2020年3月高三年級調研考試語文試題

2020年3月高三年級調研考試語文注意事項:1.答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！稘h書·刑法志》中所表達的圣人“制禮作教,立法設刑,動緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之法必須根植于人情人心，要“動緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長于此天地間的人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認為,法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)展的需要,因此,禮樂刑政等制度應該是發(fā)乎人性之中順應人性的,而不應該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,禮與法一樣都應該是根植于人的生活與人性之中的,而不應該企圖以制度拔高人性,以制度來改造生活。儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導所形成的,此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領下所形成的禮制規(guī)范與社會習俗來調整人際關系;穩(wěn)定社會秩序。儒家所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導個人道德向上的文化模式和社會習慣,進而也通過社會習慣的改變來實現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進行了改造,以突出其人文的意義,強調其中文化模式的意義。儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結合、儒家價值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國家制定法體系，也有自下而上所形成的習慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮實際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習俗以國家法律的形式加以確認。一方面國家法律中融入了更多的儒家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細無聲”的德教,將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結果是,國家通過強制性法令所建構起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內化為百姓自覺遵守的秩序。站在當下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基礎的人倫價值和社會習慣融為一體。當下的古代法研究應該充分注意儒家所強調的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響。(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.“則天象地"意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。B.先秦儒家思想，通過禮與法的結合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。C.禮和法構成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。D.法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。B.文章主體部分從社會習慣引領、禮精神浸潤、外部秩序內化等三方面展開論述。C.文章結尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。D.文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點為指導，注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的-項是A.儒家認為，禮樂刑政等制度不應該凌駕于人之上企圖去改造人性，因為這些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展的需要。B.儒家理想的社會秩序，不是通過制度構建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習俗來調整人際關系，穩(wěn)定社會。C.在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精神”。D.傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關系，值得當下法律研究者思考借鑒。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:1960年5月25日4時20分,中國登山隊員王富洲、貢布和屈銀華沿著北坡登上了珠穆朗瑪峰的頂峰,把五星紅旗插上了地球最高點,創(chuàng)造了人類首次從北側山脊登上地球之巔的偉大壯舉。電影《攀登者》并未對1960年的這一次攀登過程過多著墨。事實上,中國登山隊前后進行了四次行軍,前三次分別到達了海拔6400米、7600米和8300米的高度,而從7600米開始,我們的隊員就已經(jīng)在刷新中國登山的新高度。最后一次行軍在1960年5月24日。1975年,中國登山隊重回珠峰,在這里架起了舉世聞名的“中國梯”,但當時,隊員們只能用最原始的“人梯”方式戰(zhàn)勝困難。冰雪太滑,登山隊員屈銀華便脫下鞋子,赤腳踩在隊友身上向上攀登。與電影《攀登者》中的曲松林一樣,受傷的屈銀華最后不得不截去了雙腳十個腳趾。電影《攀登者》將1960年和1975年兩代中國登山人的光榮與奮斗融在一起。1960年前,已有不少攀登者從尼泊爾境內的珠峰南坡登頂,但中國境內的北坡卻從未有人征服過。國際輿論中出現(xiàn)質疑邊界劃定的不和諧聲音:“如果沒有中國人能夠從北坡登上珠穆朗瑪峰,你們如何證明這是中國的領土?”盡管1960年國家正面臨著三年自然災害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務依舊“刻不容緩”。對于當時的中國來說,這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn),也是捍衛(wèi)國家領土和主權完整的政治任務。(摘編自《比電影精彩，他們是真正的中國攀登者》材料二:

目前珠峰的商業(yè)攀登主要有兩條路線:南坡從尼泊爾一側登頂,北坡從中國一側登頂。攀登珠峰行動,有大部分時間用于高海拔的拉練，讓人體充分地適應高海拔的環(huán)境,把高原反應降到最低。北坡前進營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應高海拔。一號營地在珠峰北坳,從前進營地到這里需要經(jīng)過60度的陡坡,有些較寬的冰裂縫還需要架設梯子才能通過。二號營地設立在7790米的地方,從一號營地到二號營地要行走在裸露的山脊上,這里是攀登珠峰最困難的地方,也是珠峰著名的“大風口”。即便是天氣理想的時候，也會有4～5級的風。三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣。四號營地海拔8300米，也稱突擊營地，登山者不會來這里過夜而是選擇在這里短暫休息,然后開始沖頂。從突擊營地到頂峰一般要花費十幾個小時,在這個海拔,連呼吸都是困難的事情。沖頂需要經(jīng)過第二臺階,這是一個陡峭的巖壁,雖然已經(jīng)有“中國梯”,但是因為巖壁陡直,從這里上和下都非常困難。(摘編自《攀登珠峰是一個什么樣的過程?》)材料三:人進入高原后,心臟增加收縮次數(shù),以保證組織器官的血氧供應。初到高原時人們往往感到胸悶氣短,脈搏亦可增至80~90次/分,個別人可達100多次/分。由于血管感受器作用和體液等影響,皮膚、腹腔臟器等血管收縮,血壓上升。據(jù)調查,在高原每升高100米時，人體紅細胞約遞增13萬/立方毫米,血紅蛋白約遞增0.36克%。兩者增加超過一定的限度,則會出現(xiàn)多血癥面容、手指紫紺等,這時要采取一定的治療措施。進入高原后消化食物的唾液、腸液、膽汁等分泌物較平原時減少，胃腸功能明顯減弱,因此可能出現(xiàn)食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀。中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感。在輕度缺氧時,整個系統(tǒng)興奮性增強,如情緒緊張、易激動等,繼而出現(xiàn)頭痛、頭暈失眠、健忘等。如進入較高海拔則會由興奮轉入抑制過程,表現(xiàn)為嗜睡、神志淡漠、反應遲鈍等,少數(shù)重者會意志喪失甚至昏迷。所以,初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作。(摘編自《高原貼士：高原環(huán)境對人體的影響》4.下列關于“攀登珠峰”的說法，錯誤的一項是A.1960首次攀登與1975第二次沖頂，都面臨著艱苦的條件，但攀登者均克服困難完成了任務。B.為了完成捍衛(wèi)領土主權的政治任務，1960年國家登山隊才從我國境內的北坡登頂珠穆朗瑪峰。C.攀登道路上設置多個營地，便于攀登者休息和補給，也讓他們等候適合的天氣并適應高海拔。D.攀登珠峰時，氣壓低，缺氧，人體需進行一系列的調節(jié)，才能夠適應高原的生活與各種活動。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A.電影《攀登者》對1960年的這一次攀登過程著墨不多，而將其與1975年中國登山人的光榮與奮斗融在一起。B.中國早期的攀登者在珠峰第二臺階處留下的“中國梯”，為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助。C.海拔越高,環(huán)境越惡劣，攀登的困難也就越大，所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小。D.人體內紅細胞和血紅蛋白數(shù)量增加到一定的限度之后會發(fā)生--系列不良反應，所以到了高原不能劇烈活動。6.我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難？請結合材料簡要概括。(三)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分}閱讀下面的文字，完成下面小題。風云初記(節(jié)選)孫犁田大瞎子這幾天,整天躺在炕上,茶飯無心。那天聽見汽車叫,他以為是日本人來了,抓起小太陽旗兒就往街上跑,唯恐歡迎得遲了。到街上一看,竟是自己的兒婦,披著軍裝,跟著共產(chǎn)黨高翔回來了,他趕緊把小旗一卷,挾在胳膊底下,低頭回家,從此就沒有起炕。他的女人見他愁眉不展,怕悶出病來,就勸他到外邊轉轉。田大瞎子斥打她說:“你不要管我!還有什么地方可以去?連自己的兒婦都跟了他們,我還有臉出門見人!”“提那個不要臉的東西干什么?”他的女人咬著牙說，“只當她死了，耀武回來我二話不說,就叫他寫休書散了她!”“這不用你操心!”田大瞎子說，“等不到你兒子回來,她就不是你家的人了!”風沙吹打著新糊的窗紙,河灘里開大會的聲音,一陣一陣地撲到屋里來。田大瞎子說:“他們又要造反。去!把大門插上,我懶得聽這種聲音!”他的女人剛要爬下炕來去插門,小做活兒的芒種,穿著一身新軍裝,背著一支大槍進來了,直家的立在正當屋。田大瞎子的女人又爬回去了?！澳氵@是干什么?”田大瞎子直起身來,唬著臉問?！爱敿业?”芒種笑著說，“我不給你干了,我報上名當兵了!”“唉!”田大瞎子吃了一驚,著急地說，“你這孩子,你怎么事先也不說一聲兒!”“怎么又怪我?”芒種說，“你不是早就說,今年冬里活兒少,人多用不開,叫我想別的活路兒嗎!”“我是叫你找個安分守己的事由兒，”田大瞎子擠著那一只失去光明的眼,"誰叫你跟他們胡鬧去?他們凈是什么人,你還不知道?會有什么好下場,說不定哪天日本人過來了,弄個風毛五散斬盡殺絕哩!你是個正經(jīng)受苦的孩子,聽我的話,把衣裳扒下來,把槍還了他們去!我天大困難,也養(yǎng)得起你。咱們東伙一場,平日我又看你這小人兒本分,我才這樣勸你,要是別人,我管他死活哩!”芒種正在高興頭上,聽田大瞎子這樣一說,女當家的也幫著腔兒,臉色和口氣兒又是這么親熱,心里就有點兒拿不定主意,慢吞吞地說:“那怎么行哩,我已經(jīng)報上名了,誰也看見我背上槍了!”田大瞎子說:“那怕什么，你就說當家的不讓你干這個!”緊接著又擺手，“不要這么說!你還是說你自己不樂意!”“我樂意!”芒種的心定下來，“我不聽你們的話,死活是我自己找的，也不用你們心痛,把我的活兒錢算一算吧!”田大瞎子的臉一下子焦黃了,大聲說:“你怎么敢不聽話!你不聽我的話,我一個大子也不給你!"芒種也火了,說:“收起你那大氣兒來吧,不給我活兒錢,看你敢!”扶了扶肩上的槍,一摔風簾走了。女當家的張了張嘴說:“你看,你看,這不是反了嗎?”田大瞎子沖著她喊叫:“這你才知道啊!”芒種從里院出來,到了牲口棚。老常剛剛耕地回來,蹲在門口擦犁杖,老溫在屋里給牲口拌草,一見芒種這身打扮,就都笑著說:“好孩子,有出息,說干就干!”芒種也笑著說:“我來和你們辭個行兒。咱們就了幾年伴,多虧你們照看我,教導我?！崩铣Ｕf:“教導了你什么,教導你出傻力氣受苦罷了,從今以后,你算跳出去了,有了好事由兒,別忘了我們就行了。”老溫說:“芒種,聽我說兩句:咱們兄弟兩個,這幾年黑間白日在一塊，雖說沒有大不對轍兒,也有個不斷的小狗齜牙兒。這些小過節(jié),我想你也不會記在心里,這不是你就要走了,沒有別的,咱弟兄們得再喝兩盅兒?！崩铣Ｕf:“不要叫他喝酒了。家有家規(guī)，鋪有鋪規(guī),軍有軍規(guī),既然干了這個,就好性干，不要跟壞人學,要跟好人學,吃苦在前,享受靠后，出心要正,做事要穩(wěn),不眼饞,不話多,不愛惜小便宜,不欺侮老百姓。芒種,你記著我這幾句話吧!”老溫笑著說:“你這都是家常老理兒,軍隊上不一定用得著?！泵⒎N說:“用得著,我都記在心里了?！彼X得兩眼發(fā)酸,就滴了幾滴眼淚。老常說:“走吧，別耽誤著了!”芒種又拿起笤帚來,給他們掃了掃屋子,掃了掃炕,挑起水梢到井臺上打回一擔水,老溫趕緊攔著說:“快走,這些事兒留著我干吧!”芒種在長工屋牲口棚里轉了幾轉,在場院里站了一下,望了望緊閉的二門,才和老伙計們珍重告別,走出了田大瞎子的莊院。這是一九三七年的初冬:四野肅殺。一個十八歲的農(nóng)民,開始跨到自由的天地里來。留在他身后的,是長年吃不飽穿不暖的血汗生活,是到老來,沒有屋子也沒有地、像一只衰老的牲口一樣，叫人家扔了出來的命運。從這一天起,他成了人民的戰(zhàn)士,他要和祖國一塊兒經(jīng)歷這一段艱苦的、光榮的時期。7.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開篇寫田大瞎子的兩個動作非常傳神:“抓起小太陽旗”表現(xiàn)了他卑躬屈膝的奴才相；“把小旗一卷”則表現(xiàn)他在抗日戰(zhàn)士面前的恐懼心理。B.“把大門插上，我懶得聽這種聲音”，田大瞎子這句話從側面表現(xiàn)出在河灘里開的大會是在進行抗日宣傳和動員，芒種參軍也印證了這一點。C.田大瞎子發(fā)現(xiàn)芒種參加了抗日隊伍，便對他連哄帶嚇，此刻，芒種心理上產(chǎn)生了一絲波動，但最終還是堅定決心，離開田家,投身抗日。D.小說中的人物語言富有個性，如田大瞎子的陰險狠毒、哄騙欺蒙,芒種的雖有猶豫但堅決果斷，老溫的寬宏大量，老常的諄諄教誨。8.芒種、老常(老溫)、田大瞎子，在小說中分別代表著哪種不同類型的人物?請結合小說簡要概括。9.小說最后一段在文中有什么作用？請結合作品簡要分析。二、古代詩文閱讀(34分}(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。田蚡,孝景王皇后同母弟也,生長陵。竇嬰已為大將軍,方盛,蚡為諸曹郎,未貴,往來侍酒嬰所,跪起如子姓。及孝景晚節(jié),蚡益貴幸,為中大夫。辯有口,學《盤盂》諸書,王皇后賢之。孝景崩,武帝即位,蚡以舅封為武安侯。蚡新用事,卑下賓客,進名士家居者貴之,欲以傾諸將相。上所填撫,多蚡賓客計策。會丞相衛(wèi)綰病免，上議置丞相、太尉。藉福說蚡曰:“魏其侯①貴久矣,素天下士歸之。今將軍初興,未如。即上以將軍為相，必讓魏其。魏其為相,將軍必為太尉。太尉、相尊等耳,有讓賢名?！蓖`乃微言太后風上,于是乃以嬰為丞相,蚡為太尉。建元二年,御史大夫趙綰請毋奏事東宮。竇太后大怒,曰:“此欲復為新垣平邪?”乃罷逐趙綰王臧,而免丞相嬰、太尉蚡,嬰、蚡以侯家居。蚡雖不任職,以王太后故親幸;數(shù)言事,多效,士吏趨勢利者皆去嬰而歸蚡。六年,竇太后崩，上初即位,富于春秋,蚡以肺附為相,非痛折節(jié)以禮屈之,天下不肅。薦人或起家至二千石,權移主上。上乃曰:“君除吏盡未?吾亦欲除吏!”嘗請考工地益宅,上怒曰:“遂取武庫!”是后乃退。嬰與蚡有卻。蚡已罷朝,出止車門,召御史大夫安國載,怒曰:“與長孺②共一禿翁,何為首鼠兩端?”安國良久謂蚡曰:“夫魏其毀君,君當免冠解印綬歸,如此,上必多君有讓,不廢君。今人毀君,君亦毀之,何其無大體也?”蚡謝曰爭時爭不知出此六年春蚡疾一身盡痛若有擊者呼服謝罪上使視鬼者瞻之曰魏其侯與灌夫共守笞欲殺之竟死。(節(jié)選自《漢書·竇田灌韓傳》)[注]①魏其侯：竇嬰。②長孺：韓安國，字長部。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的-項是A.蚡謝曰/爭時/爭不知出此/六年春/蚡疾一身/盡痛/若有擊者/呼服謝罪/上使視鬼者瞻之/曰/魏其侯與灌夫共守/笞欲殺之/B.蚡謝曰/爭時爭/不知出此/六年春/蚡疾/一身盡痛/若有擊者/呼服謝罪/上使視鬼者瞻之/曰/魏其侯與灌夫共守/笞欲殺之/C蚡謝曰/爭時爭/不知出此/六年春/蚡疾/一身盡痛/若有擊者呼服/謝罪/上使視鬼者瞻之/曰/魏其侯與灌夫共守/笞欲殺之/D.蚡謝曰/爭時爭/不知出此/六年春/蚡疾/一身盡痛/若有擊者/呼服謝罪/上使視鬼者瞻之曰/魏其侯與灌夫/共守笞/欲殺之/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.賓客，古代時投靠在貴族、官僚豪強門下的一種非同宗的依附者，有時也稱客。B.太尉，官職，始設于秦朝，掌管軍事，漢沿襲秦制,與丞相、御史大夫并稱三公。C.東宮，一般解釋指封建時代太子所居住的宮殿，借指太子。本文指的是太后居處。D.武庫，漢朝指收藏文書、錢幣、財物和兵器的地方，與“府庫”的意思完全相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是A.田蚡出身顯貴，一度頗受寵信。他是漢景帝王皇后的弟弟，最初他的官位遠不如竇嬰，但到了漢景帝晚年，越來越受到寵信,當上中大夫。B.田蚡信任賓客，行事考慮周密。他的賓客藉福給他分析了他與魏其侯的不同，認為他擔任太尉一職更好，一舉兩得，于是他暗中找太后活動。C.田蚡大權在握，目中沒有皇帝。他出任丞相后，權力越來越集中在他手中，任用級別較高的官員，完全自己做主，惹怒皇帝后才徹底改變。D.田蚡挾嫌報復，終被安國勸止。他與竇嬰不和，他埋怨韓安國不與自己聯(lián)手整治竇嬰，韓安國給他講了一番大道理，他承認了自己的錯誤。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今將軍初興，未如,即上以將軍為相，必讓魏其。(2)數(shù)言事，多效，士吏趨勢利者皆去嬰而歸蚡。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分}閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽安萬善吹觱篥①中歌(節(jié)選)李頎枯桑老柏寒颼颮,九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發(fā),萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻②,黃云蕭條白日暗。變調如聞楊柳③春,上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭,美酒一杯聲一曲。[注]①觱篥(bìlì)，簧管古樂器，似嗩吶，以竹為主，上開八孔，管口插有蘆制的哨子。漢代由西域傳入，今巳失傳。②漁陽摻：漁陽一帶的民間鼓曲名。③楊柳：指古曲名《折楊柳》。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.這首詩與《李憑箜篌引》一樣都是古體詩，題目中的“歌”是詩體標志。B.前四句用不同的喻體描寫了吹奏觱篥的曲調特點，將抽象的樂音具體化。C.詩人善于借曲寫曲，用《漁陽摻》和《折楊柳》喚起讀者對觱篥曲的聯(lián)想。D.除夕之夜，詩人聽到美妙的觱篥曲，悲從中來，流露出借酒澆愁的情緒。15.安萬善吹觱篥的樂曲旋律有怎樣的變化？請結合詩句簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中,在戰(zhàn)勝齊國軍隊后，曹劌回答魯莊公最終追擊齊軍的理由是“______________，______________”。(2)白居易《琵琶行》中,“______________，___________”兩句通過指法變化和曲目的難度來表現(xiàn)琵琶女高超的彈奏技藝。(3)蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句,寫出了王勃《滕王閣序》中“秋水共長天一色”的氣象。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成下面小題。恒心如擎,我們黨始終心無旁騖、萬眾一心、持之以恒奮斗近百年,中華巨龍已經(jīng)插上翅膀,但唱衰之聲總是_________,“改革陷入停滯”“經(jīng)濟_______”“中美貿易戰(zhàn)前景堪憂”……面對那些有意無意為中國“量身訂制”的預言,我們黨心無二用,不為______所擾,不為暗流所動,亂云飛渡仍從容。屢創(chuàng)輝煌的系列奇跡成為中國無聲的證詞，鋼鐵般的事實堵住了流言蜚語的嘴。實現(xiàn)中國夢,貴在有恒。牢記為人民服務的根本宗旨，自覺承載實現(xiàn)民族復興的歷史使命,中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。逆水行舟用力撐,一篙松勁退千尋。恒心鑄就康莊大道,()。新中國七十載風華正茂,鵬程三萬里再出發(fā),我們黨恒心如擎,托起中華巨龍騰飛的翅膀,偉大的中華民族必將________新時代的美麗畫卷。17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検茿.此起彼伏軟著陸噪音抒寫B(tài).此起彼伏硬著陸噪音書寫C.此消彼長硬著陸聲音書寫D.此消彼長軟著陸聲音抒寫18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.自覺擔當實現(xiàn)民族復興歷史使命和為人民服務的根本宗旨,中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。B.中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”,牢記為人民服務的根本宗旨，自覺擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命。C.牢記為人民服務的根本宗旨放在心上,擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命,中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。D.牢記為人民服務的根本宗旨，自覺擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命,中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。19.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検茿.成功之道,創(chuàng)業(yè)之基,興業(yè)之本 B.是創(chuàng)業(yè)之基,興業(yè)之本,成功之道C.是興業(yè)之本,創(chuàng)業(yè)之基，成功之道 D.是創(chuàng)業(yè)之基,成功之道,興業(yè)之本20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。①_____。首先,缺鐵性貧血患者要去除病因,接受正規(guī)治療。其次，②_____,如偏食、挑食等,每周飲食中應