2023年云南省事業(yè)單位招聘考試哲學(xué)基礎(chǔ)試題

1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（

）a要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

b要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本ｃ要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不能悲觀等待

ｄ既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性2、“按圖索驥”的做法屬于(

)

ａ唯物主義

ｂ本位主義

c經(jīng)驗(yàn)主義

d教條主義3、宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹,友人寫詩贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@里的“胸有成竹”重要出自于(

）

a畫家的創(chuàng)作靈感

b文與可的美術(shù)天賦

c詩人的夸張和畫家的想象力

d文與可平時(shí)細(xì)心觀測(cè)形成的主觀映象4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

）a意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

b意識(shí)是人腦的機(jī)能c意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映

d物質(zhì)具有客觀實(shí)在性5、“畫餅充饑”包含的哲理是(

）（１）意識(shí)不能對(duì)的地反映物質(zhì)(2）不同的人對(duì)同一事物的反映不同（3)物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的(4）物質(zhì)是客觀存在的,意識(shí)不能代替物質(zhì)

a（2)（3)（4）

b（3）（4)

c(3)

d(4）6、“望梅止渴”說明了（

）（1）望梅的確能解渴

(2)望梅可暫時(shí)起到止渴的作用(3）空想可以暫時(shí)安慰人,但終究不能代替現(xiàn)實(shí)(4)曹操的這種作法完全是唯心主義的a(1)(2）

b（1)（2)（３）

c(2)（3)

d（2）(４)

“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了(

）a物質(zhì)的作用

b意識(shí)的作用

c意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

d實(shí)踐的重要性８、事實(shí)上,“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是由于(

)a意識(shí)不能代替物質(zhì)

ｂ物質(zhì)可以代替意識(shí)c精神的東西并不重要ｄ物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別9、“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤,在于違反這樣的哲理(

)（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映(2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(3）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約(4)意識(shí)決定于物質(zhì)a（１)(２）(3）(４）ｂ（1)(2）（3）c(1）（3)（4)ｄ(2)(3）（4）10、“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們(

）a只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能取得成功經(jīng)驗(yàn)b發(fā)揮主觀能動(dòng)性往往失?。惆l(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)ｄ沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因而導(dǎo)致失敗

“拔苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答11、“拔苗助長(zhǎng)”錯(cuò)誤重要在于(

）ａ夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用

b忽視了人的主觀能動(dòng)性,發(fā)明性c夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性d強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性,否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性12、“拔苗助長(zhǎng)”的哲學(xué)寓意是（

)(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的(3)內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用（4)主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的,總要受到規(guī)律的制約a(1）(2）（4）b（2）（3)(4)c（１)(2）（3)d(1）(2)（3)（4）１3、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?是由于他(

)ａ尊重規(guī)律,能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律

b具有發(fā)明性思維，結(jié)識(shí)了一切規(guī)律ｃ發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,運(yùn)用規(guī)律為人類謀福利d熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性14、這兩個(gè)成語共同說明了（

)a物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用ｂ人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺地結(jié)識(shí)與運(yùn)用發(fā)明規(guī)律c實(shí)踐決定結(jié)識(shí)

d發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)１5、“智子疑鄰”的重要錯(cuò)誤在于（

）a對(duì)墻壞必被盜未能預(yù)見

ｂ不及時(shí)筑墻，導(dǎo)致其財(cái)產(chǎn)損失c憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事

d憑主觀想象代替客觀事實(shí)16、“智子疑鄰”告訴我們（

）a感性結(jié)識(shí)有待于發(fā)展到理性結(jié)識(shí)

ｂ意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映ｃ實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)對(duì)的與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

d人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同１7、“審時(shí)度勢(shì)”是說(

)a客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮b既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要端正主觀動(dòng)機(jī)ｃ人的主觀能動(dòng)性能分析運(yùn)用條件達(dá)成活動(dòng)的最佳效果d主觀能動(dòng)性發(fā)揮受一系列主觀因素制約１8、將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須(

）a改造和運(yùn)用規(guī)律

b自覺遵循和運(yùn)用規(guī)律c加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控

d實(shí)行對(duì)外開放1９、“盡力而為”符合下列哲理（

)a物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

b事物是變化發(fā)展的c客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

ｄ辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性20、我們之所以要“盡力而為”是(

）(1)具有良好的精神狀態(tài)的需要(２)結(jié)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要(3)運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要(4)克服困難，取得勝利的需要a(1)（2）（3）b（1)（3）（４）ｃ(2）（3)（４)d（1）(２）(4)21、“削足適履”違反的哲理是(

)a物質(zhì)決定意識(shí)b意識(shí)是物質(zhì)的反映ｃ意識(shí)能對(duì)的地反映客觀事物d意識(shí)是人腦的機(jī)能2２、“杞人憂天”錯(cuò)在（

）a否認(rèn)世界的物質(zhì)性

b否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的ｃ否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

d否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體23、“人定勝天”思想(

)a是對(duì)的的,人的力量是無窮的

b是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性c是不科學(xué)的,它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性d是對(duì)的的，它認(rèn)可人有主觀能動(dòng)性24、“事在人為”的觀點(diǎn)錯(cuò)在（

)a認(rèn)可和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性

b否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的重要性c否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的決定作用

d夸大人的主觀能動(dòng)性的作用25、“巧婦難為無米之炊”,說明了（

）ａ必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

b物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在c人既不能發(fā)明規(guī)律,也不能消滅規(guī)律d人的能動(dòng)作用受客觀條件制約26、“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是(

）a做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn)

b主觀能動(dòng)性決定辦事的實(shí)際效果ｃ結(jié)識(shí)世界,改造世界必須有良好的精神狀態(tài)d發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)２7、“公說公有理，婆說婆有理”是（

）（１)不對(duì)的的,由于客觀事物的本來面目是唯一的（2）對(duì)的的,由于在結(jié)識(shí)上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象（3）由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物反映不同（4）由于人們的結(jié)識(shí)不同，在行為上應(yīng)當(dāng)各行其是ａ（1）（4）b（１）（3）ｃ（2)ｄ(1）(3)(4)２８、“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（

)a物質(zhì)決定意識(shí)

ｂ意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用ｃ一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成影響著結(jié)識(shí)客觀事物作出的結(jié)論d一切從實(shí)際出發(fā)2９、“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（

)a發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)