（部編）人教版 七年級 歷史上冊 第三單元 秦漢時(shí)期 統(tǒng)一的民族國家的建立和鞏固 第15課 兩漢的科技和文化 教案

第6頁第三單元秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的建立和穩(wěn)固第15課兩漢的科技和文化一、教學(xué)目標(biāo)知識與技能：蔡倫改良造紙術(shù)；造紙術(shù)創(chuàng)造的意義；張仲景?傷寒雜病論?；華佗：“五禽戲〞，“麻沸散〞；司馬遷與?史記?；道教的產(chǎn)生；佛教的傳入；過程與方法：通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究等形式，掌握兩漢時(shí)期科技與文化的新成就，認(rèn)識兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的重大影響。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過了解造紙術(shù)、“麻沸散〞、?傷寒雜病論?及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高，以及商業(yè)繁榮的主要史實(shí)，體會(huì)我國古代歷史上的兩漢盛世，增強(qiáng)民族自豪感；初步認(rèn)識重大創(chuàng)造對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大促進(jìn)作用。二、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：造紙術(shù)的改良對世界開展的奉獻(xiàn)難點(diǎn)：正確分析認(rèn)識兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)開展的原因.三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)、講授法四、教學(xué)過程：〔一〕、導(dǎo)入新課：同學(xué)們：人類文明如果從文字出現(xiàn)開始算起,已經(jīng)有300多年的歷史了,在漫長的歷史長河中,出現(xiàn)了很多聲名顯的人物,197年,美國著名學(xué)者近克爾·哈特寫了一本書,列出了人類歷史上最有影響力的100個(gè)人,并且把他們按照影響的大小、時(shí)間長短、范圍進(jìn)行排序,中國東漢時(shí)期的蔡倫位列第七位,為什么蔡倫的排名如此之高呢?學(xué)生：創(chuàng)造造紙術(shù):生:改良造紙術(shù)),這節(jié)課我們就來認(rèn)識一下蔡倫,了解一下神秘的造紙術(shù),感受一下以造紙術(shù)為代表的璀璨的兩漢科技與文化〔二〕、講授新課

教師過渡:今天,我們請幾位小導(dǎo)游帶著我們游兩漢時(shí)期的名勝古跡,感受兩漢文化與歷史。

(一)造紙術(shù)的創(chuàng)造

活動(dòng)與探究

教師展示:蔡倫與蔡侯祠堂圖片導(dǎo)游一(學(xué)生):今天我?guī)Т蠹覅⒂^的是位于湖南省衡陽市東南部的蔡侯祠,東漢時(shí)即公元105年開始興建,它是為紀(jì)念東漢造紙術(shù)改良者蔡倫而修建的。蔡倫,未陽人,約生于公元61年卒于公元121年,貧苦出身,幼年入宮做宦官,他生性秉正,為人機(jī)敏,多才藝。公元105年,宦官蔡倫改良造紙術(shù),利用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙推進(jìn)了紙的普及和推廣使用。為了紀(jì)念蔡倫的奉獻(xiàn),人們把這種紙稱為“蔡侯紙〞。蔡倫改良造紙術(shù)為中國乃至世界的開展作出了巨大的奉獻(xiàn),蔡倫歿后,后人為其修祠,供人瞻仰。

走進(jìn)蔡侯祠,中廳柱聯(lián)云:“凝忠賢智勇創(chuàng)造創(chuàng)造傳播世界；集池湖橋亭弘揚(yáng)精神鼓勵(lì)人民。〞蔡倫改良造紙術(shù)對世界文明傳播的影響也得到了世界的公認(rèn),美國?芝加哥日報(bào)?1983年刊登的一篇文章說:“中國蔡倫創(chuàng)造了造紙術(shù),傳到歐洲令人震動(dòng)?？膳c現(xiàn)在把人送上月球相提并論。〞英國?MROR?一書那么稱“紙是如何節(jié)省人類空間、時(shí)間、精力上的浪費(fèi),在人類文化開展史上占有最重要的地位。埃及和印第安人的紙,皆非現(xiàn)代所謂的紙,真正的紙是中國蔡倫的偉大創(chuàng)造,〞介紹完蔡倫與蔡侯祠,我有一個(gè)問題留給大家一有人說:造紙術(shù)的創(chuàng)造和改良是人類文化傳播史上的一次偉大的革命,沒有中國的造紙術(shù)就沒有今天世界的繁榮和高度文明,為什么這樣說?造紙術(shù)是蔡倫改良的還是蔡倫創(chuàng)造的？

學(xué)生討論,教師適時(shí)點(diǎn)撥

(蔡侯紙的原料是樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等,這些原料易得,廉價(jià),推動(dòng)了“紙〞的普及。從這個(gè)角度上說,造紙術(shù)的創(chuàng)造和改良是偉大革命,蔡倫改良的〞紙〞輕便,方便攜帶易于書寫,有利于文化的傳播,是中國對世界的偉大奉獻(xiàn)。紙出現(xiàn)以前的書寫材料龜甲,獸骨、鐘鼎,特別笨重。絲帛、埃及人用的莎草、歐洲人用的羊皮紙,這些材料比擬昂貴,普通人用不起,這些書寫材料都不利于文化的傳播。在蔡倫之前,西漢就有了紙。1986年在甘肅天水放馬灘發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期的紙,上面繪有山、川、路等,是戰(zhàn)國時(shí)期的(秦國地形圖,據(jù)考證,這是西漢早期用麻做的紙,也是目前世界上的最早的紙,從而證明西漢有較的造紙工藝。所以說,紙是西漢人民創(chuàng)造的,而蔡倫改良了造紙術(shù),使紙的使用得到推廣,蔡倫改良造紙術(shù)后,開始向外傳播,公元4世紀(jì),先后傳到了朝鮮半島和日本,推動(dòng)了日本和朝鮮的文明進(jìn)程,公元751年,唐朝時(shí),造紙術(shù)傳到了阿拉伯,之后,歐洲人又從阿拉伯人學(xué)會(huì)了造紙,)

學(xué)生討論得出：紙是西漢人民創(chuàng)造的,蔡倫改良了造紙術(shù)。造紙術(shù)的創(chuàng)造和改良是華民族對世界的偉大奉獻(xiàn)。

(1)觀看感受:播放?蔡倫改良造紙術(shù)?動(dòng)漫

教師講述:蔡倫的造紙方法已經(jīng)失傳,古代文獻(xiàn)只是記載了蔡倫造紙,卻并未記載其紙方法,剛剛我們看到的造紙過程和造紙術(shù)創(chuàng)造的靈感,是后人根據(jù)明代文獻(xiàn)?天工開物?的記載和史學(xué)研究所復(fù)原的場景,并以動(dòng)畫形式形象展示。我國是最早創(chuàng)造造紙術(shù)的家,蔡倫改良造紙術(shù)后,紙的使用得到了推廣和普及,對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深的影響,對于社會(huì)的進(jìn)步和開展起著重大的作用

(2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),拓展延伸:今天,隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的開展,人們認(rèn)為電腦可以取代質(zhì)的書籍,而且節(jié)省資源,你認(rèn)為可能嗎?

(可能代替:現(xiàn)在由于造紙業(yè)的存在,大量的森林被砍伐,致使水土流失,環(huán)境惡化;電腦比書本有更大的容量保存知識,電腦的傳播速度也比書本快。比方:小小的一個(gè)芯片可納幾本、幾十本乃至幾百本書的內(nèi)容;當(dāng)我們需要查閱某些資料時(shí),也是電腦查閱比方便,快速,準(zhǔn)確,省時(shí),而且節(jié)能環(huán)保。)

〔不能代替:電腦不能取代紙的傳播功能,電腦在技術(shù)上不可能,這就是臭名昭著的電腦毒,電腦病毒防不勝防;電腦有輻射對身體不好,我們不可能每人每天十幾個(gè)小時(shí)對著電腦，不利于學(xué)習(xí),不利于文化傳播,我們每天的學(xué)習(xí)生活都離不開紙,沒有紙,我們就沒有課本,這樣,知識無法傳承下來,人類無法進(jìn)步,社會(huì)就會(huì)停滯不前,而且電腦耗電量大,浪資源。)

學(xué)生討論紙對文化的傳播作用是不可能被替代的,而且紙被廣泛應(yīng)用于生活度來說,紙都是不可能被電腦所取代的。教師過渡:中國是四大文明古國之一,漫長的歲月中創(chuàng)造了燦爛的文化,至今影響世界,中國的中醫(yī)學(xué)就是中華文化的璀璨之星,在國際上廣受歡送和認(rèn)可,今天,中醫(yī)已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)符號,請第二位小導(dǎo)游帶著游覽吧。

〔二)、張仲景和華佗

(1)活動(dòng)與探究:

教師展示圖片:華佗像、華佗庵、毫州藥材市場

導(dǎo)游二(學(xué)生):大家好,歡送大家來到華佗故里一安徽毫州,能為大家介紹華佗與毫州是我的榮幸。毫州因是華佗的故里而享譽(yù)四方,毫州市區(qū)內(nèi)的華祖庵是華佗當(dāng)年的居住的地,華佗曾在這里栽種中草藥為民看病,后人為了紀(jì)念他,就在原址建立了華佗庵,華佗庵始建于唐宋年間,這里陳列著大量的醫(yī)史文獻(xiàn)和文物,自開放之日瞻仰勝跡、緬懷先哲的國探內(nèi)外各界人士絡(luò)繹不絕,華佗庵已成為世界研究華佗藥術(shù)的中心,華佗生于公元145年卒于公元208年,是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。華佗與董奉,張仲景并稱為“建安三神醫(yī)〞。少時(shí)曾在外游學(xué),鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途,他醫(yī)術(shù)全面,精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科,尤其擅長外科,精于手術(shù),被后人稱為“外科圣手〞“外科鼻祖〞;行醫(yī)足跡普及今天的安徽、河南、山東江蘇等地;還曾用“麻沸散〞使病人麻醉后施行剖腹手術(shù),是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載;又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài),創(chuàng)編知名為“五禽之戲〞的體操,幫助人們強(qiáng)身健體。后因不服曹操征召被殺,所著醫(yī)書?青囊書已佚。今天,華佗故里毫州已經(jīng)成為舉世聞名的藥材之鄉(xiāng)。中國是中醫(yī)的發(fā)源地,你知道從原始社會(huì)到東漢時(shí)期還有哪些偉大的醫(yī)學(xué)成就和醫(yī)學(xué)名家?對后世產(chǎn)生了什么影響？(學(xué)生討論,教師適時(shí)點(diǎn)撥。)

我國是中醫(yī)的發(fā)源地,古代出現(xiàn)了著名的大醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)著作,如?神農(nóng)本草經(jīng)?是國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著,撰人不詳,傳說是“神農(nóng)嘗百草而得〞,扁鵲,戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家,他創(chuàng)造了望聞問切四診法,一直被中醫(yī)沿用至今。他還會(huì)用針刺、按摩、湯藥治療疾病。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景,廣泛收集民間藥方,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的根底上,結(jié)合自己的臨床實(shí)踐寫成了?傷寒雜病論?一書,在這部著作中,張仲景創(chuàng)造了三個(gè)世界第一:首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道煙蟲治療方法,?傷寒雜病論?全面闡述了中醫(yī)理論和治病原那么,總結(jié)了各種疾病的癥候,提出診斷上要辨證分析病情,然后對癥治療,還提出了“治未病〞的理論,提倡預(yù)防疾病,張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者,醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,被后世尊稱為“醫(yī)圣〞。

備注:當(dāng)學(xué)生介紹五禽戲時(shí),教師展示圖片資料

(2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),拓展延伸:中醫(yī)在日本、韓國開展得非常好,在中國的,你怎么看待這種現(xiàn)象?怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化,你能提些建議嗎？(中國人應(yīng)該重視自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)中醫(yī)人才,加大國家對中醫(yī)院和中醫(yī)大學(xué)的資金投入,多鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)中醫(yī);中醫(yī)進(jìn)課堂,在中學(xué)階段可以開設(shè)一些關(guān)于中醫(yī)醫(yī)學(xué)常識的一些課程,比方說認(rèn)識日常生活中的中草藥;中醫(yī)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),拓寬中醫(yī)的應(yīng)用領(lǐng)域,中醫(yī)不僅要應(yīng)用于診斷疾病,還可以用于美容、保健、養(yǎng)生等方面。韓國人對中醫(yī)就情有獨(dú)鐘,老人小孩都經(jīng)常利用湯藥進(jìn)補(bǔ)、經(jīng)常按摩,中醫(yī)在韓國家喻戶曉,我們也可以加大宣傳中醫(yī)的力度,讓人人都知道中醫(yī)的保健功能。)

教師小結(jié):張仲景和華佗建立了后世中醫(yī)學(xué)治療的根本理論和診斷原那么,對后世影響極大,中醫(yī)文化博大精深,作為中國人應(yīng)該以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。

教師過渡:中華民族是一個(gè)非常注重歷史傳承的民族,歷朝歷代都很重視史書的編撰,接下來我們掌聲歡送第三位小導(dǎo)游為大家介紹兩漢的史學(xué)成就

(三)歷史巨著?史記?

活動(dòng)與探究

教師展示圖片,司馬遷像和司馬遷祠導(dǎo)游三(學(xué)生),現(xiàn)在大家看到的是司馬遷像和位于陜西省韓城市的司馬遷祠,壯觀的和秀麗的風(fēng)光,映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。司馬遷,字子長,西漢夏陽的材料說龍門人。西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家,他創(chuàng)作的中國第一部紀(jì)傳體通史?史記?，被公認(rèn)為是中國史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝時(shí)約3000年的史事,是“二十四史〞之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之(離騷?〞。那么，司馬遷是怎樣寫成?史記?的,在寫?史記?的過程中又發(fā)生了什么故事?請觀看司馬遷史記的動(dòng)畫視頻來了解一下。

教師播放:司馬遷寫?史記?動(dòng)畫視頻

導(dǎo)游三(學(xué)生):通過這段視頻和你的了解,你能說說司馬遷身上的哪些精神值得我們習(xí)和發(fā)揚(yáng)嗎??史記?的流傳對于今天有哪些價(jià)值?為什么魯迅譽(yù)?史記?為“史家之絕,無韻之(離騷?〞

(學(xué)生討論,教師適時(shí)點(diǎn)撥,)

司馬遷面對屈辱,困難,挫折時(shí)的忍辱負(fù)重,發(fā)憤圖強(qiáng),堅(jiān)強(qiáng)正直的品質(zhì)和精神,特別值們學(xué)習(xí),因?yàn)檫@種精神成就了千古絕唱?史記?,?史記?有很高的史學(xué)價(jià)值,全書全面己述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族,外交等方面的情況,取材廣泛,保存了大量珍貴史料.深別反映了社會(huì)各方面的開展,變化,今天我們能很好地了解歷史,就是因?yàn)楦鞒加幸恍┱滟F的史書文獻(xiàn),所以說?史記?是我們了解黃帝到漢武帝時(shí)期歷史的主要依據(jù)，?史記?肯定了陳勝、吳廣對抗暴秦的首創(chuàng)精神,斥責(zé)暴君、酷吏的罪惡,大膽評論漢武帝的功過,(史記)是我國第一部紀(jì)傳體通史,而且文筆簡潔,文字生動(dòng),刻畫人物栩栩如生,是部優(yōu)秀的文學(xué)著作,因此,兩千多年來,?史記?不僅是史學(xué)家學(xué)習(xí)的典范,而且也成為文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。

教師小結(jié):(史記是以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作,開創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)創(chuàng)作的先河的，影響后世深遠(yuǎn),“史家之絕唱,無韻之離騷〞是?史記?最好的寫照。

教師過渡:中國不僅是一個(gè)多民族國家,也是一個(gè)多宗教的國家。中國公民可以自由地選擇、表達(dá)自己的信仰和說明宗教身份,有請第四位導(dǎo)游講述兩漢精彩的宗教文化：

(四)道教和佛教

(1)活動(dòng)與探

教師展示圖片武當(dāng)山白馬寺武當(dāng)山建筑群和中國最古老的的佛教寺院一白馬寺,道教是中國唯一的土生土,它是在漢朝末年創(chuàng)立的,東漢末年,極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托,為起供了條件,張角創(chuàng)立太平道,尊奉黃帝和老子,也吸收了神仙方術(shù),以治病為到人民的擁護(hù),很快傳播,張陵創(chuàng)立五斗米道,也以治病為名,只要人們交五斗米就可以入道,太平道和五斗米道是道教的早期教派,道教尊老子為祖師,漢朝時(shí)有許多關(guān)于老子的傳說,例如傳說老子因?yàn)樾薜?活了200多歲,他的學(xué)問如何高深莫測,連孔子也要向他請教等等,當(dāng)時(shí)人們對老子就非常崇拜,道教成立后,為了吸引百姓的注意和信仰,就尊奉老子為祖師,稱他為“太上老君〞,佛教產(chǎn)生于古印度,創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多,被人們尊稱為釋迦車尼,東漢時(shí)傳入我國,主要是教化人民要忍受苦難,熄滅各種欲望和煩惱,才能得到解脫,那么,道教、佛教對中國社會(huì)都產(chǎn)生了哪些影響?除了道教、佛教之外,你還知道哪些宗教?中國人都信仰哪些宗教?

道教、佛教對中國的文學(xué)創(chuàng)作的影響:明清小說中,以道教為題材的,如(封神演義?

(學(xué)生討論,教師適時(shí)點(diǎn)撥。)

對語言的影響:我們?nèi)粘Ｉ钪?有許多日常用語來源于佛教,如“苦海無邊、回頭是岸〞

放下屠刀,立地成佛〞清規(guī)戒律〞“想入非非〞“現(xiàn)身說法〞“恍然大悟〞“菩薩心腸〞,等等對建筑、雕刻、繪畫的影響:三大石窟一云岡、教煌、龍門,雕刻精美,敦煌壁畫更是舉世聞名,道教題材的名畫,如東晉著名畫家顧愷之的?列仙圖?,唐代著名畫家吳道子的?天尊像列圣朝天圖?等。道教建筑如武當(dāng)山宮觀建筑群,已入選世界文化遺產(chǎn)名錄。佛教圣地峨眉山、普陀山、九華山、五臺山的佛教建筑都是中國古代建筑藝術(shù)的典型代表,伊斯蘭教、佛教、基督教,是世界三大宗教。中國是信仰多宗教的國家,中國宗教徒信奉的主要有佛教,道教、伊斯蘭教、基督教。

教師小結(jié):道教是中國外鄉(xiāng)宗教,佛教那么是外來宗教,道教主張以生為真實(shí),追求延年養(yǎng)生、肉體成仙。佛教主張“無生〞,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是苦海,可見,道教主張對現(xiàn)實(shí)生活的追求,而佛教那么主張舍棄對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的追求,注重精神的修持和對來世的向往。無論是佛教還是道教,修行的目的都在于思想和精神的升華,道教講究天人合一,佛教尋求大徹大悟。其根本理念是類似的,都是使精神能夠擺脫對物質(zhì)的依賴,更好地領(lǐng)悟自然、社會(huì)生活。

(2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),拓展延伸宗教信仰對維護(hù)和諧社會(huì)有哪些作用佛教宣揚(yáng)慈悲為懷,信仰佛教可以讓人更善良,凈化人的心靈,讓世界更美好;道教的些養(yǎng)生方法可以讓人更健康,比方太極;宗教使人有了信仰寄托,能夠慰藉人的心靈,提升人的精神境界。宗教信仰可以讓人的心態(tài)更陽光、更平和、更美好,宗教信仰可以使社會(huì)更和諧,更穩(wěn)

教師小結(jié):國家法律規(guī)定,信仰自由,我們要尊重別人的宗教信仰。正當(dāng)?shù)淖诮绦叛鰡⒌先说闹腔?提高人的道德素養(yǎng),有利于社會(huì)的安定和文明的進(jìn)步。

作探討:一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)的反映,你認(rèn)為兩漢的科技與文化開展、繁榮的原因有哪些呢?文化的繁榮必須以經(jīng)濟(jì)開展為根底,漢代統(tǒng)治者都注重開展經(jīng)濟(jì),漢高祖劉邦實(shí)行“養(yǎng)生息〞政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和開展;漢文帝和漢景帝繼續(xù)實(shí)行輕徭薄賦政策,注重農(nóng)桑，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開展,文景時(shí)期,政治清明,經(jīng)濟(jì)開展,人民生活安定,國家實(shí)力增強(qiáng),庫的糧食和銅錢非常豐盈;漢武帝時(shí)期,通過“推恩令〞罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞等政策,實(shí)現(xiàn)國家政治、經(jīng)濟(jì)、思想的大一統(tǒng),社會(huì)安定,國家統(tǒng)一。這都為兩漢文化和科技繁榮創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境