論語課程心得500字

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正是由于《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才理應(yīng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。下面是我整理共享的論語心得500字的相關(guān)文章，接待閱讀!!!!!

論語心得500字篇一

"見賢思齊焉，見不賢而自省也。'這句話出自《論語》，是我最熱愛的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時，都不禁會稱贊起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些璀璨的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

"見賢思齊焉，見不賢而自省也'的意思是望見賢人要想著向他看齊，望見不好的人要反省自己有沒有跟他好像的毛病。這句話指導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地要留神學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話："善人，不善人之師;不善人，善人之資。'

虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要實(shí)時請教別人，努力與別人看齊。假設(shè)人們沒有"見賢思齊'這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會有動力，而動力抉擇著你的成敗!

因此，我們理應(yīng)有著"見賢思齊焉，見不賢而自省也'的這種精神!

論語心得500字篇二

總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的簡樸、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種簡樸、和暖的生活態(tài)度。

初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，由于書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，逐漸明白其中的深意。在這個競爭強(qiáng)烈的社會中，每個人都在努力進(jìn)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位上下，貌似成了一個人告成與否的標(biāo)志。其實(shí)，高官厚職的，生活得不確定喜悅。競爭越是強(qiáng)烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭。終究，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人供給的扶助，告成也是不成能的。一個人只是一葉"舟'，而眾人才是既能載"舟'亦能覆"舟'的水!

于丹教授分析的《論語心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了大量道理。"每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，可能我們無力變更這個事實(shí)，而我們可以變更的是對付這些事情的態(tài)度。'同樣一件事情，對付的角度不同，心態(tài)會不同，心情也會不同。就像平日開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運(yùn)，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態(tài)就會很平和。《論語心得》報(bào)告我們，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)采納下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個可惜，用積極的心理示意調(diào)整自己。

感想較深的還有于丹教授講的《論語交友之道》。摯友有好壞之分，良朋益友可以帶來好多扶助，惡朋佞友卻會帶來大量麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的摯友是好摯友?什么樣的摯友是不好的摯友?書中說到的"益者三友'和"損者三友'，細(xì)細(xì)想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有好多的摯友，更加是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人，周邊更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處窘境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的摯友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好摯友，一要有仁愛之心，二要有分辯才能，都說多一個摯友，多一條路。有了一個好的摯友，人生便開啟了一段美好的生活。

人活一世，草活一秋，能夠快喜悅樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)專心真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完備、強(qiáng)大，就會享受到生活的美滿與幸福!

論語心得500字篇三

我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說："圣人行不言之教'。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中"仁'字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉谥笇?dǎo)弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是"仁'。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))

正是由于《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才理應(yīng)用一種獨(dú)特的方法去讀它。個人認(rèn)為，與其風(fēng)格對比像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人假設(shè)不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，確定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。

若要用一句