2015屆優(yōu)秀時評匯編3

屆優(yōu)秀時評匯編31、呵呵”最傷人：有那么嚴(yán)重嗎？“呵呵”這個詞，作為網(wǎng)絡(luò)和短信聊天中使用相當(dāng)頻繁的一個詞，你一定沒少用過。有報道說，近日網(wǎng)友評出年度最傷人聊天詞匯，沒有之一，就是“呵呵”。遇到一位感覺不錯的男生，女孩在QQ上猛敲一通，想與之交流，結(jié)果五分鐘后，人家回復(fù)一聲“呵呵”，那種怠慢而令人心碎的聲音，當(dāng)然會像針一樣，刺得心痛！遇到一位同學(xué)或故交，你熱情高漲，想溫故舊情，聊聊現(xiàn)在的工作、家庭，結(jié)果人家敲出一句“呵呵”。你的心頓時涼了半截，郁悶加氣憤，感情與心情傷得不輕！人是感情動物，人與人之間的交往，是人實現(xiàn)愉悅心情的一種方式和路徑，而QQ便是時下一種重要的交流平臺。我這邊熱，你那變冷，冷熱反差，自然讓“呵呵”成為網(wǎng)聊的一個最傷人的詞匯。“呵呵”之所以被認(rèn)為是“最傷人詞匯”，無非是感覺自己被對方敷衍、輕慢，自尊心受到傷害，以至于激發(fā)起一種本能的抵觸心理，甚至心生抱怨或怨恨。從心理學(xué)講，這是一種無法自控的情緒和情感。其實，我們不必對網(wǎng)聊“呵呵”而傷心。個中道理并不復(fù)雜。一種情況是，有人工作很忙，或不大喜歡網(wǎng)聊，面對你的滔滔不絕，人家也很無奈，甚至崩潰。譬如我，屬于那種“有事說事、沒事干活”的人，除了工作，平時喜歡讀書、碼字，對“馬拉松”式的網(wǎng)聊，我深為恐懼。有時，也不得不用“呵呵”以敷衍。竊以為，網(wǎng)聊是交流的好方式，但不能癡迷，將太多的時間浪費其中。否則，逮著一個人便絮叨沒完，不管對方是否喜歡、感受如何，那給對方何嘗不是“溫柔”的傷害！其二，兩個人是否能網(wǎng)聊熱乎，彼此心有靈犀地呼應(yīng)，需要情投意合，相互欣賞。你想和對方交流、交往，人家不欣賞你，就會“話不投機半句多”。即便你們之間是同學(xué)、故交還是親屬。此一時，彼一時，時過境遷，物是人非，你要允許和理解別人對你冷淡，憑啥強人所難，非得陪你網(wǎng)聊個天翻地覆！有人說得好！自信的人，會將復(fù)雜的問題簡單化；不自信的人，會將簡單的問題復(fù)雜化。你和對方網(wǎng)聊，人家對你“呵呵”，由此你便認(rèn)為“意味深長”，黯然神傷，甚至憋出內(nèi)傷，這只能說明，你不自信，心底不怎么光明磊落，而且處理問題也不明智。面對網(wǎng)聊“呵呵”，正確的理解是：你很忙，我不打攪你！你不想和我交往，我不勉強……人與人交往，能交則交，不能交則尊重——尊重對方，也尊重自己，這叫明智，也叫豁達。若說“呵呵”成為“最傷人詞匯”，只能是，你太矯情，心理太脆弱了！2、人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的共鳴。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標(biāo)、中國夢的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實現(xiàn)社會的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實全面深化改革的思想基礎(chǔ)。人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進步鑄魂。3、“去哪兒了”是一種反思

近期，一首《時間都去哪兒了》的歌曲，讓無數(shù)人感懷感動。歌曲讓人動容的不僅僅是父母之愛，也是一種對青春的反思、對生活的追問。它讓人深思：過去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價值、留下亮點，又抑或是蹉跎復(fù)蹉跎，白白走一遭？

去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異?；鸨?，一個重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛家庭？在我們的價值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？

“??去哪兒了”之所以走紅一時，是因為它成為人們對自身、對家庭、對社會的一種反思。這種反思是對現(xiàn)代文明的呼喚，是對美好精神生活的追求，是對不健康生活方式的警醒，更是對心靈能夠詩意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達人；今人同樣應(yīng)有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會和諧。

多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險的滑坡，信仰的缺失是最危險的缺失。習(xí)近平同志說過，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會得軟骨病。如果說共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會主義核心價值觀就是每一位中國人的信仰。追尋信仰、堅守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個頂天立地的中國人。多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說是一個小品，不如說是對“道德去哪兒了”的一種追問。正是由于一些人道德的丟失，才會有

“毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺詞說得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來了?！狈銎鹑诵?，才能扶起傳統(tǒng)美德、扶起善良國人、扶起大道中國。

多反思“好空氣去哪兒了”?！氨鞠脒^一個風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過年的慨嘆?！安唤鉀Q環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小薄：每諝馊ツ膬毫?？其實存在于每個人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費；少些攀比，不搞盲目購車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會回歸。

沒有反思就沒有進步。人們在反思中完善，社會在反思中前行，國家在反思中文明。不要認(rèn)為，社會的不好是他人造成的，其實“每一片雪花都有責(zé)任”。誠如哲人所說，“遙遠的罪惡與你我有關(guān)”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個健康中國、溫馨中國、現(xiàn)代中國、強大中國，我們所熱切盼望的中國夢才能盡快實現(xiàn)。

反思之后重在行動。沒有反思，缺少行動，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，做一支燭照天空的火炬，點一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動他人、惠及社會，你我將變成向上的個體，中國將變成和諧的國度，世界將變成美好的人間。4、南京大屠殺公祭以國之名義：是銘記不是復(fù)仇

2014年

2月27日，全國人大表決通過了兩個決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。日軍屠城期間，無私救助中國平民的德國義士約翰·拉貝有句名言：“可以寬恕，但不可以忘卻?！睘槭裁床荒芡鼌s？因為有人在模糊歷史，在回避罪惡，在混淆黑白，在踐踏事實，在挑戰(zhàn)人類底線。

南京大屠殺公祭以國之名義，是銘記，不是復(fù)仇。

不曾忘記，日本右翼分子時至今日仍稱，南京大屠殺是“二十世紀(jì)最大的謊言”。不曾忘記，日本部分人處心積慮修改教科書，認(rèn)為（南京大屠殺）罹難者數(shù)字是夸大其詞。不曾忘記，日本右翼勢力美化侵略戰(zhàn)爭，他們把侵略戰(zhàn)爭稱為“大東亞圣戰(zhàn)”，是為了“自存自衛(wèi)”、“使亞洲得到解放”。不曾忘記，日本一些政客三番五次地否認(rèn)曾奴役成千上萬名慰安婦，屢屢強調(diào)“根本不存在”隨軍慰安婦問題??

只有還原真相，認(rèn)識真相，才能警醒世人，戳穿跳梁小丑們的畫皮。必須警惕的是，日本右翼分子亦聲稱擁有真相，亦聲稱要還原真相。盡管正義必將戰(zhàn)勝罪惡，但切莫低他們的能量和力量。須知，還有許多右翼分子，他們沉浸在帝國的往昔“榮光”里不能自拔。

只有真切地了解歷史，才能正確地認(rèn)識歷史。只有以史為鑒，才能面向未來?！耙涀v史，不要記住仇恨?！贝笸罋⑿掖嬲呃钚阌⑸叭绱苏f道，這是一位飽經(jīng)滄桑的老人的遺言，她所展示的人性光輝令人動容，她道出了所有愛好和平人們的心聲。寬恕可以，但絕不可遺忘。是的，誰都不能否認(rèn)南京大屠殺是人類歷史上野蠻、殘暴的戰(zhàn)爭罪行。我們之所以念念不忘，是為了抵抗遺忘，我們之所以將這段沉痛的歷史，融入血液里靈魂里，就是為了表達對和平的向往，對戰(zhàn)爭的鞭笞。

“一個歷史事件的紀(jì)念日成為國家公祭日，要走很長的一段路：該事件必須在社會上形成歷史共識基礎(chǔ)。只有把歷史做實，才有可能，所以不容易?！痹沃袊毦鷳?zhàn)受害者訴訟原告團團長王選說。

“南京大屠殺歷史，不是哪一個人的歷史，也不是哪一座城市的歷史，而是社會公眾的歷史?！眳窍缺笳f，這個消息，鼓勵著我用新的視角、新的思維、新的史料研究公眾歷史?！?、公祭南京拒絕遺忘公祭的意義，在于拒絕遺忘。遺忘，對一些人來說，是刻意的回避和粉飾；對另一些人來說，是對歷史事件的習(xí)慣性麻木和漠然。如果我們真地對歷史失憶，歷史或許就不憚以同樣的方式重演——因此，為了后人，也為了曾經(jīng)的傷痛，為了永不遺忘，我們有必要繼續(xù)發(fā)掘并傳揚歷史的真相。這是震撼每一個中國人的時刻。一身素服的習(xí)近平，俯身挽起85歲的夏淑琴和12歲男孩阮澤宇，國家主席與南京大屠希幸存者以及幸存者的玄孫，三代中國人心手相連，互相扶助著共同揭開國家公祭鼎的幕布……九原板蕩，百載陸沉。13億人的蝕骨之痛，讓黃山黃河、長江長城，在這一刻為之一黯。一個民族哭了——為77年前一個古城的曠世浩劫，為30萬生靈的無辜罹難。南京的少年，集體悲鳴“一九三七，禍從天降，一二一三，古城淪喪”；莊重的銅鼎，肅然銘刻“昭昭前事，惕惕后人”。人類文明史上最無恥最殘忍最恐怖的歷史，仿佛再一次血淋淋地揭開，不是為了仇恨，而是為了和平。畢竟，總是有人，要刻意選擇性遺忘歷史的這一頁。對中華民族而言，這個陳年的傷口，曾經(jīng)鮮血淋漓，其經(jīng)久難愈，緣于彼岸總是有人一邊否認(rèn)罪惡，一邊又時不時覬覦神州，企圖再添新創(chuàng)。我們不能，也無法忘記。翻遍漢唐歌賦，最痛的就是這一句，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，短短14字，道破戰(zhàn)爭與和平、殘酷與溫情、死別與生離、無情與有情這兩端最遙不可及的距離。30萬白骨凝成的國痛家恨，在77年后的首個國家公祭日，血淚齊迸，雖然，這離他們血濺金陵，已經(jīng)過去了77年。但是，生命的尊嚴(yán)和百姓的犧牲永遠不該老朽。盡管歷史從他們的遺骸邊繼續(xù)匆匆前行，祖國以開放的胸襟催生震驚世界的經(jīng)濟崛起，開辟了中華復(fù)興的嶄新途徑。我們不忍、卻又必須回眸，在曾經(jīng)王氣充盈的古都金陵，我們的30萬親人，永遠定格在侵略者屠刀下那最悲壯的一瞬，再也不能盡人子之孝、父兄之道、夫妻之愛……痛何如之！當(dāng)一個積貧積弱的國家，無力將遠寇拒于國門之外，無力護佑自己善良的兒女。且讓我們用沉默的力量銘記，用沉默的力量崛起，用沉默的力量締造永遠的和平。各種各樣中國人的臉，在公祭中出現(xiàn)：幸存者白發(fā)蒼蒼的悲愴，壯年人在汽笛中駐足的莊嚴(yán)，年幼的孩子放下頑皮嘻笑，開始咀嚼長者習(xí)近平的言之諄諄：殷憂啟圣，多難興邦。公祭的意義，在于拒絕遺忘。遺忘，對一些人來說，是刻意的回避和粉飾；對另一些人來說，是對歷史事件的習(xí)慣性麻木和漠然。如果我們真地對歷史失憶，歷史或許就不憚以同樣的方式重演——因此，為了后人，也為了曾經(jīng)的傷痛，為了永不遺忘，我們有必要繼續(xù)發(fā)掘并傳揚歷史的真相。要“永不遺忘”，需要教科書的傳揚、紀(jì)念館的再現(xiàn)、國家公祭的隆重。接下去，還有更多的事要做，比如，在孩子們的系統(tǒng)教育中，以莊嚴(yán)和科學(xué)的態(tài)度，向他們呈現(xiàn)真實的、全面的歷史；比如，在重大歷史事件中，澄清更多的歷史細節(jié)，記錄“小人物”的經(jīng)歷與痛楚；比如，從還健在的歷史親歷者中，搶救性地發(fā)掘真相、還原真相……公祭這天，向30萬亡靈敬獻的八只花圈，猶如四雙沉痛的眼眸，注視著一個民族的哀傷，以及振作的力量、和平的希望……6、如何定義我們的時代氣質(zhì)？

養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守

網(wǎng)上最近流行這樣一個笑話：一位青年人問哲人，“我很富有，卻不開心。我該怎么辦呢？”哲人默然，握住年輕人的手。青年頓悟道：“大師，您是想告訴我，我應(yīng)該心存感恩，回報他人嗎？”哲人說，“不是??我是想說，土豪，我們可以做朋友嗎？”

“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車”，“為土豪寫詩”，“跟土豪交朋友”??“土豪”稱謂的流行，勾畫出轉(zhuǎn)型期中國典型的精神世相。與其說是揶揄，不如說是自嘲、是焦慮。自嘲，是因為擔(dān)心“豪”起來了卻仍掙不脫“土”的羈絆；焦慮的背后，則是物質(zhì)日漸走向豐裕之后，對精神生活更上層樓的迷茫和向往。

思想的解放、經(jīng)濟的繁榮，讓中國社會的多元性和自由度與往昔不可同日而語。然而，聚焦“土豪”現(xiàn)象，無論是旁人的艷羨，還是“土豪”們自己的焦慮，都可以得出這樣的結(jié)論：今天我們的選擇看似很多，成功的出口卻甚顯單一。財富積累往往是頭號選項，名利雙收常常成為終極目標(biāo)。人們步履匆匆，許多時候卻不知道為何向前走；人們追求成功，卻難得有暇傾聽自己內(nèi)心的聲音。結(jié)果往往是，沒得到不開心，得到了也不見得多快樂。

憑什么一只土豪金的手機，可以賣出離譜的價格？為什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以無視眾人的觀感四處孔雀開屏？看似離譜的現(xiàn)象背后，其實有它并不離譜的社會心理基礎(chǔ)。某咨詢公司一項調(diào)查顯示，多數(shù)受訪中國人表示會“根據(jù)自己擁有的東西衡量個人成功”。有人總結(jié)，說這或許是“追趕型經(jīng)濟體”在特定階段的常態(tài)。問題是，把成功僅僅定義為物質(zhì)的富有，我們安于這樣的常態(tài)嗎？誰又發(fā)自內(nèi)心地喜歡這樣的“常態(tài)”？

與“土豪”相似，還有一個標(biāo)注時風(fēng)的流行詞叫“高大上”，所謂高端、大氣、上檔次。但什么才是“高大上”？開好車、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果這些都是的話，那么智識的快樂、家庭的溫馨、心靈的富足、友情的溫暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，世易時移，今天的我們將什么奉為人生的“高大上”，才能呈現(xiàn)我們時代的精神疆域、不負(fù)先賢曾經(jīng)抵達的精神高度？

富在我們之前的人，對此有過深刻的反思?！督疱X不能買什么》一書的作者桑德爾早已有言：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？顯然，不是一切美好價值都可以用數(shù)據(jù)來衡量，不是所有社會生活角落都適用市場法則。贏者通吃的成功，對大多數(shù)人并非福音；金錢統(tǒng)帥的邏輯，更不是生活的理想圖景。真正走進人們的內(nèi)心世界，我們就會發(fā)現(xiàn)，無論是從改革開放前的清苦日子里走出來的中年人，還是已經(jīng)實現(xiàn)經(jīng)濟自由、正在努力追求更高層次的成功人士，甚或仍在供房供車的所謂房奴蟻族，幾乎沒有人否認(rèn)，物質(zhì)的滿足不能替代理想的境界。那么，怎樣防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？如何在這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上構(gòu)建我們的精神空間、定義我們的時代氣質(zhì)？

雖然在發(fā)展市場經(jīng)濟的道路上，我們依然任重道遠，但諸如此類的問題，已經(jīng)無可回避地與我們遭遇。我們掙扎，不全是為公平競爭奔走、向貧富差距宣戰(zhàn)，更為了找尋寧靜的幸福、單純的快樂、踏實的收獲。我們懷舊，不是真想回到過去，只是希望回答自己，怎樣找回奮斗年代那種一往無前的意氣風(fēng)發(fā)？

為了這個答案，無數(shù)人已經(jīng)上路出發(fā)。他們有的結(jié)伴“驢行”，到大自然尋找天人一體的契合；有的跟在掃橋爺爺后面舉起笤帚，一筆一畫清掃心靈的積垢；有的放下手頭“高大上”的白領(lǐng)工作，只為給留守兒童點亮燭照鄉(xiāng)村夜路的燈光；更多的人，則是努力從柴米油鹽的一地雞毛中抬起頭來，傳遞一個勵志故事，轉(zhuǎn)發(fā)一則雞湯微信，攜手朝著那個讓自己更心平氣和的方向??

前一段微博微信圈里，許多人一遍遍轉(zhuǎn)發(fā)這樣一段話：一位外國管理學(xué)大師在中國旅行時，發(fā)現(xiàn)城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無幾，他由此擔(dān)憂一種“集體智商的衰退”。這樣的擔(dān)憂，之所以在無數(shù)中國人心里激起共鳴，正在于見多了“毀三觀”的故事，人們驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己對世界觀、人生觀、價值觀這“三觀”其實是那樣在乎、那樣看重。

為時代氣質(zhì)重新定義，我們已經(jīng)走到了這樣的時段。如果說，經(jīng)濟發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂。我們之所以反復(fù)強調(diào)培育社會主義核心價值觀，不正是要為呼嘯前行的中國列車，增添恒久強勁的精神動力？養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守。

7、閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）近年來，一些中小型實體書店紛紛倒閉。據(jù)統(tǒng)計，倫敦、紐約、東京每平方公里擁有實體書店數(shù)分別為1.08、9.30、2.16個，北京每平方公里擁有的實體書店數(shù)僅為0.11個。就此，某網(wǎng)站聊天室展開討論：甲：都是網(wǎng)絡(luò)書店惹的禍！低折扣對實體書店沖擊太大。乙：不能責(zé)怪網(wǎng)絡(luò)書店，存在即合理。再說了，現(xiàn)在都進入數(shù)字閱讀時代了，還有多少人看紙質(zhì)書啊。丙：對好東西，政府得大力扶植。?。宏P(guān)鍵還是書店自己。我家對面的那個中國第一家本土繪本書店就很火啊，每天大人小孩人來人往的?！遥簳r代發(fā)展，很多事物都在經(jīng)受挑戰(zhàn)，何止書店業(yè)呀！以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請自定角度，自行立意，自擬題目，寫一篇文章，除詩歌外，文體不限，不少于800字。例文：深圳購書中心倒閉：實體書店如何重生與自救？12月1日，在深圳“讀書月”剛剛結(jié)束之際，深圳購書中心宣告退出歷史舞臺。這家實體書店經(jīng)營了9年、經(jīng)營面積約10000平方米、常備圖書25萬余種，一度是深圳重要的文化標(biāo)簽，但如今還是頂不住經(jīng)營的壓力，宣告倒閉。這個圖書圣殿的消失，一些老讀者自然唏噓不已。這個消息在意料之中。實體書店盈利空間本來就有限，占地大、利潤薄，“書店難做”早已是業(yè)界共識。近10年，全國各大城市知名實體書店相繼虧損、倒閉，其中包括北京的木樨園百榮書城、第三極書局，上海的思考樂書局等。而在廣州經(jīng)營了14年的三聯(lián)書店，也于3年前轟然倒閉。近年來，隨著網(wǎng)購的興起，“當(dāng)當(dāng)”、“卓越”等購書網(wǎng)站打出驚人的折扣，這對實體書店構(gòu)成第二波的沖擊，令本來生意就難做的實體書店更加艱難。因此，對深圳購書中心的倒閉，業(yè)內(nèi)人士的評價是：“完全在意料之中”、“不是第一個，也不是最后一個”。且不要唏噓實體書店大勢已去。最寒冷的季節(jié)，必然孕育著新春的希望。在老書店倒閉的同時，卻有不少新書店掛牌。新書店絕不會沿襲老書店的經(jīng)營模式，而是掀起了一場“新書店試驗”，引領(lǐng)著購書行業(yè)的“產(chǎn)業(yè)升級”。銷售模式的更新、再造，是新一代書店轉(zhuǎn)型突圍的希望所在——從賣書變成“賣時光”。新一代書店經(jīng)營者認(rèn)為，書店并不僅僅是賣書的地方，更該是文化空間。在臺灣、香港以及日本，當(dāng)?shù)厝思s會見面一般都在書店。上海復(fù)旦大學(xué)陳思和教授說過，“書店應(yīng)是文人或者知識的發(fā)散地”。因此，“書店”向“書吧”轉(zhuǎn)型，被認(rèn)為是書店轉(zhuǎn)型的重要路徑之一。深圳書城設(shè)立24小時書吧，北京萬圣書園旁邊開設(shè)咖啡店，書不買也可以讀，你消費的是“你在這里讀書的時光”。從賣書變成“賣創(chuàng)意”。書店賣書，同時也賣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，增加商品的文化附加值，這個增量遠大于圖書的銷售額。去年，獲得世界“年度最佳購物場所設(shè)計獎”（StoreDesignoftheYear”）的是廣州一家書店——方所。去過方所的朋友都知道，這不僅僅是一家書店，它是一個文化綜合體，以生活審美為核心，同時有書籍、服飾、美學(xué)生活用品、植物、咖啡、文化活動、展覽，書籍僅僅是它多元經(jīng)營的一部分。從賣書變?yōu)椤百u服務(wù)”。很多實體書店變成了“概念店”，成為網(wǎng)絡(luò)賣場的圖書展銷會，以物理空間、多樣化、注重互動贏得市場。上海新華書店開始打造概念店，引入iMovie影城視聽館；北京雨楓書店實施會員制，讓讀者不買書而看到書，適合當(dāng)今讀者提升自我、尋找精神家園和文化交流的需求；深圳西西弗書店剛剛進駐深圳，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、良好的閱讀空間，在開業(yè)不到一個月的時間里，其銷售量就超越了總店。線上線下的聯(lián)合經(jīng)營，讓新一代的書店品牌得以提升。消亡的只是消費方式，而不是文化產(chǎn)品。經(jīng)歷一番“產(chǎn)業(yè)升級”，緊跟市場脈搏的實體書店將有廣闊空間，而固步自封的實體書店則難有出路。所謂“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，大型購書中心走向衰落的同時，新的圖書銷售方式也在破繭而出。未來并不悲觀，反而充滿希望。最后，需要指出的是，莫一見老書店之沒落，就嗚呼哀哉，呼吁政府介入、扶持，其實市場是最好的調(diào)節(jié)良藥。8、今年來，隨著中國改革開放的不斷深入，外來文化對中國的影響也越來越大，中國人開始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節(jié)日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國人民大學(xué)揚名、武漢大學(xué)陳喬見等十位名校博士生聯(lián)署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。無獨有偶，成都教育局下發(fā)通知，要求學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動。近年來國內(nèi)文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國學(xué)系列一出，百姓不分男女無論老少紛紛群起而響應(yīng)，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學(xué)名校博士生聯(lián)署抵制圣誕節(jié)、當(dāng)局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點無奈；欣慰之中，略有疑惑，一時百感，今便趁此機會一并談?wù)劇＃?、引述材料）究其圣誕節(jié)在我華夏土地上如此猖獗，也不過是商品經(jīng)濟的效應(yīng)罷了。改革開放以來，我國一直秉承開門迎賓，和氣生財?shù)脑瓌t，迎來各路商家。在這商品進門之時，自然也帶著他人文化的風(fēng)塵。當(dāng)初我國因為國力尚不足與西方相抗，自己的產(chǎn)品在西方成熟工藝下相形見絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應(yīng)也四處橫行，而我國的傳統(tǒng)文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節(jié)說白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來的乘客罷了。每次過圣誕，誰最開心？非過節(jié)的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家?，F(xiàn)在政令“血書”并下，先不說單薄強硬的禁止能否阻擋經(jīng)濟全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國內(nèi)國外帶來幾個億收益的圣誕器物，商家們也不會眼睜睜讓你斷了財路。更別說那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴(yán)禁我認(rèn)為是不可取的。發(fā)動民眾可以，但如今對抗的是金幣與貿(mào)易潮流，應(yīng)和者注定是無法成什么氣候的。（2、分析原因）難道就眼睜睜看著我國舉目盡赤，滿地節(jié)假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是文化之間的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭。要戰(zhàn)勝之，必先找出癥結(jié)所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。（3、提出觀點）一、文化戰(zhàn)。要對抗大胡子圣誕老人，必先樹立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價值何僅知識技藝？我們的傳統(tǒng)節(jié)日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節(jié)日中通通“不合法”了，重拾傳統(tǒng)節(jié)日，國家包裝一下宣傳一下便能上戰(zhàn)殺賊了，如日本，傳統(tǒng)節(jié)日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場面。文化最終也只能由文化來戰(zhàn)勝。（4、解決問題）二、經(jīng)濟戰(zhàn)。文化入侵實質(zhì)上就是經(jīng)濟入侵，大胡子們都是乘著商品來的。沒有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時間內(nèi)，韓國也是遭受了美國“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國人不傻，迅速在自身傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，商品包裝后扔擲過去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長今》《海神號》。這還是我們應(yīng)效法的，單純學(xué)術(shù)上的弘揚文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統(tǒng)文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無往不利。如今中國經(jīng)濟實力已成熟，缺乏的僅是國民對國家文化商品的信任。找準(zhǔn)一個傳統(tǒng)節(jié)日，商品包裝后打入市場，斷大胡子們的臂助，用兵之道也。《西游記》、功夫，在世界各國民眾心中扎的根便是范例。（4、解決問題）學(xué)者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰(zhàn)并不是剎時能解決的，而須持久戰(zhàn)之。巨龍正在騰飛，觀夫現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的熱潮形勢，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（5、發(fā)出號召）9、與其封殺“洋節(jié)”，不如反躬自省12月24日，西方平安夜，西安西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院“閉校鎖門”，組織全校師生觀看中華傳統(tǒng)文化的宣傳片，校內(nèi)掛出了“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”等宣傳標(biāo)語。(12月25日《華商報》)12月24日是平安夜，12月25日是圣誕節(jié)，跟之前的父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)類似，這些節(jié)日都是舶來品。“洋節(jié)”的加入豐富了中國的節(jié)日文化，中國人除了傳統(tǒng)節(jié)日外，還可以過洋節(jié)，當(dāng)然，過傳統(tǒng)節(jié)日放假，過洋節(jié)是不放假的。但是，這并不妨礙洋節(jié)受年輕人的關(guān)注、喜歡。西北大學(xué)“閉校鎖門”，組織師生收看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，以為這樣就可以封殺洋節(jié)，這完全是固步自封、畫地為牢。今年可以組織師生收看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，明年呢?校方組織師生收看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，學(xué)生真的愿意嗎，會不會落得學(xué)生口服心不服的尷尬境地?而且，為什么只是到了洋節(jié)到來的時候臨時抱佛腳，平常宣傳中華傳統(tǒng)文化的功夫又在哪里?其實，圣誕節(jié)已經(jīng)越來越中國化，完全不必將其視為洪水猛獸。正如《華盛頓郵報》等西方媒體認(rèn)為的那樣，圣誕節(jié)等西方節(jié)日雖然在中國愈來愈受歡迎，但也越來越有中國特色，與西方側(cè)重家庭團聚和宗教氛圍的圣誕主旨相去甚遠。中國式圣誕往往被視為狂歡節(jié)，主要形式是廣場喧囂、情人約會、逛街購物和贈禮文化，概而言之，就是“玩”。圣誕節(jié)是“洋節(jié)”，但已經(jīng)過出了中國特色，平安夜更多是祈求平安夜的意味，圣誕節(jié)更多的是“玩”，這對激發(fā)內(nèi)需潛力大有好處，抵制有用嗎?中國人過除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，還有父親節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等洋節(jié)，還開始造節(jié)，比如光棍節(jié)、網(wǎng)購節(jié)，這些組成了中國人節(jié)日的大家庭。在帶薪休假落實遙遙無期的情況下，人們需要更多的節(jié)日來娛樂自己?！把蠊?jié)”，對于中國人來說更多的是娛樂的節(jié)日、消費的節(jié)日，勤勞的中國人腰包鼓起來了，節(jié)日正是國人消費的好時候，而消費正是拉動經(jīng)濟的三駕馬車之一。中華文明有著源遠流長的生命力，正在于其不斷地吐故納新，佛教文化來到中國、進化成了本土的禪宗，中華文明也隨著海陸絲綢之路走出去，張騫、玄奘、鑒真、鄭和是中華文明與外界文明交流的代表。中華文明有著強勁的生命力，完全可以容納外來文明、甚至將其本土化。封殺“洋節(jié)”，其實是對中華文明不自信。其實，文明的生命力在于不斷地溝通、交流、融合，如果把自己封閉起來，就會畫地為牢、固步自封，長此以往，就會失去前進的動力。即便是“狼來了”，也能促使其增強憂患意識、危機意識、競爭意識。10、圣誕節(jié)中國化：一場青年的節(jié)日改造圣誕節(jié)又至，不難預(yù)期，在中國各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。近些年來，不少人對傳統(tǒng)節(jié)日被冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對其口誅筆伐。事實果真如此嗎？在《華盛頓郵報》等西方媒體看來，圣誕節(jié)等西方節(jié)日雖然在中國愈來愈受歡迎，但也越來越有中國特色，與西方側(cè)重家庭團聚和宗教氛圍的圣誕主旨相去甚遠。中國式圣誕往往被視為狂歡節(jié)，其主要形式是廣場喧囂、情人約會、逛街購物和贈禮問候，概而言之，就是“玩”。圣誕節(jié)日趨中國化的實質(zhì)，與其說是崇洋媚外，不如說是我們的年輕人自主改造外來節(jié)日的一場運動。當(dāng)代中國青年的生活如同一臺不斷加速的跑步機，在接受“不進則退”宿命的同時，往往伴隨著壓力。以至于2013年5月14日《人民日報》以“莫讓青春染暮氣”為題，直指“朝氣蓬勃的年輕一代變得暮氣沉沉”。這一現(xiàn)象與現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的科層化不無關(guān)系。社會的科層化，意味著絕大多數(shù)現(xiàn)代組織，都要依規(guī)則進行管理和組織，按程序進行交往與行動，以職能職位進行技能分工和等級分層。剛步入社會的青年，只能從科層金字塔的底層開始奮斗，想要在社會流動中向上升，多數(shù)時刻都得向科層社會妥協(xié)。因此，他們喜玩愛鬧、求新立異以及試圖沖破成人世界控制的自我意志，被科層社會壓抑于心底。而節(jié)慶恰恰具有“減壓閥”的社會功能。在一些社會學(xué)家看來，節(jié)日的功能，是通過這種對日常等級秩序和行為規(guī)則的暫時性取消，消除日常社會結(jié)構(gòu)累積的張力，從而在維系結(jié)構(gòu)的同時，為其注入活力。但中華傳統(tǒng)節(jié)日更強調(diào)以祭祖敬長、家族團聚、禮尚往來、祈求福祉等來促進家族人倫的凝聚，嚴(yán)肅的儀式對青年的要求是崇拜和服膺，而少有玩樂與嬉戲。觀燈、廟會等能調(diào)動節(jié)日氣氛的公共活動，不是日漸淡漠，就是很難喚起年輕人的參與和關(guān)注?？梢?，傳統(tǒng)節(jié)日雖能在家庭溫情上給予年輕人的心靈以撫慰，卻難以滿足他們更廣泛的釋壓需要。在美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德（MargaretMead）看來，當(dāng)前輩們已無法再向年輕人提供符合時代要求的生活模式時，年輕人只能以在新環(huán)境中捷足先登的同伴為仿效的楷模，根據(jù)自己的切身經(jīng)歷來創(chuàng)造新的文化。作為一個舶來品，外來節(jié)日沒有傳統(tǒng)節(jié)日那么多文化包袱，可以在保留其基本框架的前提下任意改造，融入更多顛覆日常秩序和跨越家庭藩籬的玩樂內(nèi)容。青年們不見得要徹底打破既有的社會結(jié)構(gòu)與規(guī)范，卻不時地尋找能在特定時空突破規(guī)矩、放縱玩心的機會。加之在現(xiàn)代都市，較之于血緣、地緣等先賦性人際關(guān)系，更個人化的后天關(guān)系對于年輕人而言也很重要，戀人、朋友、同學(xué)、同事等關(guān)系需要一個