第9 課《魚我所欲也》閱讀理解專練-部編版語文九年級下冊

第?PAGE27?頁，共?NUMPAGES27?頁9魚我所欲也一、閱讀下面兩個語段，完成答題。?【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?【乙】趙廣，合肥人，本李伯時家小史①．伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工②作馬幾能亂真。建炎中陷賊③．賊聞其善畫，使圖④所擄婦女。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生實用左手，亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死。今士大夫⑤所藏伯時觀音，多廣筆⑥也。?【注】①小史：書童。②工：擅長。③陷賊：落入金人之手。④圖：畫。⑤士大夫：指官吏或較有聲望、地位的知識分子。⑥筆：筆跡，手跡。?1.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。?萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！?2.下列句子停頓正確的一項是______?A．伯時作畫\每使侍左右久之\遂善畫\尤工作馬\幾能亂真。?B．伯時作畫每使侍左右\久之遂善畫\尤工作馬\幾能亂真。?C．伯時作畫每使侍\左右久之\遂善畫\尤工作馬\幾能亂真。?D．伯時作畫\每使侍左右\久之遂善畫\尤工作馬\幾能亂真。?3.語段【甲】中畫線句子的作用是什么？?語段【乙】中，趙廣所做的哪件事最能體現(xiàn)語段【甲】的什么觀點？請用自己的話陳述。二、閱讀下面的文言語段，完成答題。叔向賀貧叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實②，無以從二三子③，吾是以憂，子賀我，何故？對曰：“昔欒武子無一卒之田④，其宮不備其宗器⑤，宣其德行，順其憲則⑥，使越⑦于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。及桓子⑧，驕縱奢侈，貪欲無藝，宜及于難，而賴其父之德以沒其身⑨．及懷子⑩，改桓之行，而修?武之德，終免于難。夫郤昭子?，其富可敵國，其家半三軍?，恃其富寵，以泰?于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。此皆唯無德也。今吾子有欒武子之貧吾以為能承其德矣是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊?不暇，何賀之有？“于是宣子拜，稽首?。——節(jié)選自《國語》注釋：①韓宣子：名起，晉國的卿。②實：這里指財富。③二三子：指晉國的卿大夫。④無一卒之田：沒有一百人所有的田畝，形容面積小。⑤宗器：祭器。⑥憲則：法制。⑦越：本意為高揚，這里指傳播。⑧桓子：欒武子的兒子。⑨以沒其身：終生沒有遭到禍患。⑩懷子：桓子的兒子。?修：研究，學(xué)習(xí)。?郤（xì）昭子：晉國的卿。?其家半三軍：他家里的傭人抵得過三軍的一半。?泰：過分、過甚。?吊：憂慮。?稽首：頓首，把頭叩到地上。1.下列對句中加粗詞的理解，不正確的一項是（）A.宣子憂貧憂：憂愁 B.諸侯親之親：親近C.宜及于難宜：應(yīng)當(dāng) D.而患貨之不足貨：財富2.為文中斜體加粗的語句斷句，正確的一項是（）A.今吾子/有欒武子之貧/吾以為能/承其德矣是以賀B.今吾子有欒武子之貧/吾以為能承其德矣/是以賀C.今吾子/有欒武子之貧/吾以為能承/其德矣是以賀D.今吾子/有欒武子之貧吾/以為能承其德矣/是以賀3.下列對文本的理解，不正確的一項是（）A.韓宣子認(rèn)為自己太窮了，沒辦法與其他富有的卿大夫交往。B.欒武子的兒子不像父親那樣正直謙遜。C.郤昭子因為太富有，遭人暗算，死于非命。D.叔向擔(dān)心韓湘子的德行不夠而非財產(chǎn)不足。4.將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？三、閱讀下面的文言語段，完成下列各題。桓公讀書于堂上，輪扁①斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之，斫輪，徐②則甘而不固，疾則苦③而不入，不疾不徐，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子天道第十三》）注釋：①輪扁：制造車輪的人。②徐：寬松。③苦：滯澀。1.下列對句中加粗詞的理解，不正確的一項是（）A.輪扁斫輪于堂下斫：用刀斧砍 B.釋椎鑿而上釋：放下C.徐則甘而不固甘：甜 D.有數(shù)存焉于其間數(shù)：技術(shù)2.為文中斜體加粗的語句斷句，正確的一項是（）A.古之人與其不可傳也死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫B.古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者古人之糟粕已夫C.古之人與其不可傳也死矣/然則君之所讀者古人之糟粕/已夫D.古之人與其不可傳也/死矣然則君之所/讀者古人之糟粕已夫3.下列對文本說明的道理，理解不正確的一項是（）A.無論做什么事都要注重理論和實踐相結(jié)合，要靠自己從實踐中摸索出規(guī)律。B.時代不同，不能泥古不化，要懂得變通。C.要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。D.圣人的書是古人的糟粕，人讀后會貽害無窮。4.將畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。四、閱讀下面兩個語段，完成下列各題。?（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?（選自《孟子?魚我所欲也》）?（二）十月癸丑，賊攻城，士病不能戰(zhàn)。城遂陷，巡與遠(yuǎn)①俱執(zhí)②．巡眾見之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也?！北姴荒苎鲆暋Ｗ隅壑^巡曰：“聞公督戰(zhàn)，大呼輒眥裂血面，嚼齒皆碎，何至是？”答曰：“吾欲氣吞逆賊，顧力屈耳?！弊隅?，以刀抉其口，齒存者三四。巡罵曰：“我為君父死，爾附賊，乃犬彘也，安得久!”子琦服其節(jié)，將釋之。或曰：“彼守義者，烏肯為我用？且得眾心，不可留?！蹦艘匀忻{降，巡不屈，呼曰：“男兒死爾，不可為不義屈!”?（節(jié)選自《新唐書?張巡傳》，有刪改）注：①遠(yuǎn)：指許遠(yuǎn)。安史之亂時，任睢陽太守，后與張巡合守孤城，城陷被擄往洛陽，至偃師被害。②執(zhí)：逮捕，捉拿。③子琦：指尹子琦。安史之亂中安慶緒部將。?1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是______?A．舍魚/而取熊掌者也?B．賢者能/勿喪耳?C．得之/則生?D．行道之人/弗受?2.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。?鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。?請結(jié)合兩個語段的內(nèi)容，談?wù)勀銓堁驳摹傲x”的理解。五、閱讀下列文言文，回答下列問題。?【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?【乙】衛(wèi)律知武終不可脅，白①單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃②毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海③上無人處，使牧羝④，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠⑤等，各置他所。?武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。?（節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》，有刪改）【注】①白：稟告，報告。②旃：通“氈”，毛織物。③北海：現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當(dāng)時屬匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤?；荩喝嗣?，蘇武的隨從之一。⑥廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧節(jié)旄（máo）：節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。?1.下列斷句正確的一項是______?A．單于愈益/欲降之/乃幽武置大窖/中絕不飲食。?B．單于愈益欲降之/乃幽武置/大窖中/絕不飲食。?C．單于愈益欲降之/乃幽武/置大窖中/絕不飲食。?D．單于愈/益欲降之/乃幽武置/大窖中絕不飲食。?2..將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。?①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?②使牧羝，羝乳，乃得歸。?3.下列對甲、乙兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項是______?A．甲文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個例子，事例典型，無可辯駁，有力論證了保持本心的重要性。?B．甲文行文流暢、論證嚴(yán)密、引譬設(shè)喻、排比鋪陳、氣勢恢宏。乙文是一篇人物傳記，通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時忍受的種種磨難，生動形象地刻畫了蘇武這一人物。?C．甲文用“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”來強調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間做出正確的選擇：乙文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。?D．甲文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時，孟子先從反面論述了“義重于生”，繼而再從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。乙文中“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈奴人對蘇武的敬重。?4.試用甲文作者的觀點，結(jié)合乙文內(nèi)容，說說你眼中的蘇武。六、閱讀下面的文言文，完成下列各題。?【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?（節(jié)選自《孟子?魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足子為之乎？’必不為。何故？則冠履①不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言②以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”?（選自《墨子?貴義》）【注釋】①冠履：帽子和鞋。②請：請教。③一言：一句話，指關(guān)系到義與不義的一句話。?1.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______?A．予子冠履而斷，子之手足，子為之乎？?B．予子冠，履而斷子之手，足子為之乎？?C．予子冠履，而斷子之手足子，為之乎？?D．予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？?2.解釋下列加點詞在文中的意思。①魚，我所欲也欲：______②故患有所不辟也辟：______③萬事莫貴于義于：______④予子天下予：______3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。?①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?②何故？則冠履不若手足之貴也。?乙文提出了什么論點？是怎樣層層深入論證的？請引用原文作答。七、閱讀下面兩段文言文，完成各題。?（甲]魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?（乙]曾子（名參）衣敝衣以耕。魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”?曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？“終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅宰阋匀涔?jié)也?！?（選自《說苑》）1.解釋下列加點詞語的意思。?①故不為茍得也：______②孔子聞之 ：______?2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。?縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？?3.下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項是______。?A．二者不可/得兼，舍魚/而取熊掌/者也?B．人/皆有之，賢者/能勿喪耳?C．曾子/衣敝/衣以耕?D．參之言/足以/全/其節(jié)也?4.甲文作者闡述的主要觀點是______；這一觀點在乙文中曾子身上得到了充分體現(xiàn)，從“______”這一態(tài)度可看出來。?根據(jù)兩文的觀點，試結(jié)合實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。八、文言文比較閱讀，完成下列各題。?【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。?——孟子《魚我所欲也》?【乙】天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其末有云“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎诔鎏樵唬骸皣霾荒芫龋瑸槿顺颊咚烙杏嘧?，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。?——節(jié)選自《宋史?文天祥傳》?【注釋】①弘范：元軍元帥。②泫然：水滴下的樣子?1.解釋文中加點的字。?①故患有所不辟也______?②所識窮乏者得我與______?③使為書招張世杰______?④能改以事宋者事皇上______?2.翻譯文中劃線的句子。?①萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！?②吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？?3.請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？?曹植說：“佳人慕高義，求賢良獨難”；蘇軾說：“知人得數(shù)士，重義忘千金”。請你結(jié)合以上兩文指出“義”的內(nèi)涵，并談?wù)劷裉煳覀兪欠襁€有堅持這種“義”的必要。九、管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈①，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽②死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！保ü?jié)選自《史記.管晏列傳》）【注】①賈（gǔ）：做買賣。②召（shào）忽：齊人。與管仲一起事奉公子糾，公子糾被殺后召忽也自殺。1.下列句子中，加下劃線詞的意思和用法全都相同的一項是（）A.分財利多自與吾與汝畢力平險 B.吾嘗三仕三見逐于君至于負(fù)者歌于途C.召忽死之水陸草木之花 D.生我者父母所識窮乏者得我與2.解釋下列語句中的加下劃線詞。①吾始困時（_____________）②吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（_____________）③知時有利不利也（_____________）④吾嘗三戰(zhàn)三走（_____________）3.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。選文中的鮑叔是一個怎樣的人？十、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。[甲]魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。[乙]范文正公仲淹悴①，依睢陽②朱氏家，常與一術(shù)者③游。會術(shù)者病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)⑤文正懷中。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝。”出其方并白金授之，封識宛然⑦。（選自《東軒筆錄》）[注]①悴：困苦。②睢（suī）陽：古地名，今河南境內(nèi)。③術(shù)者：術(shù)士，古代大多指有一定技能的人。④病篤：病重。⑤內(nèi)：同“納”，放入。⑥俾（bǐ）：使。⑦宛然：依然如故。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）[注]①還（xuán）：同“旋”，轉(zhuǎn)身。②炯戒：明顯的警戒。1.解釋下列句中畫線的詞語。①所惡有甚于死者②如使人之所欲莫甚于生③會術(shù)者病篤④今汝成立2.翻譯下列句子。①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。試用[甲]文的主要觀點，結(jié)合[乙]文內(nèi)容，簡要評價范仲淹。十一、【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】告子曰：“性猶湍水①也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八泞跓o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就③下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙④；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！保ㄟx自《孟子?告子》）1.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？水信無分于東西，無分于上下乎？【甲】【乙】兩語段皆出自《孟子》，請簡要談?wù)劇疽摇课闹械挠^點與【甲】文中的觀點有什么不同。十二.管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈①，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽②死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”（節(jié)選自《史記.管晏列傳》）【注】①賈（gǔ）：做買賣。②召（shào）忽：齊人。與管仲一起事奉公子糾，公子糾被殺后召忽也自殺。1.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.選文中的鮑叔是一個怎樣的人？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐于堂側(cè)陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧疲」讶寺劽菀?。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒者。（選自《晏子春秋》）【注】①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③陛：宮殿的臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。1.解釋下面句子中加下劃線的詞語。（1）萬鐘于我何加焉（）（2）所識窮乏者得我與（）（3）公被狐白之裘（）（4）乃令出裘發(fā)粟（）2.翻譯下列句子。（1）此之謂失其本心。_______________________________________________________________________________（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.【甲】段中畫線句子強調(diào)的是：_______________________________________________________________________________________________________________________________4.【乙】段的故事告訴了我們什么道理？答案和解析一.【答案】1.D。?2.見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？?3.D。?4.運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用舍魚而取熊掌這個比喻來闡述舍生取義的觀點。?5.趙廣拒畫；舍生取義的觀點。?【解析】1.此題主要考查一詞多義。?A．加：好處/虛報；?B．得：得到/同“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞；?C．而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。?D．于：兩個“于”都是介詞，表比較。?故選：D。?2.此題主要考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。?重點詞語：萬鐘，高位厚祿。何加，有什么益處。句意為：見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮儀就接受了，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？?3.此題主要考查句子停頓。這個句子的意思是：李伯時作畫的時候，常常讓趙廣在身邊伺候，時間長了趙廣就擅長畫畫了，他尤其擅長畫馬，幾乎可以以假亂真。所以停頓應(yīng)為：伯時作畫/每使侍左右/久之遂善畫/尤工畫馬/幾能亂真。?故選：D。?4.此題主要考查論證方法的判斷與分析。細(xì)讀畫線句，句意為：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。由此可知，這句話把“義”比作“熊掌”，把“生”比作“魚”，這是比喻論證，化抽象為形象，證明了舍生取義的觀點。?5.此題主要考查概括文章內(nèi)容的能力。從文中的“賊聞其善畫，使圖所虜婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去”可以概括出：趙廣拒畫，這件事可以看出趙廣具有威武不屈，正氣凜然，寧死也不屈服的英雄氣概等。??譯文?【甲】?魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。?一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。?【乙】?趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候，常常讓趙廣在身邊伺候，時間長了趙廣就擅長畫畫了，他尤其擅長畫馬，幾乎可以以假亂真。建炎年間，大宋被金軍攻破（趙廣被抓?。＝鸨犝f他擅長畫畫，讓他畫搶來的婦女。趙廣毅然推辭說不能畫，那些金兵用刀子威脅（他），（趙廣）不服從，（金兵）就將他的右手拇指砍去，打發(fā)他離開。而趙廣一直都是用左手作畫的。平定叛亂以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，現(xiàn)在有地位的文人所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。?詞義積累：?窮?欲窮其林（窮盡，動詞）?而不其所窮（盡頭，名詞）?樂亦無窮也（窮盡，形容詞）?窮冬裂風(fēng)（深）?所識貧乏者得我與（貧窮）【答案】1.A；2.B；3.C；4.如果不擔(dān)心德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？；【解析】1.本題考查文言實詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。A．有誤，句意為：韓宣子正為貧困而擔(dān)心。憂：擔(dān)心。BCD．正確；故選：A。2.本題考查文言文斷句。先分析這個句子各成分間的關(guān)系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。再按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進(jìn)行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來了。這個句子的大意是“現(xiàn)今你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀”，據(jù)此斷句為：今吾子有欒武子之貧/吾以為能承其德矣/是以賀。3.本題考查內(nèi)容理解。梳理語段內(nèi)容，結(jié)合選項，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁椉纯?。ABD．正確；C．有誤，根據(jù)“其身尸于朝，其宗滅于絳”可知，材料只交代了郤昭子的下場，并沒交代死亡原因，“郤昭子因為太富有，遭人暗算，死于非命”和材料不符；故選：C。4.本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點詞語有：憂，擔(dān)心。建，建立。貨，財物。吊，哀憐。句意為：如果不擔(dān)心德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？參考譯文：叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而擔(dān)心，叔向卻向他表示祝賀。宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？“叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使晉國安定下來。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，最終憑這一點免除災(zāi)難。那個郤昭子，他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了?，F(xiàn)今你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀；如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？“宣子于是下拜，并叩頭?！敬鸢浮?.C；2.A；3.D；4.我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時砍制車輪。；【解析】1.本題考查詞語釋義。ABD．正確。C．有誤，句意：輪眼砍得寬大就松滑而不牢固。甘，松滑。故選：C2.本題考查句子停頓。作答時，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這個句子的意思是：古代的人們那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了。故正確停頓應(yīng)為：古之人與其不可傳也死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫故選：A3.本題考查對文本內(nèi)容和主旨的理解。ABC．正確。D．有誤，看法偏激，不符合原文的意思。故選：D4.本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點詞語：以，把。喻，使……明白。句意：我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時砍制車輪。參考譯文：齊桓公在堂上書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧的問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：“圣人的書?！陛啽庥謫枺骸澳鞘ト诉€活著嗎？”齊桓公說：“已經(jīng)死了?！陛啽庹f：“既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了?！饼R桓公說：“我讀書，一個做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死?！陛啽庹f：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理?？持栖囕?，輪眼砍得寬大就松滑而不牢固，輪眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個規(guī)律存在其中。我不能把這個規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時砍制車輪。古代的人們那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了?！彼?、【答案】1.B?2.先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了。?3.語段（一）的論點是“二者不可得兼，舍生而取義者也”，即在“生”與“義”之間產(chǎn)生矛盾時，要舍生取義。語段（二）的張巡被俘虜后，說出“我為君父死”，體現(xiàn)了他對國家的忠誠，從他面對敵人拿刀威脅自己時的話語“男兒死爾，不可為不義屈”可以看出，張巡在生面前，選擇了民族大義，他的這些做法詮釋了語段（一）“舍生取義”的觀點。?【解析】1.此題主要考查句子停頓。?ACD．正確。?B．有誤，句意為：只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。正確停頓應(yīng)為：賢者/能勿喪耳。?故選：B。?2.此題主要考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。?重點詞語：鄉(xiāng)，同“向”，先前，從前。為，為了。受，接受。得，同“德”，感恩，感激。句意：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了。?3.此題主要考查概括文章內(nèi)容的能力。解答該題的關(guān)鍵是在理解兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的認(rèn)識來談即可。結(jié)合語段（一）內(nèi)容，從“二者不可得兼，舍生而取義者也”“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”中可知，孟子認(rèn)為的“義”是比生命更重要的大義、正義，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣。結(jié)合語段（二）文內(nèi)容，從“我為君父死”中可知，張巡認(rèn)為的“義”是愛國；從“以刃脅降，巡不屈”“男兒死爾，不可為不義屈”，可以看出他在生面前，選擇了有利于人民、民族、國家的大義。?譯文：?（一）魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。?一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。?（二）十月初九，賊攻城，將士傷病不能作戰(zhàn)。城被攻陷，與許遠(yuǎn)一起被俘。張巡的將士見到了，起立而哭，張巡說：“大家鎮(zhèn)靜，不要怕，死是命中注定的?！贝蠹叶疾荒苎雒嬲?。尹子琦對張巡說：“聽說您督戰(zhàn)時，大聲呼喊，往往眼眶破裂血流滿面，牙也咬碎，何至于這樣呢？”張巡答說：“我要用正氣消滅逆賊，只是力不從心而已。”尹子琦怒，用刀撬開他的口，發(fā)現(xiàn)只剩三、四顆牙齒。張巡罵著說：“我為君父而死，你投靠叛賊，乃是豬狗，怎能長久!”尹子琦佩服他的氣節(jié)，想要釋放他。有人說：“他是謹(jǐn)守節(jié)義的人，怎肯為我所用？而且他得軍心，不可留?！庇谑且缘睹{迫投降，張巡不屈服。張巡呼叫：“男兒一死而已，不能向不義的人投降！”?五.【答案】1.C；2.①不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。?②讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。?3.D?4.甲文作者提出了“舍生取義”的觀點；乙文通過詳細(xì)記敘蘇武在匈奴經(jīng)受種種生活上的磨難，終不投降，表現(xiàn)出蘇武是一個堅貞、頑強、心中有“義”的人。?【解析】1.此題主要考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。這個句子的大意是“單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的?！币罁?jù)大意斷句為：單于愈益欲降之/乃幽武/置大窖中/絕不飲食。?故選：C。?2此題主要考查句子的翻譯。解答時一定先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。?①句中重點詞有：非獨，不僅；是，這樣的；心，思想；句意：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。?②句中重點詞有：使，派；牧，放牧；羝，公羊；乃，才。句意：讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。?3.此題主要考查文章內(nèi)容的把握，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。?ABC．正確；?D．有誤，【甲】文先提出“舍生取義”的觀點，再從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。然后從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。?故選：D。?4.此題主要考查比較閱讀的能力。細(xì)讀兩則文本，正確翻譯后可分析作答。乙文中蘇武在匈奴生活的時間里受盡了種種磨難，但他一直沒有投降，是因為他心中是忠于大漢王朝的，這就是甲文中所說的“舍生取義“。據(jù)此分析可作答。?參考譯文：?【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。?一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。?【乙】衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。?蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡……蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。?文言知識積累：?患：?1、又患無碩師名人與游。（擔(dān)憂，憂慮）?2、無凍餒之患。（憂患）?3、為鄉(xiāng)人所患。（當(dāng)作祝害，認(rèn)為是……禍害）六.【答案】1.D?2.①要，想要。②通“避”，躲避。③比④給，送給。?3.①不僅（不單）賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。?②什么原因（為什么）？就是因為帽子和鞋子不如（比不上）手腳珍貴。?4.乙文首先提出論點“萬事莫貴于義”．然后層層深入，分別闡述了“冠履不若手足之貴”、“天下不若身之貴”、“義貴于其身”的觀點，最后再次強調(diào)論點。?【解析】1.此題主要考查文言斷句。解答此題要先解析句意，再劃分朗讀節(jié)奏，注意應(yīng)符合古人朗讀習(xí)慣。?本句句意為：給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手腳，你愿不愿意做呢？根據(jù)句意節(jié)奏應(yīng)劃分為：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？?故選D。?2.此題主要考查文言實詞含義的理解。解答該題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語的意思。?①句意為：魚，是我所想要的東西。欲：要，想要。?②句意為：所以有禍患（我）不躲避。辟：通“避”，躲避。?③句意為：一切事物沒有比正義更可貴的。于：比。?④句意為：給你天下。予：給，送給。?3.此題主要考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。?①句中的重點詞有：獨：只，僅；是：這；心：思想；喪：丟失；耳：罷了。句子翻譯為：不僅（不單）賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失罷了。?②句中的重點詞有：故：原因；冠履：帽子和鞋子；貴：珍貴；句子翻譯為：什么原因（為什么）？就是因為帽子和鞋子不如（比不上）手腳珍貴。?4.此題主要考查文章論證思路的分析。通讀全文，了解本文的大意后可知，乙文中墨子首先提出論點“萬事莫貴于義”觀點，然后主要以舉例論證的方式，來分析原因，最后得出結(jié)論“萬事莫貴于義也”。引用文中的具體語句，將分析的過程表述清楚即可。?譯文：?（甲）魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）．不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。?（乙）墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手腳，你愿不愿意做呢？這人一定不愿意做。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手腳珍貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做呢？’這人一定不愿意做。為什么？就因為天下比不上生命可貴。而為了爭論一句話就互相廝殺，這就是把正義看得比生命還要珍貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。?文言實詞“患”的用法：?①憂慮，擔(dān)心。?即患秦兵之來（《廉頗藺相如列傳》）；?②禍害，災(zāi)禍。?夫禍患常積于忽微（《伶官傳序》）；?③疾病，毛病。?孟子稱“人之患在好為人師。”（柳宗元《答韋中立論師道書》）。七.【答案】1.①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。②這件事?2.。即使國君對我有恩賜，不驕傲地對待我，但我能不敬畏他嗎？?3.C?4.。舍生取義（寫原句亦可得分）“不受”?5.示例一：當(dāng)面對人生的重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍生取義的價值觀。?示例二：為人處世要廉潔自律、不貪不沾。?【解析】1.此題主要考查理解文言詞語含義的能力。解答該題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。?①句意為：所以我不做茍且偷生的事；茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。?②句意為：孔子知道了這件事；之：這件事。?2.此題主要考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此句中重點的詞有：?縱：縱使；我驕：賓語前置，對我顯露一點驕色；畏：害怕。句子翻譯為：縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？?3.此題主要考查劃分句子朗讀節(jié)奏的能力。劃分節(jié)奏主要依據(jù)句子的結(jié)構(gòu)，一般是主語和謂語之間、謂語和賓語之間、修飾語和中心語之間要停頓。C項中，“曾子（名參）衣敝衣”為主語，后面斷句；“以耕”為謂語，故斷句為：曾子（名參）衣敝衣/以耕。句子翻譯為：曾子穿著很破舊的衣服在耕田。?4.此題主要考查提煉文章的觀點和理解人物的品質(zhì)。第一問：閱讀甲文，了解內(nèi)容，從“二者不可得兼，舍生而取義者也”中可知，作者闡述的主要觀點是舍生取義；第二問：閱讀乙文，了解內(nèi)容，從“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜不我驕也我能勿畏乎”中可知，贊揚了曾子不受別人施舍廉潔自律的高貴品質(zhì)。?5.此題主要考查提煉文章信息。解答該題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，來提煉為人處世的基本準(zhǔn)則即可。?閱讀甲文，了解內(nèi)容，從“二者不可得兼，舍生而取義者也”“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”等語句中提煉即可。閱讀乙文，了解內(nèi)容，從“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜不我驕也我能勿畏乎”等語句中提煉即可。?參考譯文：?【甲】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。?【乙】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一片地，說：“請先生用封地內(nèi)的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不接受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對接受東西的人顯露驕色?？v使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，就說：“從曾參的話來看，是足夠用來保全他的氣節(jié)操守的?！?通假字?故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避?所識窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激?詞類活用?名詞作動詞?得，恩惠，這里是感激的意思。例句：所識窮乏者得我與。?動詞作名詞?生，可以獲得生存的手段。例句：由是則生而有不用也八、【答案】1.禍患，災(zāi)難；2.同“德”，感恩、感激；3.寫；4.侍奉?2.②優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？（2分，得分點：萬鐘、加）?②我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛他的父母，這可能嗎？（2分，得分點：捍、叛）?3．甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態(tài)來刻畫人物。?4．“義”指正義、道義（或是“有利于人民和國家的大義”）。今天有堅持這種“義”有必要。任何時候，我們都要堅持國家和人民的利益高于一切的原則。?【參考譯文】?文天祥被押至潮陽，見張弘范時，左右官員都命他行跪拜之禮，文天祥沒有拜。弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，同他一起入崖山，要他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也叛離他的父母，這可能嗎？”張弘范堅決索要書信，文天祥于是寫了《過零丁洋》詩給他。這首詩的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。張弘范攻破崖山后，元軍大擺酒宴犒軍。張弘范說：“你的國家已經(jīng)滅亡，你作為丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會失去宰相的位置?！蔽奶煜殇粶I下，說：“國家滅亡不能救，作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”弘范認(rèn)為他的話合乎正義，派人護(hù)送文天祥到京師。?【答案】1.D；窮困；謀劃；時機；逃跑；鮑叔不認(rèn)為我沒有羞愧之心，他知道我不以小節(jié)為羞恥，而以功名不能顯揚于天下而感到恥辱。鮑叔是一個輕利重才、知人識人的賢士?！窘馕觥?.此題主要考查學(xué)生對文言文虛詞的理解能力。文言虛詞的意義和用法很多，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中對于文言虛詞的意義要歸類總結(jié)并熟記于心。做題時需要結(jié)合具體語境來解釋。A項，前者為動詞，相當(dāng)于“要”；后者為連詞，可解釋為“和”。故A不合要求。B項，前者為介詞，“被”；后者為介詞，“在”。故B不合要求。C項，前者為代詞；后者為結(jié)構(gòu)助詞，“的”。故C不合要求。D項，“者”的意思都是“……的人”。故D符合要求。故選D。2.此題主要考查學(xué)生對文言詞語的理解能力。解釋文言詞語，要熟記課文注釋，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。注意“走”屬于古今異義，文言詞語的意義和用法很多，需要結(jié)合具體語境來解釋。3.此題主要考查學(xué)生翻譯文言文中重點句子的能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的?？碱}。翻譯文句，應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。翻譯文句時要做到字字落實，要特別注意對關(guān)鍵詞語的把握，著眼于表達(dá)原句的意思。這里應(yīng)注意“恥”“羞”“顯”等關(guān)鍵詞的理解。4.此題主要考查學(xué)生把握文中人物性格特征的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對人（事）物的評價，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點段落和句子答題即可。結(jié)合對管仲的話的分析可知，鮑叔是一個輕利重才、知人識人的賢士。十.【答案】1