中國(guó)早期的三首鋼琴作品賞析,音樂(lè)論文_第1頁(yè)
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中國(guó)早期的三首鋼琴作品賞析,音樂(lè)論文摘要:回顧中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作百年歷程,在早期就通過(guò)以民歌素材與旋法來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)格、民族氣派、民族神韻,致力于讓鋼琴講中國(guó)話的中國(guó)作曲家的遠(yuǎn)見卓識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在西方音樂(lè)重重包圍和中國(guó)鋼琴音樂(lè)一面空白之際,怎樣走自個(gè)的路,為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的構(gòu)成與發(fā)展拓荒開路,足以具體表現(xiàn)出出先行者們的文化意識(shí)與覺悟。為此,本文以中國(guó)早期的三首鋼琴作品為例,在音樂(lè)語(yǔ)言、作曲技術(shù)、風(fēng)格特色方面進(jìn)行闡述,進(jìn)而進(jìn)一步堅(jiān)定中華民族的文化自覺與文化自信。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):音樂(lè)語(yǔ)言;作曲技術(shù);風(fēng)格特色;審美追求;引言回顧中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作百年歷程,在早期就通過(guò)以民歌素材與旋法來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)格、民族氣派、民族神韻,致力于讓鋼琴講中國(guó)話的中國(guó)作曲家的遠(yuǎn)見卓識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)你聽、看到(花八板與湘江浪〕、(牧童短笛〕、(花鼓〕等作品散發(fā)著東方美和中國(guó)風(fēng)的曲目,就會(huì)為之肅然起敬!這正是中華民族文化意識(shí)覺悟的例證。這不由的使我產(chǎn)生了疑問(wèn):在西方音樂(lè)重重包圍和中國(guó)鋼琴音樂(lè)一面空白之際,怎樣走自個(gè)的路,為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的構(gòu)成與發(fā)展拓荒開路的初心?為此,本文以中國(guó)早期的三首鋼琴作品為例,在音樂(lè)語(yǔ)言、作曲技術(shù)、風(fēng)格特色方面進(jìn)行闡述,進(jìn)而進(jìn)一步堅(jiān)定中華民族的文化自覺與文化自信。一、音樂(lè)語(yǔ)言音樂(lè)語(yǔ)言,包括旋律、旋法、音樂(lè)素材、音樂(lè)語(yǔ)境等,是表現(xiàn)音樂(lè),陳述內(nèi)容的細(xì)胞和基礎(chǔ),相當(dāng)于語(yǔ)言文字與文法。要讓鋼琴講中國(guó)話,就必須在中國(guó)語(yǔ)言和語(yǔ)法的基礎(chǔ)上進(jìn)行表述。為此,前輩們不約而同的將目光指向民間、指向生活、指向傳統(tǒng),在無(wú)中生有,構(gòu)成了早期中國(guó)鋼琴民族化的音樂(lè)語(yǔ)言。1.傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)編與發(fā)展這應(yīng)該是中國(guó)鋼琴改編曲的鼻祖級(jí)開山之作。(花八板與湘江浪〕是趙元任創(chuàng)作于1913年左右,原為風(fēng)琴而作,根據(jù)江南絲竹曲(老八板〕,民歌(湘江浪〕改編而成,于1914年5月首演于康奈爾大學(xué)音樂(lè)廳。[見(中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典〕第一卷76頁(yè)](老八板〕又稱(老六板〕,在不同地區(qū)還有(十八板力〕、(八譜〕、(八音〕等稱謂。其變體繁多,(中花六板〕是(老六板〕的放慢加花而得名,使其具有清新流暢,細(xì)膩優(yōu)美的江南韻味。鋼(風(fēng))琴曲(花八板與湘江浪〕正是基于此而創(chuàng)編。譜例(略)見(中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典〕第一卷第35頁(yè)。這與其同時(shí)期創(chuàng)作的(和平進(jìn)行曲〕相比擬,其民族意識(shí)的覺悟與民族化藝術(shù)實(shí)踐的開拓意義。盡管后來(lái)者極大地豐富和拓展這一寫作方式方法,但就其語(yǔ)言基礎(chǔ)與音樂(lè)性質(zhì)而言,只是向更豐富、更深切進(jìn)入、更廣闊的空間鋪展開來(lái)的態(tài)勢(shì)罷了。2.原始民歌的素材與出新中國(guó)的音樂(lè)語(yǔ)言,自然來(lái)自于民間,來(lái)源于生活。當(dāng)這種語(yǔ)言在鋼琴上奏出,再通過(guò)相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造濃縮生活、表現(xiàn)生活,再現(xiàn)生活,即可做到同等條件下復(fù)原生活,讓鋼琴講出中國(guó)話,講述中國(guó)故事。瞿維創(chuàng)作于1946年的鋼琴獨(dú)奏曲(花鼓〕正是應(yīng)用這種方式寫就。音樂(lè)以安微民歌(鳳陽(yáng)花鼓〕和江蘇民歌(茉莉花〕為素材加以變形,演變出具有樸素而鮮明的音樂(lè)語(yǔ)言。在民間鑼鼓為引子的基礎(chǔ)上,展開了一幅載歌載舞的歌舞場(chǎng)面與節(jié)日氣氛。譜例(略)見(中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典〕第一卷第4954頁(yè)。在這種以中國(guó)民歌旋律為基調(diào)的語(yǔ)境中,不僅為旋律的發(fā)展提供了較為清楚明晰的途徑,更為音響構(gòu)造的縱橫一體化,提供了能夠界定和遵循的原則框架。而這種早在距今70余年前的藝術(shù)創(chuàng)造,較之近數(shù)十年陸續(xù)出版的各類中國(guó)民歌鋼琴改編曲、曲集,在各方面都多有借鑒而鮮有超越。3.現(xiàn)實(shí)生活的提煉與創(chuàng)造藝術(shù)源于生活,高于生活。因此需要將生活濃縮和提煉,并通過(guò)富有個(gè)性化的加工創(chuàng)造加以呈現(xiàn)。賀綠汀創(chuàng)作于1934年的(牧童短笛〕就是這樣一首具有生活氣息的和田原風(fēng)光,充滿詩(shī)情畫意的鋼琴作品。更是中國(guó)原創(chuàng)鋼琴作品的典范,走向世界舞臺(tái)的先驅(qū)。(牧童短笛〕的創(chuàng)作,得益于歐洲著名作曲家、鋼琴家亞歷山大齊爾品來(lái)中國(guó)征集中國(guó)風(fēng)味的鋼琴作品有直接關(guān)系,賀綠汀以(牧童短笛〕、(搖籃曲〕和(往日思〕三首作品參加比賽。最終,(牧童短笛〕﹙時(shí)為(牧童之笛〕﹚獲得了頭獎(jiǎng)。此后齊爾品把這首鋼琴曲帶到國(guó)外,在歐洲親身演奏,并且在日本出版。從此,這首鋼琴曲蜚聲中外。(牧童短笛〕創(chuàng)作的成功,對(duì)整個(gè)近、當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作都具有重要啟示和深入影響,十分是在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的專業(yè)創(chuàng)作和音樂(lè)舞臺(tái)上,更是廣泛流傳、久演不衰、歷久彌新,是具有劃時(shí)代意義的不朽之作。二、作曲技術(shù)作曲技術(shù),包括調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、音樂(lè)構(gòu)造、音樂(lè)發(fā)展、織體特點(diǎn),是表示出音樂(lè)思想,塑造音樂(lè)形象的載體,是具有可操作性,能將精神變物質(zhì),使音樂(lè)完好呈現(xiàn)的重要媒介、工具和保障。盡管鋼琴音樂(lè)在歐洲的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入成熟階段,但進(jìn)入中國(guó)后,仍然需要有入鄉(xiāng)隨俗的經(jīng)過(guò)。這就不僅需要線條式的音樂(lè)語(yǔ)言與文法,更需要縱橫一體的全面交融。因而,作曲技術(shù)的中國(guó)化,就是必然成為作曲家在創(chuàng)作中需要面對(duì)和解決的重要課題。1.音響構(gòu)造的中國(guó)化中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中,音響構(gòu)造的運(yùn)用可分為三類。一類是完全運(yùn)用西洋大小調(diào)式體系的和聲語(yǔ)言直接進(jìn)行創(chuàng)作的;第二類是采用中西結(jié)合的語(yǔ)言進(jìn)行;第三類是完全、或以中國(guó)音樂(lè)語(yǔ)言與音響構(gòu)造為核心技術(shù)的創(chuàng)作。對(duì)于第二、三類而言,就需要解決從音階、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)等音樂(lè)語(yǔ)言方面的詳細(xì)手段與措施。(花八板與湘江浪〕在中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的起步階段最為可貴之處,除了前述旋法,以及加花變奏與諸多裝飾音潤(rùn)色與民歌改編外,在和聲上亦出現(xiàn)了回避大小調(diào)式功能進(jìn)行,與五聲性旋律具有一定融合度的線條化寫作片段的思維方式與技術(shù)手段的萌芽!見此曲2427小節(jié),4549小節(jié)(譜例略)。十分是后者,五聲音階的旋律與七聲音階的線條式雙音的結(jié)合出自1913年,無(wú)論怎樣都令人折服!這種線條式的進(jìn)行在(牧童短笛〕B段中,更可謂是升級(jí)版,幾乎全部是在線式進(jìn)行的背景下完成,而且將這個(gè)線條放在了中聲部,低音部的持續(xù)音回避了功能性的和聲進(jìn)行,中聲部的線式進(jìn)行又增加了和聲的色彩,交替進(jìn)行的織體又表現(xiàn)了活潑跳躍的音樂(lè)形象。而其前后的A段則愈加中國(guó)化,運(yùn)用G徵調(diào)式進(jìn)行的五聲性復(fù)調(diào),以及再現(xiàn)的加花變奏,呈現(xiàn)出更為地道的中國(guó)風(fēng)。在(花鼓〕114小節(jié)的引子中,開門山見、大張旗鼓地全部用五聲調(diào)式的和弦構(gòu)造,使五聲風(fēng)格音響縱橫一體化,其和聲語(yǔ)言的沖擊力完全定格了中國(guó)化。加之五聲風(fēng)格民歌素材旋法與和聲的照應(yīng),更使得這一風(fēng)格貫穿始終。2.音樂(lè)發(fā)展與構(gòu)造的中國(guó)化在音樂(lè)的發(fā)展方式與構(gòu)造方式上,中西既有區(qū)別,又有共性。二者的結(jié)合、融合就尤為重要。在(牧童短笛〕的曲式構(gòu)造中,固然整體構(gòu)造為典型的三部曲式。但A段的1-24小節(jié)中,在譜面上通常被劃分為六個(gè)樂(lè)句,但在陳述構(gòu)造的功能細(xì)分后,又能夠細(xì)分為更具起承轉(zhuǎn)合的中國(guó)式構(gòu)造:(見例):從音樂(lè)主題與構(gòu)造的客觀存在,拋開構(gòu)造框框,通過(guò)彈奏去仔細(xì)品味,可能會(huì)發(fā)現(xiàn):籠統(tǒng)地以46=24的劃分方式,很難講明音樂(lè)本身的構(gòu)造組織關(guān)系,而中西構(gòu)造的細(xì)微差異不同,恰恰在于毫厘之間。這種構(gòu)造的細(xì)分,材料的應(yīng)用,調(diào)性的回歸均具體表現(xiàn)出出中西結(jié)合。例(牧童短笛〕A段構(gòu)造組織分析圖二聲部比照復(fù)調(diào)的寫法,高低聲部的照應(yīng),緊與松,靜與動(dòng),不同聲部的互補(bǔ)與對(duì)話,分工合作,配合默契,既具體表現(xiàn)出了嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范,又應(yīng)用的游刃有余,它證明了西方音樂(lè)中的某些作曲技術(shù)和原理,通過(guò)創(chuàng)造應(yīng)地應(yīng)用,是能夠到為我所用的。這一難得珍貴和成功的經(jīng)歷體驗(yàn),無(wú)疑為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的構(gòu)成與發(fā)展開開拓了成功之路,并彰顯出先行者們的文化意識(shí)和覺悟。(花鼓〕的音樂(lè)發(fā)展與構(gòu)造布局,則是另有一番樣子容貌:其構(gòu)造布局中A段以(鳳陽(yáng)花鼓〕的主題加工而來(lái),愉快喜悅,分別由右手和左手奏出;B段以(茉莉花〕主題發(fā)展而來(lái),具有輕歌曼舞,婀娜多姿特點(diǎn),行板;精彩的再現(xiàn)部,由A段主題與B段主題通過(guò)比照式復(fù)調(diào)的方式同時(shí)再現(xiàn),有歌有舞,載歌載舞,緊打慢唱,使音樂(lè)更為豐富多彩,熱烈歡騰。因此,(花鼓〕具有更濃郁的民族風(fēng)格與生活氣息。是鋼琴洋為中用,更接地氣的成功之作。3.音樂(lè)形象與織體的中國(guó)化音樂(lè)形象與織體所具體表現(xiàn)出出來(lái)的中國(guó)化,是指運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言與作曲技術(shù),在保持中國(guó)風(fēng)的前提下,塑造出鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象。在上述三首作品中都不同程度的具體表現(xiàn)出出來(lái),華而不實(shí)(花八板與湘江浪〕作曲家初次運(yùn)用低音線條和聲手法,結(jié)合中國(guó)民間音樂(lè)中多見的裝飾音與加花變奏,寫成這首民間風(fēng)味濃郁的小曲。[見(中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典〕第一卷76頁(yè)];(牧童短笛〕除了前述A段外,B段則用主調(diào)音樂(lè)織體與之比照,并通過(guò)音區(qū)提高,速度加快,改變調(diào)性,采用具有民間舞蹈的節(jié)拍,愉快幽默的形象,極大地加強(qiáng)了比照的幅度,表現(xiàn)了牧童的天真與嬉戲的情景。而再現(xiàn)部同樣采用加花變奏,再使中國(guó)式音樂(lè)形象與織體寫作錦上添花;(花鼓〕則如前所述,在主調(diào)與復(fù)調(diào)織體的重疊上,具有出色表現(xiàn),既豐富了音樂(lè)的整體表現(xiàn)力,更拓展了鋼琴織體層次、個(gè)性、獨(dú)立性,不同聲部的立體思維與呈現(xiàn)技術(shù),以及比照統(tǒng)一關(guān)系。三、風(fēng)格特色風(fēng)格特色,具有更多的人文信息,華而不實(shí)包括由于不同呈現(xiàn)方式與表示出方式構(gòu)成的音響特色;由不同地域風(fēng)格、民族風(fēng)格構(gòu)成的音樂(lè)特色;由不同審美品味、審美格調(diào)、審美追求構(gòu)成的作曲家的個(gè)性特色等。這些均浸透和體出著濃郁的人文信息。1.音響特色音響特色,是一種直接從聽覺效果中傳達(dá)出來(lái)的,是音樂(lè)風(fēng)格一個(gè)方面。它是由于不同呈現(xiàn)方式與表示出方式的技術(shù)應(yīng)用所造成的音響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而,假如照搬西式的作曲技法就很難解決這一問(wèn)題。在前述的三首早期中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品中,從拓荒的(花八板與湘江浪〕,到定型的典范,走向世界舞臺(tái)先驅(qū)的(牧童短笛〕、再到豐富多彩,接地氣的(花鼓〕。在實(shí)現(xiàn)音響風(fēng)格的努力中,運(yùn)用了如下音樂(lè)技法:一是,線式進(jìn)行的和聲與織體語(yǔ)言,以回避和削弱功能性進(jìn)行;二是,五聲性和弦構(gòu)造,以減少三和弦的大小調(diào)風(fēng)格;三是,五聲性旋律陳述方式,以降低三和弦分解構(gòu)成的大小調(diào)風(fēng)格印象;四是,選用民歌、民歌素材,以增加中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)元素;五是,運(yùn)用裝飾與加花方式,以強(qiáng)化旋法進(jìn)行與旋律發(fā)展的中華特點(diǎn)。進(jìn)而在聽覺的物理層面著手,竭力將聽眾帶入中國(guó)音樂(lè)的音響風(fēng)格之內(nèi)。2.音樂(lè)特色音樂(lè)特色,是由不同地域風(fēng)格、民族風(fēng)格,華而不實(shí)包括相關(guān)的地理、環(huán)境、語(yǔ)言、方言所構(gòu)成的,既能夠從聽覺上感悟,又能夠從情感上感受的部分。在前述的三首早期作品中,三者在音樂(lè)特色的呈現(xiàn)方面總結(jié)歸納出下面幾點(diǎn):第一、注重題材選擇的平易近人,心系聽眾;第二,曲名確實(shí)定高度概括,直截了當(dāng);第三、內(nèi)容具有地域特點(diǎn),生活場(chǎng)景與畫面具有音樂(lè)形象的可視性;第四、旋律娓娓動(dòng)聽,語(yǔ)言通俗易懂;第五,波動(dòng)心弦,使聽眾感同身受,產(chǎn)生共鳴。進(jìn)而在心理層面上使音樂(lè)發(fā)揮特有功能,讓鋼琴講中國(guó)話,讓中國(guó)聽眾聽得親切同時(shí),更能聽得懂,感受得到音樂(lè)的內(nèi)容。3.個(gè)性特色個(gè)性特色,主要具體表現(xiàn)出了作品的個(gè)性,作曲家的個(gè)性,包括其所在的時(shí)代、歷史背景,審美品味、審美格調(diào)、審美追求所構(gòu)成的特色與風(fēng)格。因此,浸透和具體表現(xiàn)出出愈加濃郁的人文信息。趙元任(18921982)1909年獲獎(jiǎng)學(xué)金赴美國(guó)留學(xué),在康奈爾大學(xué)、哈fo大學(xué)學(xué)習(xí)期間,主修數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、選修音樂(lè)(作曲、和聲、鋼琴、聲樂(lè))科目。1918年獲哈fo大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。由于自幼受家庭影響接受了昆曲及民族音樂(lè)的熏陶,赴美后熱切吸收西方音樂(lè)知識(shí),并開場(chǎng)從事探尋求索西方音樂(lè)技法與中國(guó)元素結(jié)合的音樂(lè)創(chuàng)作。因此前述(花八板與湘江浪〕的問(wèn)世,亦屬順理成章、水到渠成。其聲樂(lè)作品(賣布謠〕、(教我怎樣不想他〕等,同樣在作曲技法的中國(guó)化,旋律與中國(guó)語(yǔ)言的結(jié)合上同樣具有深入影響。賀綠汀(19031999)1913年考入上海國(guó)立音樂(lè)??茖W(xué)校,三年后在俄國(guó)作曲家齊爾品(ATcherepnin)舉辦的征求有中國(guó)風(fēng)味之鋼琴曲創(chuàng)作征獎(jiǎng)比賽中,以(牧童短笛〕和(搖籃曲〕分獲頭獎(jiǎng)和聲譽(yù)二等獎(jiǎng)。(牧童短笛〕原名(牧童之笛〕,作品將西方的復(fù)調(diào)技法與中國(guó)的民族語(yǔ)言完美相結(jié)合,是一首具有鮮明中國(guó)風(fēng)格,刻畫了極具東方特色的田園音畫,是中國(guó)近代專業(yè)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上一個(gè)具有創(chuàng)造性、標(biāo)志性和劃時(shí)代的典范。瞿維(19172002),1933年考入上海新華藝術(shù)??茖W(xué)校師范系,學(xué)習(xí)音樂(lè)和美術(shù)。1940年在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系任教,1950年起先后在長(zhǎng)影和新影任作曲,1955年9月赴蘇聯(lián)莫斯科柴科夫斯基音樂(lè)學(xué)院作曲系進(jìn)修。1959年學(xué)成歸國(guó)后,一直在上海交響樂(lè)團(tuán)任專職作曲。顯然,(花鼓〕作于1946年在延安工作時(shí)期。作品的氣質(zhì)與當(dāng)時(shí)廣為流傳的歌曲(解放區(qū)的天〕有著異曲同工的之效,熱情彌漫、朝氣蓬勃,清新熾烈,質(zhì)樸真誠(chéng),描寫解放區(qū)人民的新生活,和對(duì)美妙將來(lái)的向往,并極富中國(guó)民間特色,十分是將鑼鼓節(jié)拍音樂(lè)化處理,更增加了作品的地域特色與風(fēng)格特色。結(jié)束語(yǔ)綜上所述,百年中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作歷程講明,在鋼琴音樂(lè)民族化的進(jìn)程中,從初始階段就踏上了一條雖充滿荊棘,卻前途光明的道路。通過(guò)對(duì)三首作品的研究,前述的疑問(wèn)得出如下答

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