎng)；課程設(shè)置目錄TOC\o"1-3"\h\u20725一、詩(shī)歌與核心素養(yǎng)的相關(guān)概述 125370（一）詩(shī)歌與核心素養(yǎng) 116029（二）古代詩(shī)歌中包含的具體核心素養(yǎng) 1299971.關(guān)心民生和人間疾苦 1146962.飽含深厚的愛(ài)國(guó)主義 2111103.追求正義和理想 230222二、高中詩(shī)歌核心素養(yǎng)教學(xué)存在的不足 224096（一）教師對(duì)核心素養(yǎng)重視程度不高，課程設(shè)置不足 24088（二）沒(méi)有突出學(xué)生主體地位，師生間缺乏交流 313746三、改進(jìn)高中詩(shī)歌核心素養(yǎng)教學(xué)的對(duì)策 326224（一）學(xué)校老師高度重視核心素養(yǎng)，增加人文課程設(shè)置 313153（二）課堂上多用小組討論教學(xué)，注重師生間情感交流 48254結(jié)論 419206參考文獻(xiàn) 5詩(shī)歌教育是語(yǔ)文教育的重要組成，詩(shī)歌教育通過(guò)傳統(tǒng)詩(shī)歌、詩(shī)歌故事和詩(shī)歌人物，向?qū)W生傳遞核心素養(yǎng)，點(diǎn)燃學(xué)生良知，是高中生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，隨著許多學(xué)校提出推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，從教育主管部門(mén)到地方學(xué)校，將詩(shī)歌應(yīng)用于核心素養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐是必然趨勢(shì)，本文研究詩(shī)歌視野下高中生核心素養(yǎng)培育課程的實(shí)踐，以期在理清問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)培養(yǎng)課程設(shè)置的對(duì)策。一、詩(shī)歌與核心素養(yǎng)的相關(guān)概述（一）詩(shī)歌與核心素養(yǎng)詩(shī)歌是人類(lèi)藝術(shù)思想最重要的表現(xiàn)方式之一，詩(shī)歌經(jīng)典一般積淀了優(yōu)秀的美德、人文底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。從詩(shī)歌的角度看，詩(shī)歌教學(xué)課堂蘊(yùn)含著豐富的自然美、藝術(shù)美和人格美的形式和內(nèi)容。特別是在核心素養(yǎng)方面，古典詩(shī)歌中的思想觀(guān)念能夠有效地引導(dǎo)人，讓學(xué)生培養(yǎng)良好的三觀(guān)，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，幫助學(xué)校培養(yǎng)新時(shí)代發(fā)展所需要的杰出人才。詩(shī)歌教育作為核心素養(yǎng)教育的重要手段之一，具有鮮明的個(gè)性、創(chuàng)造性和主體性。詩(shī)歌教育實(shí)際上是一種精神素質(zhì)培養(yǎng)，它不僅能培養(yǎng)學(xué)生豐富而高尚的情感，而且對(duì)塑造學(xué)生的人格具有極好的作用和意義，它將在當(dāng)前學(xué)校核心素養(yǎng)教育中發(fā)揮越來(lái)越突出的作用。詩(shī)歌作品中的句式、描寫(xiě)、修辭以及押韻、對(duì)仗的運(yùn)用，都能給人一種新奇而神奇的審美體驗(yàn)。包括具有審美功能的作品，還包括社會(huì)政治關(guān)懷，通過(guò)詩(shī)歌作品教育，可以幫助學(xué)生在感受古代詩(shī)歌魅力，在熟悉詩(shī)歌作品的過(guò)程中提高核心素養(yǎng)。（二）古代詩(shī)歌中包含的具體核心素養(yǎng)1.關(guān)心民生和人間疾苦中國(guó)古代詩(shī)歌有著濃厚的人文色彩，其中最主要的一項(xiàng)是關(guān)心民生，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家反對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治者采用恐嚇、暴力的手段來(lái)統(tǒng)治人民，而主張用善行，以身作則引導(dǎo)人民群眾向善，孟子主張“民為貴，君為輕”，要求社會(huì)統(tǒng)治者實(shí)行仁政，從底層人民的需求考慮考慮，保障人民的生存，在實(shí)踐中，只有解決好民生問(wèn)題，才能保證國(guó)家和社會(huì)的健康發(fā)展?？酌仙羁痰伢w現(xiàn)了仁政民生思想?！褓F君輕’的思想對(duì)后代民本人文精神的建立產(chǎn)生很大影響，如白居易《賣(mài)炭翁》描寫(xiě)貧民的艱辛，始終以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為“得利大于失”，主張稅負(fù)薄，讓人民享有一定的財(cái)富和安全。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都是古人仁者愛(ài)民，憂(yōu)患意識(shí)的體現(xiàn)，表達(dá)了他們對(duì)人類(lèi)苦難的關(guān)注和對(duì)人民安居樂(lè)業(yè)的向往，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2.飽含深厚的愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義是中華民族最重要的美德之一，國(guó)家屬于每一個(gè)人，在中國(guó)古代詩(shī)歌作品中，有很多描寫(xiě)國(guó)家情懷的作品，也有不少作品反映了對(duì)國(guó)家的眷戀。比如岳飛，他致力于為國(guó)家服務(wù)。北宋末參軍，從1128年到1141年，他率領(lǐng)岳家軍與敵軍打了幾百場(chǎng)仗，一首《滿(mǎn)江紅》，激起了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士的熱淚，“三十功名塵與土，八千里路云和月?！痹?shī)中岳飛積極主張南宋收回被金國(guó)占領(lǐng)的土地，表達(dá)自己以身許國(guó)，精忠報(bào)國(guó)的思想，受到無(wú)數(shù)后來(lái)者的敬佩，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)統(tǒng)一精神的聯(lián)系、團(tuán)結(jié)和向心力的基本來(lái)源，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和偉大勢(shì)力的進(jìn)步，愛(ài)國(guó)之心正是我們每一個(gè)高中生，每一個(gè)中華兒女應(yīng)該牢記于心的。3.追求正義和理想在中國(guó)古代詩(shī)歌中，還有許多表達(dá)對(duì)正義和理想追求的作品，中國(guó)古代長(zhǎng)期蒙昧主義和封建主義的毒害，直接促進(jìn)天子權(quán)威的不可侵犯思想的形成，出現(xiàn)許多小人和昏君，許多詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行批判，不如屈原，與楚國(guó)黑暗腐敗的政治相比，要求統(tǒng)治者理性治國(guó)，任用賢人，這種政治理想符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，這種批判精神帶有強(qiáng)烈的理性主義和正義的精神。《離騷》中“雖九死其猶未悔”，表現(xiàn)出堅(jiān)定的為生民立命的決心，對(duì)理想的執(zhí)著和追求。儒家提出“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，從內(nèi)化品德，到管理家庭，到治理國(guó)家，到平定天下，從小到大，克己奉公，積極進(jìn)取，一步步實(shí)現(xiàn)人生的理想。古代文人的命運(yùn)不僅自強(qiáng)不息，同時(shí)也幫助了世界，后者成為了大多數(shù)人的追求，這種追求正義和理想的精神，鞭策了一代又一代的后來(lái)學(xué)者和知識(shí)分子。二、高中詩(shī)歌核心素養(yǎng)教學(xué)存在的不足（一）教師對(duì)核心素養(yǎng)重視程度不高，課程設(shè)置不足在當(dāng)今的高中，為了應(yīng)付高考，語(yǔ)文教師在進(jìn)行具體的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，主要側(cè)重于分?jǐn)?shù)和知識(shí)點(diǎn)的講解，而不太重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，許多高中學(xué)校重視的實(shí)用的技巧，關(guān)系的是畢業(yè)率，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)課程占很大比例，嚴(yán)重壓縮了人文課程設(shè)置的空間，一些高中語(yǔ)文課缺乏人詩(shī)歌科的編排意識(shí)，使學(xué)生難以充分接觸哲學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌等學(xué)科，人文知識(shí)不能形成應(yīng)有的核心素養(yǎng)，這一問(wèn)題的直接體現(xiàn)是在教學(xué)內(nèi)容的組織上。因?yàn)閷W(xué)校的不重視，詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和精神追求卻沒(méi)有得到充分的理解。因?yàn)閷W(xué)校不重視，導(dǎo)致課程設(shè)置不足，在國(guó)內(nèi)高中，詩(shī)歌教育偏向于基礎(chǔ)知識(shí)傳授，尤其是與核心素養(yǎng)的聯(lián)系不深，詩(shī)歌教育課程深入實(shí)踐少，層次淺，沒(méi)有健全的思想意識(shí)，面對(duì)挫折和困難，就不能堅(jiān)持自己的理想信念，因此詩(shī)歌人文精神的缺失是高中學(xué)校存在的主要問(wèn)題，也是制約高中生全面發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要因素。（二）沒(méi)有突出學(xué)生主體地位，師生間缺乏交流目前的教學(xué)模式下，行政式教學(xué)，家長(zhǎng)式管理大量存在，許多老師在教授詩(shī)歌時(shí)，只是單方面從自我出發(fā)進(jìn)行講解，沒(méi)有考慮到學(xué)生的需求，學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)體系的接受是被動(dòng)的，這種狀況導(dǎo)致學(xué)生不能很好地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和想法，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知和天性?xún)?yōu)勢(shì)就無(wú)法充分發(fā)揮。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不能及時(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和思想，教師對(duì)此也缺乏應(yīng)有的重視。在現(xiàn)有的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，師生互動(dòng)比較簡(jiǎn)單，交流內(nèi)容也比較簡(jiǎn)單，特別是在啟發(fā)式和探究式教學(xué)模式的應(yīng)用上，還存在很多不足。即使在一些交際活動(dòng)中，師生之間的交流也只是就課本的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單地問(wèn)答，沒(méi)有擴(kuò)散和發(fā)揮，學(xué)生的思想創(chuàng)新能力不足，只能掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能，在學(xué)科素質(zhì)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上，在營(yíng)養(yǎng)方面還存在一些不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，也不能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。三、改進(jìn)高中詩(shī)歌核心素養(yǎng)教學(xué)的對(duì)策（一）學(xué)校老師高度重視核心素養(yǎng)，增加人文課程設(shè)置首先老師和學(xué)校管理者要認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌教育的重要性，認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌教育在教學(xué)內(nèi)容的深化，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方面等方面發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校應(yīng)該突破專(zhuān)業(yè)和課程的分支，保證詩(shī)歌教育能得到相應(yīng)的設(shè)置，學(xué)校應(yīng)該積極重視詩(shī)歌教育，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的宣傳教育，鑒于我國(guó)高中學(xué)校對(duì)人文課程缺乏重視，人文教育難以實(shí)施，相關(guān)高中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在明確核心素養(yǎng)教育重要性的前提下，需要構(gòu)建新的人文課程體系，提高人文課程在專(zhuān)業(yè)課程中的比重，比如每周增加兩節(jié)詩(shī)歌課，努力使人文課程從理念設(shè)想走向現(xiàn)實(shí)教學(xué)。教師把課堂內(nèi)容轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，引導(dǎo)學(xué)生搜集和表現(xiàn)對(duì)古典詩(shī)歌的理解，讓學(xué)生積極參加學(xué)術(shù)講座，在課堂教學(xué)階段，教師引導(dǎo)學(xué)生將古典詩(shī)歌教育課程改為詩(shī)歌鑒賞課程，在充分感受古典詩(shī)歌魅力的前提下，使相應(yīng)的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)滲透。（二）課堂上多用小組討論教學(xué)，注重師生間情感交流在高中教學(xué)中，要改變單純靠老師在講臺(tái)堅(jiān)守，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的局面，需要積極開(kāi)展小組教學(xué)，小組討論是最常見(jiàn)、最有效的教學(xué)方法之一。通過(guò)小組討論，學(xué)生可以交流感情，共同探索、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。例如，在教授《離騷》的時(shí)候，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程中，教師可以問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：什么是愛(ài)國(guó)主義？古代士大夫一位侍奉君主時(shí)候是真正的愛(ài)國(guó)主義者？首先，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓他們?cè)谛〗M中相互交流，確定研究計(jì)劃。然后讓各組共同觀(guān)察和探索，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，比如有些學(xué)生覺(jué)得“君主是國(guó)家的象征，侍奉君主就是愛(ài)國(guó)?！北热缬行W(xué)生覺(jué)得“愛(ài)國(guó)與侍奉君主不同，有些封建君主殘暴無(wú)情，應(yīng)該推翻君主的統(tǒng)治，不應(yīng)該愚忠?！弊詈笞屆總€(gè)小組表達(dá)他們的經(jīng)驗(yàn)，最后得出結(jié)論,“愛(ài)國(guó)不是愛(ài)君主，而是愛(ài)人民，要以人民利益為重。”在思考、討論、交流中，教師和學(xué)生之間的信息和感情交流中，形成沖突，有不同的看法，然后進(jìn)行互動(dòng)討論，更高層次的感情認(rèn)識(shí)和感情狀態(tài)。學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)，對(duì)感情有更多的創(chuàng)造性,刺激和合理的想象力，學(xué)生的創(chuàng)造力和感情態(tài)度會(huì)更好。結(jié)論詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的人文探索精神，可謂意義重大。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究和理性分析法，研究詩(shī)歌視野下高中生核心素養(yǎng)培育課程的實(shí)踐，介紹了詩(shī)歌中蘊(yùn)含的核心素養(yǎng)基因，重點(diǎn)分析目前利用詩(shī)歌教育培養(yǎng)核心素養(yǎng)的不足，最后在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策，在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校要高度重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生興趣，積極探討人文精神，提高學(xué)生審美意識(shí)與詩(shī)歌素養(yǎng)等。學(xué)校和老師應(yīng)該采取更加靈活的方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，做到詩(shī)歌教育與核心素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合，提高核心素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)[1]雷震.高中學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)教育探究[J].作家天地,2020（18）:54+56.[2]辛雨姝.詩(shī)歌欣賞對(duì)提高青年人綜合素質(zhì)的重要作用[J].鴨綠江（上半月）,2020（24）:107-108.[3]朱卉平.高中學(xué)校核心素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建[J].學(xué)園,2020,13（18）:89-90.[4]劉玉鳳.試淺談古典詩(shī)歌教育對(duì)當(dāng)代核心素養(yǎng)的影響[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,36（05）:170-171.[5]彭倍.探究古典詩(shī)歌教育對(duì)當(dāng)代核心素養(yǎng)的影響[J].散文百家（理論）,2020（02）:13.[6]梁曉慧.學(xué)