2023年藝術(shù)概論形成性考核答案

一、填空題1.關(guān)于藝術(shù)起源的五種傳統(tǒng)觀點有“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“勞動說”等2.藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特性。３．關(guān)于藝術(shù)的起源盡管有多種多樣的說法,但最終還是應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于人類的實踐活動。4.通過對藝術(shù)起源學(xué)說的學(xué)習(xí),我們可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。5．主體性作為藝術(shù)的基本特性之一,體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程中,涉及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞。６.藝術(shù)作為人類審美活動的最高形式，集中體現(xiàn)出人類的審美意識,凝聚和物化了人對自然界、社會的審美關(guān)系。7.概括地講,藝術(shù)教育的主線任務(wù)和目的,就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。游戲說起源于“游戲”。這種學(xué)說的代表人是18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說法認(rèn)為，藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?形象性：藝術(shù)的基本特性之一是形象性。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界,文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一.，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。主體性：藝術(shù)的另一個基本特性是主體性。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),決定了藝術(shù)必然具有主體性的特性。主體性作為藝術(shù)的基本特性之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程,涉及藝術(shù)創(chuàng)作．藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。1．如何結(jié)識藝術(shù)起源的"多元決定說"藝術(shù)的起源有“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“勞動說”等五種,第六種說法便是“多元決定論”。法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”認(rèn)為,任何文化現(xiàn)象的發(fā)生都有多種多樣的復(fù)雜因素,而不是由一個簡樸因素導(dǎo)致的。藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個由實用到審美,以巫術(shù)為中介,以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù),實用價值先于審美價值，藝術(shù)的產(chǎn)生是人類的需要和滿足。我的理解是,藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，從主線上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。２、簡要闡述藝術(shù)所具有的綜合性綜合藝術(shù)首要的審美特性就是綜合性,這種綜合性體現(xiàn)在兩個層次上。一方面,從藝術(shù)學(xué)的層次上講,戲劇、戲曲、電影和電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，吸取了個門藝術(shù)中的多種元素,將它們有機(jī)融匯在自己的表現(xiàn)手段之中，從而大大豐富了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。另一方面，從更高一層的美學(xué)層次上講，戲劇、戲曲、電影、電視的綜合性絕不僅限于個門藝術(shù)元素的有機(jī)融合，更加集中地體現(xiàn)在它們將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)綜合在一起，實現(xiàn)了美學(xué)層次的高度綜合性,使得它們可以將視與聽、時與空、動與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)集于一身，從而具有了巨大的綜合表現(xiàn)能力,極大地擴(kuò)展和豐富了觀眾的審美感受，使綜合藝術(shù)成為最具有群眾性的藝術(shù)門類。3、簡要闡述藝術(shù)所具有的獨(dú)特性特性?綜合藝術(shù)既有綜合性,又有特殊性。雖然都是綜合藝術(shù),戲劇和戲曲作為古老的傳統(tǒng)藝術(shù),而電影和電視則是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它們之間的區(qū)別可以說是一目了然。此外,淵源于西方的話劇同植根于中國的戲曲,作為銀幕藝術(shù)的電影和作為熒屏藝術(shù)的電視,它們之間也有著鮮明的區(qū)別。雖然都是綜合性舞臺藝術(shù)，話劇注重再現(xiàn)生活,因此，話劇的舞臺美術(shù)大多是寫實和具象的,涉及布景、化妝、服裝、燈光、效果、道具等都力求真實,發(fā)明出上使觀眾仿佛身臨其境的舞臺氣氛,在舞臺上形象地展現(xiàn)出社會生活環(huán)境;戲曲則注重表現(xiàn)生活，因此，戲曲的舞臺美術(shù)基本上是寫意和抽象的，戲曲的背景和道具都很簡樸,全憑演員的虛擬性表演來表現(xiàn)。藝術(shù)與文化系統(tǒng)的互相關(guān)系藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術(shù)的起源同人類文化的起源同樣古老，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分,始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)和反映著人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分，從另一方面來講,藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它只是整個文化的一個有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng),必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。5、藝術(shù)在文化大系統(tǒng)中的地位對于藝術(shù)來講,社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件,直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形式,從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。四、論述題１.為什么說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色?.中國畫,簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系,獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。其特點重要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹吊上作畫。因此，中國畫又可稱之為"水墨畫"或"影墨畫"。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛,多采用散點透視法(即可移動的遠(yuǎn)近法),使得視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由,畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣,但其中最重要的有三種,即全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三，繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，互相補(bǔ)充，交相輝映,形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。第四,中國畫的特點來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。2、舉一幅具有代表性的中外繪畫作品,并試著闡述其繪畫藝術(shù)的特色、風(fēng)格和精神內(nèi)涵。繪畫作品具有代表性,可結(jié)合畫面的風(fēng)格流派、藝術(shù)家的時代背景及畫面自身所傳達(dá)的精神意境闡述。鼓勵研究性、發(fā)明性答題。[具體作品略]鑒賞:任選一幅美術(shù)作品或一曲著名音樂,用自己的眼光去審閱，去評鑒．規(guī)定:抓住特點,言之有據(jù),言之成理,自圓其說.

美術(shù)即視覺藝術(shù),繪畫是造型藝術(shù)中最重要的一種藝術(shù)形式,是一門運(yùn)用線條,色彩和形體等藝術(shù)語言,通過構(gòu)圖,造型,設(shè)色等藝術(shù)手段,在二度空間里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù),它分為東方繪畫和西方繪畫兩大體系.東方繪畫以中國畫為代表.中國畫簡稱國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫的主流．同西方繪畫相比,中國畫自身的特點很多:

第一,表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國特制的毛筆,墨或顏料,在宣紙或絹帛上作畫.?第二,在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛,多采用散點透視法(?即可移動的遠(yuǎn)近法）,使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由,畫中的物象可以隨意列置,沖破了時間與空間的局限．

第三,繪畫與詩文,書法，篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，互相補(bǔ)充,交相輝映,形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美．?第四,中國畫的特點來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想.以《清明上河圖》為例,作者張擇端,《清明上河圖》是一幅聞名世界的高2４.８厘米,長52８厘米的絹本設(shè)色長卷,畫中所描繪的是北宋都城汴梁清明時節(jié)以汴河為中心的繁榮社會生活景象,通過虹橋上下兩個畫面沖突，形成一個熱鬧而緊張的高潮，避免了平鋪直敘,也發(fā)掘和表現(xiàn)出現(xiàn)實生活中的藝術(shù)之美,把平凡的生活變成動人的藝術(shù)．《清明上河圖》作為古代現(xiàn)實主義的藝術(shù)杰作,在藝術(shù)技巧上取得的成就也是多方面的,全畫從城效到街市,從橋上到橋下,畫面雖復(fù)雜,但中心環(huán)節(jié)突出,情節(jié)連綿不斷，有移步易景的清新境界,卻無割裂松散的形跡,顯示了畫家在運(yùn)思立意過程中,概括生活和提煉素材的高度藝術(shù)才干，以及在章法和透視解決上,不受固定視點限制，充足運(yùn)用散點透視的嫻熟技藝,特別在人物刻畫和景物描寫方面,達(dá)成了神形兼?zhèn)渖鷦訙?zhǔn)確的藝術(shù)效果，同時此畫擁有張著,楊準(zhǔn)等２0多人的提詩和跋，以及累累十多枚鑒藏印，形成了中國傳統(tǒng)繪畫特有的民族風(fēng)格與民族特色．作業(yè)評講(2）８.文化作為一個大系統(tǒng),包含著諸多子系統(tǒng)，從總體上講,文化大系統(tǒng)重要涉及物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大子系統(tǒng)。9.哲學(xué)重要是通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。10.藝術(shù)與宗教之間有相稱密切的聯(lián)系，其中最重要的因素就是宗教對藝術(shù)的運(yùn)用。11.現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)面臨的一個重要課題,就是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。12．在所有藝術(shù)門類中，建筑藝術(shù)與物質(zhì)條件和技術(shù)條件的關(guān)系最為密切。13.欣賞中國式的園林,不僅要注意欣賞它的自然美、建筑美,特別要特別注意中國園林的精華與核心文化美。14.雕塑藝術(shù)從體裁來區(qū)分,大體可以分為紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、陵墓雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列性雕塑六種。１.藝術(shù)家:是藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)明者。藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)明者的總稱。2．繪畫藝術(shù)運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言、通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段,在二度空間(即平面)里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)。4書法藝術(shù):書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,它重要通過漢字的用筆用墨、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)成美學(xué)的境界。一、如何理解藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一?答:(1）綜觀中外藝術(shù)寶庫中的藝術(shù)作品,凡是成功的藝術(shù)形象,無不具有鮮明而獨(dú)特的個性,同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。（2)世界的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體,共性存在于千差萬別的個性之中,個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶爾性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。簡要敘述哲學(xué)對藝術(shù)的影響？此題是重在簡樸說明清楚哲學(xué)對藝術(shù)的影響，抓住４個方面來說明。(1)一方面表現(xiàn)在對藝術(shù)家的影響。（2)哲學(xué)對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在出現(xiàn)了一批哲理性的藝術(shù)作品。（3)哲學(xué)對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用(4）哲學(xué)對藝術(shù)的影響是相對的，并不是每個藝術(shù)家都在自己的作品中表露哲學(xué)觀點，更不是每件藝術(shù)作品都非得具有哲理性。二、如何理解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響?（１)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，表現(xiàn)在為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段,促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在為藝術(shù)發(fā)明了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段,為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。（3)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響,又表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的互相結(jié)合與互相滲透,對人類生活產(chǎn)生了深刻影響,也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。(4)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。（5）同時,我們也應(yīng)當(dāng)結(jié)識到，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步既促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，也對藝術(shù)產(chǎn)生了某些悲觀的影響。三、造型藝術(shù)表現(xiàn)性特性的集中表現(xiàn)?答:(1)它要表現(xiàn)出對象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。（2)造型藝術(shù)的表現(xiàn)性在于它傳達(dá)了藝術(shù)家的思想情感和審美抱負(fù)。(3）造型藝術(shù)的表現(xiàn)性，還在于藝術(shù)家自覺地運(yùn)用形式美的法則去進(jìn)行藝術(shù)發(fā)明。四、試分析音樂和舞蹈所具有的表演性和形象性審美特性?音樂和舞蹈都屬于表演藝術(shù)，即一方面需要一度創(chuàng)作即作曲、作詞、配器和編舞,同時也需要指揮家、演奏家、歌唱家和舞蹈家的二度創(chuàng)作。對于同一個音樂作品或舞蹈作品,由于表演者對作品的理解不同、藝術(shù)風(fēng)格不同和表現(xiàn)形式不同,完全可以產(chǎn)生十分不同的藝術(shù)效果。從這個意義上說,音樂形象和舞蹈形象的存在，必然依賴于二度創(chuàng)作的表演?？梢?對于音樂和舞蹈來說,表演性具有舉足輕重、不可或缺的重要地位，正是這一審美特性,使他們區(qū)別于作家直接發(fā)明的文學(xué)形象和畫家直接發(fā)明的繪畫形象。［表演性具有舉足輕重、不可或缺的重要地位,正是這一審美特性，使他們區(qū)別于作家直接發(fā)明的文學(xué)形象和畫家直接發(fā)明的繪畫形象。］形象性也是音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的重要審美特性，但又有各自不同的特點。舞蹈形象的塑造，完全要依賴演員的形體動作來實現(xiàn),可以說,舞蹈中的表演性是形象性的基礎(chǔ),因此，舞蹈形象總是具有直觀性、動態(tài)性和表演性的美學(xué)特性。音樂形象的塑造,同樣需要通過演員的演唱或演奏才干完畢，因而音樂中的表演性同樣是形象性的基礎(chǔ),但音樂形象又有很大的特殊性，它的塑造完全依靠聲音為材料來完畢，所以,音樂形象看不見、摸不著,它需要欣賞者充足調(diào)動審美感受力,用所有身心去體驗、想象和聯(lián)想，在內(nèi)心喚起一定的情感意象,從而完畢音樂形象的塑造。[舞蹈形象總是具有直觀性、動態(tài)性和表演性的美學(xué)特性；音樂形象看不見、摸不著，它需要欣賞者充足調(diào)動審美感受力，用所有身心去體驗、想象和聯(lián)想，在內(nèi)心喚起一定的情感意象,從而完畢音樂形象的塑造。]作業(yè)評講(3)1５.表情藝術(shù)是當(dāng)代人們生活中最普及、最廣泛的藝術(shù)門類，其基本的美學(xué)特性是抒情性、表現(xiàn)性。1６．1９世紀(jì)在歐洲興起的浪漫樂派音樂最大的特點就是強(qiáng)調(diào)激情、抒發(fā)主觀情感、表現(xiàn)個性。１7．從一定意義上講，再現(xiàn)生活與表現(xiàn)情感是藝術(shù)的兩種基本功能。18.戲劇是在舞臺上由演員以對話和動作為重要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場表演的一門綜合藝術(shù)。19．作為大眾傳播媒介的電視具有文藝娛樂、社教、新聞信息、服務(wù)等多重功能。2０.散文是文學(xué)的基本體裁之一，其種類豐富多樣，一般可以將其分為抒情散文、敘事散文和議論散文三大類。２１．音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富,其中，旋律堪稱音樂的靈魂,---節(jié)奏--－--－體現(xiàn)出音樂的時間感,和聲體現(xiàn)出音樂的空間感。22.鄧肯潛心研究尼采的哲學(xué)、惠特曼的詩歌、貝多芬的音樂，強(qiáng)調(diào)古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一,被稱為“現(xiàn)代舞蹈之母”。23.捷克１9世紀(jì)著名音樂家德沃夏克創(chuàng)作的《e小調(diào)第九交響曲》，被許多美國人稱之為“最能代表美國精神的交響曲”。２4.從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象可以分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象。音樂藝術(shù):通過有組織的樂音在時間上的流動來發(fā)明藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術(shù)。3.工藝美術(shù):是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。4.審美直覺:是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中,對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思考而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一節(jié),聚精會神地欣賞它，所有身心沉浸在審美愉悅之中。一、闡述一下藝術(shù)鑒賞的審美過程？藝術(shù)鑒賞是一個完整的、動態(tài)的審美過程，它在一定限度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。[具體闡述略］三、聯(lián)系實際,談?wù)勊囆g(shù)批評所具有的作用和特性？(藝術(shù)批評的作用）(1)藝術(shù)批評的第一個作用是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平；(２）藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價,形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋;藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn),藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評加的幫助，才干深刻地結(jié)識自己,不斷地提高自己,攀登藝術(shù)的高峰。（3）藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。（藝術(shù)批評的特性）一方面，藝術(shù)批評具有科學(xué)性。（藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。)另一方面，藝術(shù)批評又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。(藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同,它既需要冷靜的頭腦,也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。）從某種意義上講，藝術(shù)批評是一門科學(xué),也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清楚、論證嚴(yán)謹(jǐn)，并且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動感人，給人們一種特殊的美感享受。四、論述分析聯(lián)系實際,談?wù)勎膶W(xué)作品的情感性和思想性?這是一道聯(lián)系實際的綜合題,要重點抓住文學(xué)作品的情感性和思想性，結(jié)合作家的思想因素，語言藝術(shù)因素等加以說明，再闡述思想性和感情性的辨證關(guān)系。由于語言藝術(shù)在揭示人物的內(nèi)心世界和表現(xiàn)作者的思想情感等方面獨(dú)具特點,因此,文學(xué)作品的情感性和思想性顯得格外的突出。(語言藝術(shù)的本質(zhì)影響了文學(xué)作品的情感性和思想性）任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感,文學(xué)的情感性越濃，越能感染讀者,就越富有藝術(shù)魅力。同時，語言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)形式。在文學(xué)作品中,思想性和情感性兩者的關(guān)系極為密切。文學(xué)作品的思想性總是被情感所包裹并通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來,只有將情感滲透在思想里的作品才具有震撼心靈的藝術(shù)魅力;另一方面,文學(xué)作品的情感性也離不開思想性,由于這種情感往往是在理性的指導(dǎo)下才具有特定愛憎情感的傾向性。顯然,文學(xué)作品中的思想性和情感性兩者互相滲透，互相融會,成為一切文學(xué)作品所不可缺少的要素。(分析思想性和情感性兩者的辯證關(guān)系)（注意此題要聯(lián)系實際給予解答）（注意此題要聯(lián)系實際給予解答)2、我們應(yīng)從哪些方面來結(jié)識和理解藝術(shù)教育的任務(wù)？此題是《藝術(shù)學(xué)概論》的一個基本知識點。(1)普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。（藝術(shù)教育的最基本的作用）（2)健全審美心理結(jié)構(gòu),充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力。（從思維創(chuàng)新性進(jìn)行分析）(3)陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。（從人性上考慮）作業(yè)評講(4）2５.作為大眾傳播媒介的電視具有新聞信息、文藝娛樂、社教、服務(wù)等多重功能。26.音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富,其中，旋律堪稱音樂的靈魂,體現(xiàn)出音樂的時間感，和聲體現(xiàn)出音樂的空間感。２7.中國的戲曲藝術(shù)具有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng),其中以元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實莆的《西廂記》,明、清時期湯顯祖的《牡丹亭》為代表。28.席勒在他著名的《美育書簡》中指出,人的“感性沖動”和“理性沖動”,必須通過“游戲沖動”才干有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。2９.19世紀(jì)在歐洲興起的浪漫樂派音樂最大的特點就是強(qiáng)調(diào)激情,強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情感，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性。３0．“包豪斯”是19２02３德國創(chuàng)辦的一所建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校，它的創(chuàng)始人就是著名建筑家格羅彼烏斯。31.席勒在他著名的《美育書簡》中指出,人的“感性沖動”和“抱負(fù)沖動”,必須通過“游戲沖動”才干有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。3２．藝術(shù)這種特殊的社會意識形態(tài)，就是通過藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞一個藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，來影響人的精神面貌和思想情感。3３.藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)明者的總稱。3４.“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語,但是,近代西方哲學(xué)與藝術(shù)理論中也在使用這一概念。實用藝術(shù)指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù),重要涉及建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。實用藝術(shù)最基本的特性就是實用原則與美觀原則相結(jié)合,既有實用價值,又有審美價值。藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為藝術(shù)體驗活動、藝術(shù)構(gòu)思活動和藝術(shù)傳達(dá)活動三方面或三個階段。５、小說:小說是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來再現(xiàn)生活,因此,人物、情節(jié)和環(huán)境是小說不可缺少的三個基本要素。1、如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的互相關(guān)聯(lián)作用？哲學(xué)重要是通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證,便是西方現(xiàn)代哲學(xué)對西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。宗教對藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的影響，與此同時,形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個藝術(shù)門類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。道德與藝術(shù)的互相關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材(家庭、婚姻、倫理等等)成為各門藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系,又存在著一定限度的對立。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。]２、簡要闡述電影藝術(shù)綜合性的層次結(jié)構(gòu)?此題要從3方面說明電影藝術(shù)綜合性的層次結(jié)構(gòu)。電影是一門綜合藝術(shù)，它的綜合性可以分為三個層次:(１）它是各門藝術(shù)的綜合;(簡要闡述一下)（2）它是科學(xué)與藝術(shù)的綜合;(簡要闡述一下)（3）它是美學(xué)層次上的綜合；3、藝術(shù)在文化大系統(tǒng)中的地位是什么？藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象,在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。答:(1)一方面,藝術(shù)的起源同人類文化的起源同樣古老,藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映著