傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析

我國傳統(tǒng)裝飾圖案內(nèi)涵豐富，文化底蘊雄厚，傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代裝飾設(shè)計的源泉和寶庫，現(xiàn)代平面設(shè)計不是傳統(tǒng)圖案的簡潔翻版和重復(fù)，而是對其精華與才智的繼承和發(fā)揚。傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，是歷代民眾對自然和生活的提煉，是民間藝術(shù)生命力藝術(shù)價值的表達(dá)與外化。現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)充分討論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾圖案的風(fēng)格和樣式，并將其應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計中去。對于傳統(tǒng)圖案要有辯證地繼承，從而給予其全新的設(shè)計理念。使之成為符合現(xiàn)代社會審美情趣的視覺設(shè)計作品。也為我國平面設(shè)計國際化的同時仍具備民族風(fēng)格。

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，很多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰沿用至今，保持著旺盛的生命力?？v觀各個歷史時期的圖案豐富多樣、各有特色。新石器時期：由于人類對自然災(zāi)難和疾病死亡布滿迷惑和畏懼，怪異的圖案作為家庭、氏族的愛護(hù)神，消失了圖騰符號。同時，作為祭祀活動，吉利觀念的詳細(xì)行為，對生活和生存的期望渴求，彩陶中那些有意味的紋樣包含著一種“吉利”寓意，這一時期，圖案紋樣莊重大方、自然和諧。商到春秋時期：由于對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)實的諸多不如意，使人們的思想處于被拘禁和壓抑的狀態(tài)。統(tǒng)治者以威武來恐懾人民，所以圖案以饕餮紋、蟠龍紋等怪獸的形象為主，給人以兇惡之感。商周青銅器紋飾的雄渾神奇，春秋戰(zhàn)國時期活潑多樣、靈活多變，以及佛教傳入中國后與中國傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合等等，這些無不說明傳統(tǒng)圖案的設(shè)計無論是在造型方面，還是在裝飾上，都經(jīng)受了簡潔到簡單，單一到多樣的過程。這一時期，是圖案藝術(shù)的進(jìn)展時期。秦以后圖案總體趨勢走向?qū)憣?，云紋及云紋的變體葵紋，在整個圖案中居重要位置。漢代的瓦當(dāng)圖案，也是以云紋為主體紋飾，并且進(jìn)一步進(jìn)展了文字瓦當(dāng)，消失了更多的具有故事情節(jié)的畫像磚石。吉利為主題的裝飾紋樣是在漢唐興盛起來的，始終成為中國裝飾藝術(shù)的主題，唐代盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中，有和美、完善之意，至明清吉利幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容，形成了氣脈貫穿，連綿不斷的中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)形式，可稱為圖案藝術(shù)進(jìn)展的成熟和定型時期。從早期的彩陶抽象幾何紋樣圖案，到青銅時代的器具紋樣，漢畫裝飾藝術(shù)，民間的各種裝飾紋樣以及中國歷代書法圖形符號等，都被商定俗成地作為美妙意義的象征或符號，以至于圖必有意，意必吉利。

裝飾圖案可以做為設(shè)計的根底。裝飾圖案的審美觀念，是設(shè)計者獵取傳統(tǒng)文化精華而得以進(jìn)一步進(jìn)展的關(guān)鍵。這源于設(shè)計與文化之間不行分割的聯(lián)系。裝飾圖案是民族文化的重要組成局部，設(shè)計在制造新的物質(zhì)生活方式的同時，也制造新的文化。

傳統(tǒng)裝飾圖案作為設(shè)計元素成為現(xiàn)代平面設(shè)計中的一個閃光點。從審美心態(tài)或從創(chuàng)作形式上看，傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計都有一種內(nèi)在的必定聯(lián)系，前者可以做為后者的根底，二者一脈相承，同宗同源。而這種審美觀是由這個民族的生活方式、習(xí)俗、制度、倫理道德、審美習(xí)慣等一系列因素打算的。所以，要勝利的運用民族民間中美的因素，就首先要求設(shè)計者深深的愛著這個民族，理解這個民族，熟識這個民族。這樣才能夠帶給我們豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化和對工藝、設(shè)計、美的規(guī)律的進(jìn)一步熟悉，并能夠使我們從中提取很多有用的資料和新的啟發(fā)。例如，2023北京奧運會徽由奧運五環(huán)顏色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又似一個打太極拳的人形?！爸袊Y(jié)”象征著吉利如意，也表達(dá)了每一個中國人大家心心相連、團(tuán)結(jié)全都的精神；太極拳則是中國的國粹，整個圖案如行云流水，和諧生動，布滿運動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、溝通、進(jìn)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的深刻涵義人與空間，人與自然的交匯融合上，表達(dá)出感性與理性的有機(jī)結(jié)合，可以給人留下深刻的印象。好的設(shè)計作品是超語言的，超國界的。其實，設(shè)計本身就是一種語言，它能為任何人理解，這也正是平面設(shè)計的初衷。2023北京奧運會吉利物——福娃的設(shè)計靈感就來源于傳統(tǒng)裝飾圖案，設(shè)計師依據(jù)傳統(tǒng)圖案的寓意結(jié)合五個福娃代表的不同含義，制造出五個具有很強中國民族特色的福娃形象。比方水娃貝貝的造型靈感來源于傳統(tǒng)年畫中的“連年有余”的魚形紋樣；火娃歡歡的靈感來源于敦煌壁畫中的火焰紋樣；土娃迎迎代表一只藏羚羊表達(dá)了愛護(hù)野生動物，愛惜環(huán)境這一主題。取材于青藏地區(qū)傳統(tǒng)裝飾紋樣。這種吉利寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。這種感悟能夠使設(shè)計師在實際工作中激發(fā)出更多的思想火花，并把設(shè)計討論推到一個新的高度。在設(shè)計過程中有的放矢的與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，弘揚中華民族文化，這是我們應(yīng)當(dāng)做的，也是我們能做到的。

將現(xiàn)代平面設(shè)計融于傳統(tǒng)造型，自然不是簡潔的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再制造。這種再制造是在理解的根底上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也表達(dá)民族共性。

裝飾圖案的審美藝術(shù)法則盡管是老調(diào)重彈，但是它對于現(xiàn)代設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)作思維來講，經(jīng)常會產(chǎn)生出很多現(xiàn)實意義來。這對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來講，也是一種極其珍貴的文化財寶，在竭力追求設(shè)計共性化特色的今日，裝飾圖案的寓意必將會產(chǎn)生愈來愈積極的作用。所以說在每一次設(shè)計創(chuàng)作中，都要做到仔細(xì)端詳自己，端詳自己的作品，以及作品中對裝飾圖案吉利寓意的運用，這是設(shè)計本身進(jìn)化進(jìn)展的過程，也是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的過程?？傊?，傳統(tǒng)圖案是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的淵源和根底，分散了中華民族幾千年的才智精華，同時也表達(dá)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)吉利圖案的審美思想、造物原則以及造型方法，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)之中，設(shè)計出具有共性化、時代性甚至國際性的作品，既豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計語言，又弘揚了民族精神，必定使現(xiàn)代設(shè)計作品更具有文化性與社會性，推動我國現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)的進(jìn)展。立足中華，面對世界。既要敬重民族藝術(shù)的獨特性，表達(dá)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在裝飾藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋根”，查找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。

一個國家的設(shè)計藝術(shù)的進(jìn)展是以本國民族文化底蘊作背景的，這源于設(shè)計與文化之間不行分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)圖案是民族文化的重要組成局部，設(shè)計在為人制造新的物質(zhì)生活方式的同時，實際上就是在制造一種新的文化。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對藝術(shù)設(shè)計特別重要，討論傳統(tǒng)文化，把代表中華民族