2023年軍隊文職人員（藝術(shù)設計）科目考試題庫（濃縮500題）

PAGEPAGE2102023年軍隊文職人員（藝術(shù)設計）科目考試題庫（濃縮500題）一、單選題1.用Flash制作一個動畫作品后，若要在編輯狀態(tài)觀察動畫，使動畫直接在舞臺中播放，可行的操作是（）。A、按F5鍵B、按Ctrl+Enter鍵C、按Enter鍵D、按Ctrl+Shift+Enter鍵答案：C2.MPEG-2標準定義（）兩種音頻數(shù)據(jù)壓縮格式。A、MPEG-2AAC與DolbyAC-3B、MPEG-2BC與DolbyAC-3C、MP3與DolbyAC-3D、MPEG-2BC與MPEG-2AAC答案：D3.藝術(shù)設計的審美性質(zhì)所遵循的美的規(guī)律是（）A、藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一B、功能與形式相統(tǒng)一C、真和美相統(tǒng)一D、真和善相統(tǒng)一答案：A4.本質(zhì)是特征的（）。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識形態(tài)D、藝術(shù)形象答案：A解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。5.下列對ISDN描述中，錯誤的是（）A、實現(xiàn)話音與數(shù)據(jù)共享信道的2Mbps寬帶網(wǎng)絡B、是一種業(yè)務標準，它能夠接入兩個同步線路C、允許語音、數(shù)據(jù)和視頻通過簡單的傳統(tǒng)電話線進行數(shù)字化傳輸D、Modem、電話和傳真都通過ISDN線路實現(xiàn)完全數(shù)字化的通信答案：A6.屬于設計物的是（）A、海洋B、家具C、山川D、樹木答案：B7.掃描圖像時，輸入分辨率常DPI來表示，它是指（）。A、每英寸的顏色數(shù)B、每厘米的點數(shù)C、每英寸的像素數(shù)D、每英寸的位數(shù)答案：C8.“六藝”是我國古代最早的教育體系，以下不屬于“六藝”的是（）。A、禮B、樂C、數(shù)D、理答案：D解析：我國古代教育思想很重視藝術(shù)在道德修養(yǎng)方面的重要作用，孔子以“禮樂相濟”的思想，創(chuàng)立了我國古代最早的教育體系，六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。9.顯示器刷新頻率（每秒全屏掃描）至少達到（），才能避免“閃爍”，同時可以避免形成視覺疲勞。A、50HzB、62HzC、72HzD、80Hz答案：C10.（）有助于掩飾圖片在特定色調(diào)范圍中表現(xiàn)異常的瑕疵，它可以直接將異常像素周圍的像素擴張，從而掩飾這些異常像素。A、銳化濾鏡B、蒙塵與劃痕濾鏡C、水彩畫和油畫效果D、碳黑和蠟筆素描答案：B11.不屬于組合字體的構(gòu)圖形式的選項是（）。A、平衡式構(gòu)圖B、自由式構(gòu)圖C、傳統(tǒng)風格構(gòu)圖D、平行式構(gòu)圖答案：B12.指人類在認識自然和改造自然的過程中所積累的科學技術(shù)知識屬于（）A、物質(zhì)文化B、智能文化C、制度文化D、觀念文化答案：B13.計算機屏幕的RGB（紅、綠、藍色）系統(tǒng)與打印機CMYK（青、黃、洋紅、和黑色）墨水系統(tǒng)比較，（）A、RGB顏色比CMYK更鮮艷B、CMYK顏色比RGB顏色更鮮艷C、RGB顏色空間比CMYK小D、CMYK的色彩飽和度比RGB大答案：A14.以下關于藝術(shù)的表述錯誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)品都必須具有審美價值B、藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式C、藝術(shù)的多重社會功能始終是以審美價值為基礎的D、藝術(shù)的各種社會功能只有在審美價值的基礎上才能夠?qū)崿F(xiàn)答案：A解析：BCD三項，藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會功能始終是以審美價值為基礎的，藝術(shù)的各種社會功能只有在審美價值的基礎上才能夠?qū)崿F(xiàn)。例如，前面講到的澳大利亞悉尼歌劇院，盡管它包括音樂廳、餐廳、展覽廳等，具有多種實用功能，但正是它獨特的造型美，使它成為當代世界建筑藝術(shù)中的一個優(yōu)秀作品。A項，任何藝術(shù)品都必須具有審美價值，能夠滿足人的審美需要。藝術(shù)的各種社會功能，也只有在審美價值的基礎上才能真正發(fā)揮作用。15.在字體的藝術(shù)創(chuàng)意設計時，很好的把握功能性和（）的關系，使其協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是取得設計成功的關鍵。A、技巧性B、實用性C、藝術(shù)性D、創(chuàng)造性答案：C16.下列不屬于設計藝術(shù)的物質(zhì)材料分類的是（）A、高分子材料B、無機非金屬材料C、有機材料D、金屬材料答案：C17.音頻信號的帶寬指的是（）。A、音頻信號的失真程度B、音頻信號的周期長短C、音頻信號的頻率范圍D、音頻信號的幅度大小答案：C18.下列（）屬于組織傳播的方式。A、姿勢B、文件C、書刊D、網(wǎng)絡答案：B19.下面哪一項不符合當代文字的多種身份特征（）A、強調(diào)文化性B、注重地域性C、超越歷史性D、擇重行業(yè)屬性答案：C20.漢字書寫的一般規(guī)律有（）A、先主后次、上緊下松、橫細豎粗B、先主后次、上緊下松、粗細均勻C、間隔一致、上緊下松、橫細豎粗D、間隔一致、上緊下松、粗細均勻答案：A21.具有活潑歡快、喜慶浪漫藝術(shù)特點的是（）。A、激光雕刻B、翻版廣告牌C、氣模造型D、玻璃網(wǎng)版印刷答案：C22.數(shù)碼相機的圖像傳感器件CCD指的是（）。A、電荷耦合器件B、液晶顯示器C、數(shù)字信號處理器件D、模/數(shù)轉(zhuǎn)換設備答案：A23.裝潢設計中視覺傳達的主要元素有色彩、文字以及（）A、圖形B、肌理C、材料D、工藝答案：A24.關于MIDI的說法中正確的是（）。A、無正確答案B、MIDI文件不容易編輯C、MIDI音樂可作背景效果D、MIDI文件數(shù)據(jù)量大答案：C25.PremierePro中存放素材的窗口是（）。A、“項目”窗口B、“監(jiān)視器”窗口C、“調(diào)音臺”窗口D、“時間線”窗口答案：A26.數(shù)字排版和設計程序的高級文本控制中，每個字母都占據(jù)大小完全相同的空間的字體是（）A、相同字型B、相同字號C、等寬字體D、等高字體答案：C27.在PremierePro中，節(jié)目總長度保持不變，被選移動的素材長度保持不變，而是改變其相鄰素材的入點和長度，應選用（）。A、“滑動”工具B、“波紋編輯”工具C、“比例伸展”工具D、“旋轉(zhuǎn)編輯”工具答案：A28.單層單面的DVD容量為（）。A、17GBB、8.5GBC、4.7GBD、9.4GB答案：C29.藝術(shù)家應具備的審美創(chuàng)造能力是（）。A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C、敏銳的感知能力，嚴密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受能力、豐富的情感和生動的想象能力、精湛的藝術(shù)技巧，這些都是藝術(shù)家應該具備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關重要的意義。正因為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠比前者生動得多，強烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實，來提煉自己的世界觀的。可是一個感受力比較敏銳的人，一個有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當他在周圍的現(xiàn)實世界中看到了某一事物的最初事實時，他就會發(fā)生強烈的感動?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應當具有特別敏銳的觀察、體驗與感受生活的能力，并且將自己強烈的情感和逼真的想象力融人藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。30.王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實主義B、浪漫主義C、自然主義D、超現(xiàn)實主義答案：A解析：王式廓字子容，山東掖縣人。當代革命現(xiàn)實主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬乓话恕笔伦兒?，擔任愛美中學南下請愿團二大隊隊長，赴南京參加全國學生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。建國后，歷任中央美術(shù)學院教授、研究部主任、中央美院委員會委員、中國美協(xié)常務理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺兒莊大捷》等等。《血衣》是其創(chuàng)作的一幅素描作品，取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴?！堆隆匪囆g(shù)風格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對藝術(shù)形象強烈鮮明的感受，對人物造型的準確的把握以及現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達到認識和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分?，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進行了真實的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人公的深厚同情和熱愛，對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細節(jié)的虛實處理達到了畫面真實與現(xiàn)實真實的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。31.把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓的哲學家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認為正是在這一點上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達到美的境界。誠然，康德看到并強調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。32.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培先生在北京神州學會的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認知及儀式活動。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，是對現(xiàn)實和萬物的鑒賞認知活動，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷?、觀念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場革命。33.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會對自己所犯過的罪行表示憤慨，……那個壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)()的審美效應。A、共鳴B、凈化C、領悟D、期待答案：B34.在AdobeAudition多軌模式下錄音，需要先新建會話文件，然后選擇軌道，在該軌道顯示區(qū)中點擊（）按鈕，接著傳送器面板中點擊“錄音”鍵開始進行錄音。A、RB、KC、MD、S答案：A35.《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時皇家美術(shù)學院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國當代藝術(shù)院院長，全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會常務理事，中國油畫協(xié)會副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評為國家有突出貢獻的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等。《父親》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴謹樸實，細而不膩，豐滿潤澤。背景運用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。36.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實踐活動C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨立性，因而繼承關系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復興時期從喬托、波提切利直到達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個時代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。37.（）的商標字體設計，開創(chuàng)了“字體創(chuàng)意設計”的先河。A、微軟B、諾基亞C、百事可樂D、可口可樂答案：D38.“你現(xiàn)在收看的是中國中央電視臺”是以下哪種包裝形式（）A、具體的頻道宣傳片B、抽象的形象宣傳片C、頻道的形象宣傳片D、總片頭答案：A39.“新藝術(shù)”運動在德國則被稱為（）。A、青年風格B、分離派C、“工藝美術(shù)”運動D、現(xiàn)代藝術(shù)運動答案：A40.GUI的中文意思是（）A、圖形用戶程序B、圖形用戶界面C、圖形用戶網(wǎng)絡D、圖形用戶接口答案：B41.視覺傳達設計的思維模式主要表現(xiàn)為（）A、典范思維B、敘述思維C、程序思維D、理性思維答案：B42.像春節(jié)貼窗花，換春聯(lián)，放鞭炮等，都是民間的零散的生活化的慶節(jié)活動。有專家提出設計古有的又有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)節(jié)日儀式體系，在國家層面上舉行公眾慶典，以展現(xiàn)中華文化的尊嚴和氣派，對文化傳承能起更大的作用。傳承文化，節(jié)日儀式的作用是（）①展現(xiàn)特定的文化氛圍和文化活動②豐富人的精神世界和增強人的精神力量③對民族歷史文化成就的標志進行保護和弘揚④集中展現(xiàn)民族文化和表達民族感情A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④答案：D43.聽覺形象的構(gòu)成材料是（）的。A、基礎性B、藝術(shù)性C、表現(xiàn)性D、時間性答案：D解析：聽覺形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺形象的構(gòu)成材料是時間性的。藝術(shù)中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。音樂作為聲音的藝術(shù)，有著自己的特點，它通過音響在時間上的流動，再通過有規(guī)律的變化與組合，最后構(gòu)成使人們的聽覺感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點，使得人們在欣賞音樂作品時，主要依靠情感的體驗來把握音樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，能夠為欣賞者的聯(lián)想、想象與情感體驗留下更多自由的空間。44.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動地消費、鑒賞和批評的活動。45.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設計答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設計，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝?！废纫缘箶憽拔摇甭牭搅讼榱稚┑乃烙崳缓蠡仡^寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價值。46.以下視頻播放軟件中，最適合于網(wǎng)上實時收聽音頻、收看視頻文件播放的是（）。A、QuickTimeB、WindowsMediaPlayerC、RealonePlayerD、MP3播放器答案：C47.宋代時期，對字體影響最大的是（）印刷技術(shù)。A、凸版B、凹版C、雕版D、活字答案：D48.“青銅時代”是指我國社會發(fā)展時期的（）A、原始社會B、奴隸社會C、封建社會D、資本主義社會答案：B49.PremierePro中進行視頻素材編輯的窗口是（）。A、“調(diào)音臺”窗口B、“監(jiān)視器”窗口C、“項目”窗口D、“時間線”窗口答案：D50.中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當風”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當風”，就是講曹仲達的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運動感，可以說是栩栩如生。51.選集的使用有除（）外有3種基本方式。A、選定工作區(qū)域的范圍B、限制工作區(qū)域的范圍C、保護區(qū)域（或蒙住該區(qū)域）D、選擇對象（或?qū)ο蠼M）答案：A52.圖層命令的曲線圖調(diào)整允許您對色值進行更精確的控制。沿著曲線圖初始化直線的是一些與除（）的特殊區(qū)域。A、高亮色值與中間調(diào)色值B、四分音色值與中長色值C、八分音色值與超長色值D、陰影色值答案：C53.以下（）不是多媒體數(shù)據(jù)的主要特點。A、數(shù)據(jù)的輸入和輸出復雜B、數(shù)據(jù)量大C、數(shù)據(jù)類型多D、數(shù)據(jù)類型間差別小答案：D54.黑格爾的美學代表著作是()A、《詩學》B、《詩藝》C、《美學》D、《美育書簡》答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論著作。德國哲學家、美學家黑格爾在其著作《美學》中系統(tǒng)闡述了其美學觀點?！对妼W》、《詩藝》、《美育書簡》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。55.在Authorware中，當用聲音圖標中的音樂做為背景音時，其執(zhí)行方式需設為（）。A、返回B、等待直到完成C、同時D、以上選項都不對答案：C56.多媒體網(wǎng)絡的通信方式不包括（）。A、組播B、點播C、單播D、廣播答案：B57.1907年，穆特修斯、貝倫斯等人成立的德國第一個設計組織是（）。A、新藝術(shù)之家B、“現(xiàn)代之家”設計事務所C、德國工業(yè)同盟D、六人集團答案：C58.關于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關系”的表述，錯誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動中對于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動中對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價?，F(xiàn)實生活的美是藝術(shù)家審美認識的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個事物，只有當其形象真實充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。59.以下關于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認識上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。60.從根本上講，藝術(shù)的起源最終應歸結(jié)為人類的（）。A、模仿能力B、原始文化C、勞動生產(chǎn)D、實踐活動答案：D解析：藝術(shù)起源的大致有六種主要學說，前五種分別是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說。但藝術(shù)起源的第六種說法即“多元決定論”才是正確的結(jié)論。與此同時，我們也可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是，“巫術(shù)說”與“勞動說”更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應歸結(jié)為人類的實踐活動。61.在Authorware中，下列對演示窗口的描述，正確的是（）。A、演示窗口的設計內(nèi)容不允許多次編輯B、任意圖標上雙擊都可打開演示窗口C、演示窗口的大小不可以更改D、演示窗口是最常用的窗口，它提供了一個所見即所得的設計環(huán)境答案：D62.數(shù)字排版和設計程序的文本對齊排列中一般沒有（）A、左對齊和右對齊B、居中和分散對齊C、兩端對齊與水平對齊D、強制分散對齊答案：C63.席勒在（）中，除了提出“游戲說”，還首次提出了“美育”這一概念。A、《美學》B、《詩學》C、《藝術(shù)》D、《美育書簡》答案：D解析：席勒（FriedrichSchiller，1759～1805）是詩人、劇作家、歷史學家和美學家。他的美學著作主要有：《論秀美與尊嚴》《美育書簡》《論崇高》《論運用美的形式所必有的界線》和《論素樸詩和感傷詩》等。《美育書簡》是席勒寫給丹麥王子奧格斯堡公爵的27封信，是對法國大革命進行哲學沉思的產(chǎn)物?！睹烙龝啞分饕榻B了席勒“美育問題”理論的產(chǎn)生及其美學觀點：從人本主義的立場出發(fā)，深刻批判了啟蒙理性的弊端，提出恢復感性的合法性，解除理性對感性的粗暴專制，并在此基礎上闡述了具有現(xiàn)代性意義的美和美育范疇?！坝螒蛘f”是關于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學說之一，代表人物是康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯。“游戲說”的貢獻在于突出了藝術(shù)的無功利性，但是把藝術(shù)的起源歸于游戲又過于簡單化。人類藝術(shù)的起源之一就有游戲說。64.我國古代最早的工藝理論著作是（）A、《考工記》B、《茶經(jīng)》C、《貢余秘色茶盞詩》D、《園冶》答案：A65.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A、藝術(shù)家B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)活動D、藝術(shù)規(guī)律答案：A解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實生活進行體驗和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨立的人格和豐富的情感。66.裝飾藝術(shù)運動具有的藝術(shù)特征是（）A、強調(diào)對稱B、矯飾主義C、反對古典主義D、哥特風格答案：C67.藝術(shù)創(chuàng)作是一種復雜的（）生產(chǎn)。A、感性B、想象C、理性D、精神答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一種復雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認識自己，不斷地提高自己。曹雪芹在巨著《紅樓夢》的寫作過程中，正是邊聽取意見，邊修改提高，“披閱十載，增刪五次”，尤其是脂硯齋的評點更為其增色不少，據(jù)“脂評”的批語透褥，秦可卿之死這段故事，曹雪芹也是根據(jù)他的意見進行了修改的。正因為《紅樓夢》與脂硯齋的評點之間有如此密切的關系，所以流傳抄本的書名叫作《脂硯齋重評石頭記》，后來的紅學家們在研究這本書時也總是離不開研究脂硯齋的評點。68.以下對光盤存儲器的敘述中，不正確的是（）。A、CD-R可以分為多次寫入數(shù)據(jù)（可追加寫）B、16倍速CD-ROM驅(qū)動器的數(shù)據(jù)傳輸率為640KB/SC、大容量特性D、CD-RW可以多次擦寫信息答案：B69.支持即點即播，但不支持交互控制的點播方式是（）。A、無正確答案B、NVODC、TVODD、IVOD答案：C70.PremierePro的項目文件的擴展名是（）。A、proB、prprojC、projD、premiere答案：B71.接受美學認為閱讀活動的中心地位是（）。A、讀者B、聽眾C、出版者D、作家答案：A解析：接受美學首先確立了讀者的中心地位，認為讀者在閱讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實際上包含著兩個方面：①作品本身；②讀者的賦予。因為在藝術(shù)鑒賞活動中，藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進行鑒賞活動的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進行審美再創(chuàng)造活動的客觀依據(jù)；另外，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動地接受，而是積極、主動地進行著審美創(chuàng)造活動。72.（）的出現(xiàn)意味著人類有目的有意識的設計活動的開始。A、陶器B、石器工具C、文字D、飾物答案：B73.在Authorware中，下列說法不正確的是（）。A、按Ctrl+T可以在對話框中選擇特效方式B、在顯示圖標屬性面板里可以設臵特效C、按過運行按鈕后，不可以直接對圖片進行編輯D、選擇特效可以有多種答案：C74.可以選單個顏色通道并對它進行調(diào)整以改變顏色的控制工具是（）A、曲線圖、色彩平衡、色調(diào)/飽和度B、曲線圖、色彩平衡C、圖層、曲線圖、色彩平衡D、圖層、曲線圖、色彩平衡、色調(diào)/飽和度答案：D75.字距間隔的方法很多，的一項是（）。A、均勻分隔法B、等分加減法C、字母間隔等距法D、字距空間配置法答案：A76.（）是現(xiàn)代設計運動的發(fā)起國之一。A、法國B、德國C、日本D、俄國答案：B77.想象的基本形式是()A、記憶B、回憶C、聯(lián)想D、思想答案：C78.用于“修補”圖片在特定區(qū)域內(nèi)有大量蒙塵與劃痕的濾鏡是（）A、銳化濾鏡B、模糊C、羽化D、描邊答案：C79.在IE瀏覽器中，是通過（）技術(shù)來播放Flash動畫的。A、B、OLEC、ActiveXD、DLL答案：C80.衡量網(wǎng)絡有效帶寬的性能指標是（）。A、錯誤率B、時延C、吞吐量D、時延抖動答案：C81.在Flash中，層的類型沒有包含（）A、普通層B、引導層C、遮罩層D、時間層答案：D82.在PremierePro中，幀率為25幀/秒的制式為（）。A.PAL、SECAM、NTSCA、PAL、SECAMB、PALC、PAL、SECAM、NTSD、YUV答案：B83.1968年在哈佛大學發(fā)明的“達摩克利斯（敘拉古暴君的寵信）之劍”被稱為（）A、第一部計算機動畫B、第一個計算機游戲C、第一個虛擬現(xiàn)實仿真D、第一次線性編輯的計算機廣告答案：C84.徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為（）①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化A、①②B、②③C、③④D、①④答案：B85.關于gif和swf兩種格式動畫文件的說法，正確的是（）。A、gif僅支持聲音B、gif動畫具有交互功能C、swf僅支持視頻D、swf具有交互功能答案：D86.噪聲有以下某一種特性（）A、只含有高頻分量B、其頻率總覆蓋整個頻譜C、等寬的頻率間隔內(nèi)有相同的能量D、總有一定的隨機性答案：D87.藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)鑒賞，作為完整的系統(tǒng)研究，可以看作是藝術(shù)的“消費階段”的是（）A、藝術(shù)創(chuàng)作B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)鑒賞D、三者均可答案：C88.數(shù)字排版和設計程序的主控頁（MasterPage）是一種（）A、文檔B、模板C、目錄D、主頁答案：B89.金文又叫銘文，產(chǎn)生于（），是在一種鑄刻在青銅器上的文字。A、商代B、夏代C、周朝D、魏晉時期答案：A90.高保真立體聲品質(zhì)聲音的采樣頻率是（）。A、8kHzB、22.050kHzC、11.025kHzD、44.1kHz答案：D91.下面對于創(chuàng)建Flash逐幀動畫的說法，正確的是（）。A、以上說法都錯誤B、不需要將每一幀都定義為關鍵幀C、在初始狀態(tài)下，每一個關鍵幀都應該包含和前一關鍵幀相同的內(nèi)容D、逐幀動畫一般不應用于復雜的動畫制作答案：A92.《人間詞話》中明確提出了（）說。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀之初，是王國維的學術(shù)關注由哲學轉(zhuǎn)向文學的產(chǎn)物和重要成果。王國維的文化修養(yǎng)非常全面，治學亦博涉諸多領域，詞學僅為其間一隅。與詞學研究相比，更令王國維自豪的其實還是他的詞學創(chuàng)作，作為批評著述的《人間詞話》可算一種“試驗文本”，并未獲得王國維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最具影響力和知名度的文學研究著作之一，受捧為20世紀的“國學經(jīng)典”。王國維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！边@就是當代文學史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。93.計算機輔助教學的英文縮寫是（）。A、CAMB、CADC、CAID、E-Learning答案：C94.意大利17世紀現(xiàn)實主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個月，還有一個仆人跟著，從一個球場到另一個，總是準備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀末到17世紀初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當時反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因為此前統(tǒng)治藝術(shù)界近一個世紀之久的風格主義不足以擔此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風格是達到真實性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認為圣母的死應該和普通人的死一樣。她活著的時候是貧困的，死也是貧困的。在一個破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀現(xiàn)實主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個生動真實的形象。95.在Authorware中，擦除圖標的作用對象是（）。A、刪除某一顯示圖標B、某一顯示圖標內(nèi)的某一個對象C、某一顯示圖標內(nèi)所有內(nèi)容D、某一顯示圖標的圖形答案：C96.PremierePro中，在時間線上對素材的編輯操作中，想選取某素材及其右端的所有素材，應選用（）。A、“手抓把”工具B、“選取”工具C、“軌道選取”工具D、“鋼筆”工具答案：C97.在5.1聲道音箱系統(tǒng)中，數(shù)字1表示（）。A、中臵音箱B、重低音音箱C、聲道音箱D、環(huán)繞音箱答案：B98.目前廣泛使用的數(shù)字電視的視頻壓縮標準主要采用（）。A、MPEG-2B、MPEG-1C、MPEG-4D、MPEG-7答案：A99.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠的藝術(shù)家，是20世紀最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風格豐富多樣，后人用“畢加索永遠是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學上不得不把他浩繁的作品分為不同的時期——早年的“藍色時期”“粉紅色時期”、盛年的“黑人時期”“分析和綜合立體主義時期”（又稱“立體主義時期”）、后來的“超現(xiàn)實主義時期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運動的誕生。100.以下關于流媒體播放的說法，正確的是（）。A、流媒體的播放主要是單播和多播B、流媒體的播放主要有：單播、多播、點播和廣播C、流媒體的播放只有廣播D、流媒體的播放主要是點播和廣播答案：B101.以下標準中，（）是國際電信聯(lián)盟制定的電視會議標準。A.MPEG-4B.A、323B、C、263D、DolbyAC-3答案：B102.可口可樂形象是由（）設計的？A、威廉·莫里斯B、霍塔C、里特維特D、雷蒙德·羅威答案：D103.（）是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。A、無意識批評B、修辭論批評C、文本體驗批評D、感興修辭批評答案：D解析：感興修辭批評，也可簡稱興辭批評，是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。這是一種在特定語境中闡釋文本語言并由此顯示其感興蘊藉的批評方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關的最基本的歷史情境。104.屏幕的主要問題是響應時間。變化很快的視頻或鼠標運動可能形成殘留影像，這將會影響屏幕上的信息流。殘留影像的顯示器一般發(fā)生在（）A、CRT陰極管B、液晶LCDC、無源矩陣LCDD、有源矩陣LCD答案：C105.下列算法中屬于圖象平滑處理的是：（）A、梯度銳化B、直方圖均衡C、中值濾波D、Laplacian增強答案：C106.管理的核心是（）A、決策B、組織C、計劃D、實施答案：A107.多媒體創(chuàng)作軟件是將多媒體素材集成為多媒體產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)作工具，下面不屬于多媒體創(chuàng)作軟件的是（）。A、AuthorwareB、3DsmaxC、DirectorD、PowerPoint答案：B108.審美活動過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺D、藝術(shù)鑒賞中的審美準備答案：B解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美活動過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。109.以個體勞動方式進行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指()A、文學家、雕塑家、畫家B、編導、導演、舞蹈演員C、畫家、美工、音響師D、歌唱演員、導演、編劇答案：A110.數(shù)據(jù)壓縮分為無損壓縮與有損壓縮，對于圖像、音頻、視頻等多媒體文件，通常采用（）。A、Winrar進行壓縮B、無損壓縮的方法進行壓縮C、有損壓縮的方法進行壓縮D、Winzip進行壓縮答案：C111.計算機的總線有三種，下列（）不是計算機的總線。A、命令總線B、控制總線C、數(shù)據(jù)總線D、地址總線答案：A112.在Flash中，使用（）命令可以將一個文字塊轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€單獨的文字。A、兩端對齊B、取消變形C、分散到圖層D、分離答案：D113.Flash導入外部聲音素材的快捷操作是（）。A、Ctrl+PB、Ctrl+Shift+SC、Ctrl+RD、Ctrl+Alt+Shift+S答案：C114.（）編碼算法的編碼系統(tǒng)中數(shù)據(jù)壓縮有變換、變換域采樣和量化三個步驟。A、統(tǒng)計編碼B、行程編碼C、變換編碼D、預測編碼答案：C115.漢字的筆畫與筆畫，筆畫與字形，它們之間的要素組合都十分嚴謹、科學。不含哪個要素（）。A、斜正B、方圓C、疏密D、長短答案：D116.PremierePro中，如果讓字幕從屏幕外下面開始向上飛滾到屏幕外面，應該設臵下列（）參數(shù)。A、RampUp和RampDownB、StartOffScreen和EnDOffScreenC、RampDown和StartOffScreenD、EnDOffScreen和RampUp答案：B117.顏色校準在PC和Macintosh計算機中最常用的系統(tǒng)是（）A、AldusIndesignB、QuarkQuarkXpressC、AdobePagemakerD、AdobeGamma答案：D118.多媒體數(shù)據(jù)具有的特點是（）。A、數(shù)據(jù)量大、數(shù)據(jù)類型多、數(shù)據(jù)類型間區(qū)別大、輸入和輸出復雜B、數(shù)據(jù)量大、數(shù)據(jù)類型多、數(shù)據(jù)類型間區(qū)別小、輸入和輸出不復雜C、數(shù)據(jù)類型間區(qū)別大和數(shù)據(jù)類型少D、數(shù)據(jù)量大和數(shù)據(jù)類型少答案：A119.在多媒體中，常用的標準采樣頻率為（）。A、44.1kHzB、20kHzC、88.2kHzD、10kHz答案：A120.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學》B、《法哲學原理》C、《藝術(shù)哲學》D、《哲學科學全書綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國著名的文藝理論家和史學家，歷史文化學派的奠基者和領袖人物，被稱為“批評家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學對19世紀的文藝研究產(chǎn)生了深遠的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩》（1854）、《英國文學史》（1864～1869）、《評論集》（1858）、《評論續(xù)集》（1865）、《評論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學》（1865～1869）。另外關于哲學和歷史，丹納也多有著述?！端囆g(shù)哲學》一書是丹納在巴黎美術(shù)學校講課時講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝理論著作，集中體現(xiàn)了他的文藝理論思想。ABD三項都是黑格爾的代表作品。121.毛澤東認為：“文學作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）。”A、民族性B、科學性C、普遍性D、特殊性答案：C解析：文藝和生活的關系問題，是文藝理論和文藝創(chuàng)作的一個基本問題，也是馬克思主義文藝理論同非馬克思主義文藝理論有著原則分歧的一個問題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會上的講話》中，對這個問題做了全面而深刻的論述。其中，關于社會生活“是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對馬克思主義文藝理論的突出貢獻，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認真學習毛澤東同志這一思想，對于進一步繁榮社會主義文藝事業(yè)，無疑是十分必要的。122.不屬于數(shù)碼相機主要部件的是（）。A、OCRB、LCDC、CCDD、DSP答案：A123.用（）壓縮的數(shù)據(jù)是可以完全恢復的，解碼后的數(shù)據(jù)與原始數(shù)據(jù)完全一致A、無損壓縮B、預留編碼C、有損壓縮D、哈夫曼編碼答案：A124.對必須創(chuàng)建新信息的區(qū)域中的所有現(xiàn)有像素進行采樣，然后根據(jù)這些信息的平均數(shù)添加新像素，這是最常見的插值方法，稱為（）A、線性插值B、雙三次插值C、最近鄰域D、平均插值答案：B125.數(shù)字排版和設計程序的文本平衡（standoff）向?qū)В梢詫⑽谋痉植荚诓灰?guī)則圖形的（）A、內(nèi)部B、周圍C、浮于上方D、襯于下方答案：B126.在矢量繪畫中，形體由筆觸和填充組成。其中筆觸（）A、是路徑與路徑特征的線性部分B、開放式路徑中，就是形體的外輪廓C、閉合式路徑中，就是線條本身D、由線或外輪廓的寬度、顏色兩部分組成答案：A127.審美活動區(qū)別于科學活動與道德意識活動最顯著的特點是（）。A、情感B、意識C、想象D、感知答案：A解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學活動與道德意識活動的一個最為顯著的特點。心理學家把人所特有的復雜的社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。128.被認為是西方設計美學思想鼻祖的是公元前5世紀的思想家（）A、柏拉圖B、蘇格拉底C、畢達哥拉斯D、阿里斯多德答案：B129.公司及單位名稱組合字體設計的構(gòu)成元素不包含有（）。A、行業(yè)類別及職能B、行業(yè)標準及規(guī)定C、經(jīng)營范圍D、地域文化特征E、市場發(fā)展?jié)摿Υ鸢福築130.1961年，第一個計算機動畫電影在Bell實驗室誕生，是一部衛(wèi)星環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)的4分鐘長的黑白作品。創(chuàng)作者是（）A、AlanCooper（艾蘭·庫伯）B、IvanSutherland（伊萬·蘇澤蘭）C、EdwarDZajac（愛德華·查亞）D、DennisMacAlistairRitchie（丹尼斯·里奇）答案：C131.明確提出現(xiàn)實主義文學藝術(shù)“要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、黑格爾B、車爾尼雪夫斯基C、別林斯基D、恩格斯答案：D解析：本題考查了典型的相關知識?！緫囍笇А慷鞲袼拐J為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，典型人物形象應當是個別性與普遍性的高度有機的統(tǒng)一體，“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”，為了真正地塑造好典型，就需要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。132.兩個大小相同的正方形，大多數(shù)人們認為白色的比黑色的大，這是一種（）現(xiàn)象。A、錯視B、視覺C、視差D、錯覺答案：C133.在Authorware中，下列對變量的描述，錯誤的是（）。A、對變量的賦值可以在計算圖標中進行B、變量名稱可以和圖標同名C、可以對系統(tǒng)變量進行賦值D、變量名稱可以和函數(shù)同名答案：D134.平面設計設計二維空間重點各種設計元素的組合，不屬于平面設計的是（）。A、插圖B、翻板廣告C、標志D、版式設計答案：B135.在矢量繪畫中，填充應用于（）A、開放路徑的開放區(qū)域B、開放路徑的閉合區(qū)域C、閉合路徑的開放區(qū)域D、閉合路徑的閉合區(qū)域答案：C136.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。137.以下關于“經(jīng)濟對藝術(shù)的影響”，表述錯誤的是（）。A、經(jīng)濟決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟決定論劃清界限答案：D解析：A項，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動因，經(jīng)濟甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。B項，由于人們對生產(chǎn)資料的占有關系不同，在生產(chǎn)關系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級的地位，有人處于被統(tǒng)治階級的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對平衡的關系，而是復雜的、包含差別的關系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。D項，藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡原理沒有否定經(jīng)濟對藝術(shù)的決定作用。我們堅持經(jīng)濟對藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅持藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟決定論劃清界限。138.以下關于“人性論”的表述，錯誤的是（）。A、人性論是隨文藝復興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個時代的藝術(shù)哲學，認為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點來觀察歷史的。他們把知識的積累和傳播看做是人類歷史運動的最主要和最深遠的原因。但是，如果科學的成就，以及一般講來，人類思想的運動，真的是歷史運動的最重要的和最深遠的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個問題：決定思想運動本身的又是什么呢？從十八世紀的觀點看來，只能有一個回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應當給予我們以理解文明世界的文學和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?39.有關行程長度編碼（RLE）方法，以下說法正確的是（）。A、編碼過程中需要建立“詞典”B、行程長度編碼方法可以用于靜態(tài)圖像壓縮C、編碼過程中需要根據(jù)符號出現(xiàn)的概率來進行編碼D、行程長度編碼是一種有損壓縮方法答案：B140.下列招貼內(nèi)容屬于社會公共招貼的是（）A、企業(yè)形象招貼B、音樂演出宣傳畫C、電影海報D、“預防愛滋病”宣傳海報答案：D141.有關數(shù)碼相機描述中，錯誤的是（）A、線性陣列數(shù)碼相機以單向掃描方式進行記錄B、即拍數(shù)碼相機使用一排CCD設備將圖像數(shù)字化C、線性陣列數(shù)碼相機使用多排傳感器D、即拍數(shù)碼相機通常根據(jù)攝像像素的不同進行分類答案：C142.下列對DSL描述中，錯誤的是（）A、是一種數(shù)字用戶線路技術(shù)，允許載波使用銅質(zhì)電話線提供高速的通信量。B、通過普通電話線連接的一對DSLModem的數(shù)字用戶拔號網(wǎng)絡C、提供載波數(shù)據(jù)的速度比傳統(tǒng)56KPOTSModem的速度快得多的網(wǎng)絡D、實現(xiàn)無空間限制的遠程數(shù)字通信答案：D143.CD光盤的標準存儲容量是（）。A、500MBB、650MBC、740MBD、450MB答案：B144.對“加色模型”描述錯誤的是（）A、即數(shù)字藝術(shù)常用的RGB模式B、計算機顯示器通過發(fā)射光線穿透包含紅、綠、藍色熒光粉的屏幕產(chǎn)生彩色C、色值和濃度相同的3種顏色交錯在一起形成白色D、3種顏色均是一種反射光（而不是投影光）產(chǎn)生的顏色答案：D145.教育是文化傳播的重要途徑，在全球化進程中，各國之間互派留學生和訪問學者越來越多，據(jù)統(tǒng)計2014年我國出國留學人數(shù)高達40萬人。作為留學生到了他國，你認為在人際交往中應該（）A、尊重雙方的文化差異，能夠入鄉(xiāng)隨俗B、消除雙方的文化差異，堅持為我所用C、遵守所在國的習俗，接受他們的價值觀念D、堅守自己的行為習慣，拒絕外來的文化理念答案：A146.青銅是銅和（）的合金。A、鈷B、鋁C、錫D、鐵答案：C147.RGB彩色圖像的顏色深度是（）。A、32bit顏色B、24bit顏色C、16bit顏色D、8bit顏色答案：B148.一幅800×600的真彩色圖像，顏色深度是24位，則未壓縮的原始數(shù)據(jù)量約為（）。A、1.37MBB、2.56MBC、3.14MBD、4.8MB答案：A149.在Flash中，某圖形物體被選取后在圖像中心出現(xiàn)“+”號，則該圖形屬于（）。A、符號實例B、文字C、群組D、分離圖形答案：A150.矢量圖形與位圖圖像的區(qū)別正確的是（）。A、矢量圖一般比位圖圖像的數(shù)據(jù)量要大B、矢量圖的顯示比位圖圖像要快C、矢量圖側(cè)重于繪制，而位圖偏重于獲取D、位圖放大不易失真，而矢量圖放大容易失真答案：C151.組合字體的藝術(shù)性不通過（）表現(xiàn)其獨特性。A、定位準確B、內(nèi)涵突出C、視覺效果好D、表述詳細答案：D152.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學的本質(zhì)主義、基礎主義、“在場形而上學”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德·羅蒂、法國的雅克·德里達和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。153.AutoCAD中模板文件的擴展名是（）。A、CFGB、DWGC、SHXD、DWT答案：D154.以下哪一項不屬于綠色設計領域范疇（）A、有利于減輕地球負載B、有利于人類生活環(huán)境更加健康和純凈地發(fā)展C、有利于社會持續(xù)發(fā)展D、有利于社會物質(zhì)生活的提升答案：D155.藝術(shù)思潮是一定歷史時期的_____和_____引起的文藝領域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。（）A、藝術(shù)流派；矛盾斗爭B、風格形象；藝術(shù)特點C、創(chuàng)作關系；藝術(shù)基礎D、社會思潮；哲學思潮答案：D解析：由于藝術(shù)天地中存在著許許多多的藝術(shù)風格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，才使得藝術(shù)殿堂如此多姿多彩、百花爭艷。藝術(shù)風格促進和推動了一定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派又反過來擴大和發(fā)展了這種藝術(shù)風格的影響。二者相互促進，相互推動，共同促成了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是一定歷史時期的社會思潮和哲學思潮引起的文藝領域的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。藝術(shù)思潮是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運動和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭中共同促進藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，從而導致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡單的對應關系。在同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會有不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝術(shù)領域里的反映。156.1963年，斯坦福研究所的工程師DouglasEnglebart（道格·恩格爾巴特）摸索出一種交互作用的方法，簡化了不必要的操作，從此發(fā)明了（），連同他對超文本的研究，使他在1997年獲得了圖靈獎。A、GUI技術(shù)B、幾何畫板C、手寫板D、鼠標答案：D157.鐵字常見的凸凹兩種形式，凹型立體字一般都與下列哪種配合使用（）A、LED燈B、霓虹燈C、白熾燈D、工藝燈答案：B158.在Windows系列中，不能真正使用長文件名的操作系統(tǒng)是（）A、Windows3.1B、Windows95C、Windows2000D、WindowsME答案：A159.（）人發(fā)明了楔形文字。A、美國人B、蘇泊爾人C、蘇美爾人D、印度人答案：C160.計算機先要用（）設備把波形聲音的模擬信號轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號再處理或存儲。A、數(shù)/模轉(zhuǎn)換器B、DVDC、模/數(shù)轉(zhuǎn)換器D、VCD答案：C161.意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國后，魏晉時與玄學結(jié)合，到唐代進一步發(fā)展并趨于中國化。從一定意義上講，中國禪宗對于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學與魏晉玄學。從中國古典詩論來看，唐代詩人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空圖提出的“韻味說”，到宋代嚴羽的“妙悟說”，清代王上稹的“神韻說”，直到近代王國維的“境界說”，都認為詩歌中“言有盡而意無窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會、不可言傳的意境。162.當RGB模式轉(zhuǎn)換為CMYK模式時，下列模式可以作為中間過渡模式的是（）。A、多通道模式B、灰度模式C、LAB模式D、索引顏色模式答案：C163.從西方的文字起源來看，ART這個詞與用手制作的()有關A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C164.MIDI的音樂合成方式有（）。（1）FM（2）波表（3）復音（4）音軌A、（1）（2）B、（1）（2）（3）C、全部D、僅（1）答案：A165.最早的字母符號是由古代（）創(chuàng)造的，后來的阿拉伯字母、希臘字母和羅馬字母均由其演變而來。A、腓尼基人B、阿拉伯人C、埃及人D、羅馬人答案：A166.在多媒體會議系統(tǒng)中，對于信道描述正確的是（）。A、上行信道數(shù)據(jù)量小于下行信道B、上行信道數(shù)據(jù)量等于下行信道C、上行信道數(shù)據(jù)量大于下行信道D、無正確答案答案：B167.中國設計美學思想的發(fā)端期是（）A、夏代B、商代C、先秦D、漢代答案：C168.HSB中的H是指（）A、純度B、亮度C、明度D、色相答案：D169.下列關于Authorware的描述中正確的是（）。A、將用Authorware制作的課件打包后課件仍然需要在Authorware環(huán)境下才能運行B、Authorware7.0中的擦除圖標可以只擦除某個顯示圖標中的部分內(nèi)容C、可以向Authorware7.0的聲音圖標中導入任何格式的聲音文件D、Authorware7.0中的決策判斷結(jié)構(gòu)可以實現(xiàn)自動循環(huán)答案：D170.以下關于藝術(shù)形象的描述，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。C項，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。171.常用的統(tǒng)計編碼方法包括哈夫曼編碼和算術(shù)編碼，其中（）是正確的。A、算述編碼需要傳送碼表，并且采用0到1之間的實數(shù)進行編碼B、哈夫曼編碼需要傳送碼表，并且采用0到1之間的實數(shù)進行編碼C、算術(shù)編碼需要傳送碼表，哈夫曼編碼采用0到1之間的實數(shù)進行編碼D、哈夫曼編碼需要傳送碼表，算術(shù)編碼采用0到1之間的實數(shù)進行編碼答案：D172.西方哪位思想家認為詩人和畫家不應當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應當“照事物的應當有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學家亞里士多德認為藝術(shù)是對真實世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實性。藝術(shù)可以“模仿”真實世界的外形，還能揭示真實世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩人和畫家不應當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應當“照事物的應當有的樣子去模仿”。173.用羽毛筆書寫，線條流暢的字體是（）。A、手寫字體B、哥特體C、卡洛琳體D、羅馬字體答案：A174.Authorware7.0提供了（）個形象的設計圖標。A、13B、14C、10D、12答案：B175.以下關于CD-R和CD-RW的敘述中，正確的是（）A、CD-R和CD-RW都是一次寫入光盤B、CD-R是只讀光盤，CD-RW是可擦寫光盤C、CD-R和CD-RW都是可擦寫光盤D、CD-R是一次寫入光盤，CD-RW是可擦寫光盤答案：D176.被現(xiàn)代學者稱為“文藝復興時期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：達·芬奇（LeonardodaVinci），出生于意大利的文藝復興時期，他涉及的領域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學、音樂、數(shù)學、工程、文學、解剖學、地質(zhì)學、天文學、植物學、古生物學和制圖學。他被人們稱為古生物學、植物學和建筑學之父，被廣泛認為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對后來的藝術(shù)家做出了貢獻是其當代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學術(shù)訓練，但許多歷史學家和學者仍將達·芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復興時期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。177.最常見的RAM類型是動態(tài)隨機存儲器（DRAM）。其中，DIMM是（）A、單邊直線內(nèi)存模塊B、雙邊直線內(nèi)存模塊C、單邊內(nèi)嵌式內(nèi)存模塊D、雙重內(nèi)嵌式內(nèi)存模塊答案：D178.（）運動是19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當大的“裝飾藝術(shù)”運動，一次內(nèi)容很廣泛的設計運動。A、工藝美術(shù)B、“新藝術(shù)”C、裝飾藝術(shù)D、現(xiàn)代藝術(shù)答案：B179.AutoCAD用戶圖形文件默認的文件名后綴是（）。A、DWTB、DXFC、TXTD、DWG答案：D180.對“L*A*B*模型”的通道描述中，錯誤的是（）A、有亮度、顏色與色彩純度三個通道組成B、A通道控制從綠色到紅色的各種顏色C、B通道控制從藍色到黃色的各種顏色D、有一個亮度和兩個彩色三個通道構(gòu)成答案：A181.下列媒體文件格式中，圖像的縮放不易失真的是（）。A、bmpB、jpgC、difD、swf答案：D182.靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學森認為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦嵣?，早在古希臘時期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當然是美的?！笨梢?，古希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。183.蓋叫天是我國著名的京劇表演藝術(shù)家，以下哪一項是他的代表作品？（）A、《武松》B、《定軍山》C、《賣馬》D、《托兆碰碑》答案：A解析：蓋叫天（1888～1971），原名張英杰，號燕南，河北高陽縣人，京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，逐漸形成了獨具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風格，又廣泛吸取京劇與昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)。他幼入天津隆慶和科班學武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風格，兼收京劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)，仔細觀察自然界的各種現(xiàn)象，充實自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》《垓下之戰(zhàn)》等戲，有“江南活武松”之譽。有影片《蓋叫天的舞臺藝術(shù)》《武松》和已出版的有關記錄其藝術(shù)經(jīng)驗的《粉墨春秋》一書。BCD三項都是譚鑫培的代表作品。184.物體的（）反映顏色的種類，決定顏色的基本特征。A、色溫B、色相C、亮度D、飽和度答案：B185.1975年，BillGates設計的第一個商業(yè)應用微型機操作系統(tǒng)MS-DOS（被IBM應用為PC-DOS）中，提供的基本輸入/輸出（I/0）的少量程序被植入到計算機的（）A、CMOSB、CPUC、ROMD、RAM答案：C186.對字體和字形的結(jié)字設計非常重要的問題不包括（）。A、對稱B、參差變化C、進深D、重心答案：C187.金文是先秦書法的主要內(nèi)容，是（）A、鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文B、刻在龜甲獸骨上的文字C、刻畫在饅頭形石頭上的文字D、刻畫在竹簡上的文字答案：A188.下列關于Flash遮罩層的說法，錯誤的是（）。A、遮罩層中的對象必須是填充的，而不能帶有邊框，而且不能產(chǎn)生運動B、遮罩項目可以是填充的形狀、圖形元件的實例或影片剪輯C、可以將多個圖層組織在一個遮罩層之下來創(chuàng)建復雜的效果D、只有在遮罩層上的填充色塊之下的內(nèi)容才可見，而遮罩層的填充色塊本身則不可見答案：A189.DVD光盤的標準存儲容量是（）。A、8GBB、740MBC、17GBD、4.7GB答案：D190.哪項不屬于廣義的大篆包括的內(nèi)容（）。A、甲骨文B、金鼎文C、金文D、石鼓文答案：B191.不屬于拉丁字母結(jié)構(gòu)筆畫名稱有（）。A、飾弧B、新月弧C、爪形D、鉤線E、圓點答案：D192.在Authorware中，共有（）種響應類型。A、10B、9C、11D、8答案：C193.后現(xiàn)代主義設計運動是從建筑設計開始的。（）年圣路易市炸毀了日本設計師山崎賓設計的“普魯?shù)佟辍?，可以說是現(xiàn)代主義結(jié)束的標志之一。A、1970年B、1971年C、1972年D、1973年答案：C194.以下（）不屬于表現(xiàn)媒體。A、掃描儀B、鍵盤C、硬盤D、鼠標答案：C195.“以形傳神”“傳神寫照”是中國畫家（）提出來的。A、顧閎中B、閻立本C、顧愷之D、吳道子答案：C解析：顧愷之（348～409），字長康，小字虎頭，漢族。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。196.在隔行掃描模式的視頻文件中，每一幀畫面包含場的數(shù)量為（）。A、1B、2C、3D、4答案：B197.“新藝術(shù)”從1895年左右的（）開始發(fā)展起來，之后蔓延到荷蘭、比利時、意大利、西班牙、德國、奧地利、斯堪的納維亞國家、中歐各國，乃至俄羅斯，也越過大西洋影響了美國，成為一個影響廣泛的國際設計運動。A、德國B、法國C、英國D、意大利答案：B198.PremierePro中，如果讓上飛字幕在飛滾完畢后，最后一屏停留在屏幕中，應該設臵下列（）參數(shù)。A、PreRollB、RampUpC、RampDownD、PostRoll答案：D199.流式傳輸中，用戶對流媒體進行遠程控制的信息一般使用（）協(xié)議來傳遞A、HTTPB、RSTPC、RTPD、TCP答案：B200.龍泉寶劍始于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有2600多年的歷史，是中國古代兵器的代表，是中國著名的漢族傳統(tǒng)工藝品之一。龍泉寶劍被浙江省人民政府列為浙江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且也是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化生活的角度來說，文化遺產(chǎn)（）A、是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力B、是指世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，有歷史、審美價值C、是一個國家歷史文化成就的重要標志，應該給予保護D、是一個民族文明程度的重要標志，是其創(chuàng)造性的體現(xiàn)答案：C201.在20世紀60年代，用于處理“計算機藝術(shù)”的方法非常少，通常被限制在一些線性的、幾何的形式。圍繞這種局限性的一種方法是（）A、符號藝術(shù)B、ASCII藝術(shù)C、線性藝術(shù)D、幾何藝術(shù)答案：B202.藝術(shù)批評必須以一定的（）作指導。A、藝術(shù)基礎B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學答案：C解析：藝術(shù)批評必須以一定的藝術(shù)理論作指導，利用藝術(shù)史研究提供的成果，另一方向，藝術(shù)批評也總是通過分析新作品，評論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實的藝術(shù)實踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說：“這說明了批評為什么這樣重要，這樣普遍；說明了它為什么引起廣泛的注意，博得這樣大的聲望，這樣大的威力?！?03.主要用于網(wǎng)頁設計（俗稱網(wǎng)頁三劍客之一）的軟件是（）A、photoshopB、CoreldrawC、DreamweaveD、Illustrator答案：C204.哪一個不屬于標準字體組合的設計類型（）。A、創(chuàng)意字體B、企業(yè)專用組合字體C、印刷字體D、手寫體答案：A205.在Flash中，按?。ǎ╂I可以將所有的面板隱藏。A、F4B、F9C、F3D、F1答案：A206.在PremierePro中，字幕保存時文件的擴展名是（）。A、docB、ppjC、aviD、Prtl答案：D207.下列包含“寓教于樂”思想的作品是（）。A、《樂記》B、《禮記》C、《尚書》D、《道德經(jīng)》答案：A解析：古羅馬美學家賀拉斯明確提出藝術(shù)應當“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。賀拉斯認為詩僅僅具有美感是不夠的，還必須具有魅力，戲劇也應當具有趣味，才能吸引觀眾。需要指出的是，這種“寓教于樂”的思想，不僅在西方很有影響，在中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》中，也有類似的思想，它認為藝術(shù)（包括音樂）應當使人們得到快樂?！稑酚洝房偨Y(jié)了秦以前的音樂美學思想，涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問題，對于藝術(shù)的娛樂作用，也從儒家觀點出發(fā)做了進一步的闡述：“‘樂者樂也’君予樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”?？梢姡瑥娜寮矣^點來看，藝術(shù)也應當給人們帶來快樂，只不過強調(diào)