論法律與道德的關(guān)系

論法律與道德的關(guān)系論法律與道德的關(guān)系

一、法律與道德的含義

〔一〕法律的含義。法是一種人們的生活行為準(zhǔn)那么，它通過立法者的制定或認可，進而形成法律，通過國家強制力來保證實施。他規(guī)定的是人們的權(quán)利行使界限，只要我們在法律的范圍內(nèi)活動，我們就是自由的。法律包涵自由、平等及秩序等價值。

據(jù)此可知，法是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的一種工具，它將統(tǒng)治階級的意志回升為國家意志，并用一定的形式固定下來，由大家共同遵守。法作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)，是隨著歷史的開展直到階級的出現(xiàn)才產(chǎn)生。法律從一誕生，就帶有強制性、階級性及國家意志性。法的國家強制性就是以國家強制力為后盾，只有當(dāng)人們違法或者抵制法律時才會受到國家暴力機關(guān)的處分，而平時國家強制力那么不會顯現(xiàn)。階級性主要講的是法律的本質(zhì)，在原始社會雖然也有一定的標(biāo)準(zhǔn)，但那不是法律，與法律不具有同一性，而法律的真正出現(xiàn)是在階級和私有制產(chǎn)生后才出現(xiàn)，統(tǒng)治者為了維護自己的利益而制定法律。對于國家意志性，法律表現(xiàn)的很明顯，在古代，國家既是帝王的私人財產(chǎn)，所以法律由皇帝制定。而現(xiàn)在隨著民主的開展，立法的完善，法律也更能體現(xiàn)民眾的意愿。

〔二〕道德的含義。道德也是一種社會調(diào)整方式，并且它產(chǎn)生的比法律還要早。在古代，主要是把道德作為社會的主要調(diào)整方式道德的主要內(nèi)容是為了強調(diào)一個字，即善。它通過對人們善的指引來到達統(tǒng)治的目的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。正是表明了道德的作用。道德主要是通過調(diào)整人們的內(nèi)心，來到達維護統(tǒng)治的結(jié)果，相應(yīng)的道德的載體是鄉(xiāng)規(guī)民約，而非以國家制定或認可的方式確定。因此，它是靠社會輿論、民間習(xí)俗和民眾內(nèi)在的信念來保證實行的。道德的內(nèi)容歸根到底來是人們內(nèi)心向善的意念決定的，只不過被統(tǒng)治者利用了罷了。

一定的道德也反映了一定社會的現(xiàn)狀，當(dāng)今社會隨著道德的淪喪，產(chǎn)生了很多有違道德的現(xiàn)象，這也是只強調(diào)法律而無視道德作用的結(jié)果。所以，必須靠道德的內(nèi)心調(diào)節(jié)作用來促進法律外在作用的發(fā)揮。

二、法律與道德的關(guān)系

道德與法律是相互聯(lián)系的。他們都是社會調(diào)整的伎倆，同時他們追求的目標(biāo)也是相同的，都是為一定的經(jīng)濟根底效勞的。從人類的歷史開展來看，任何社會在建立與維持秩序方面，都需要道德與法律。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。同時又是有區(qū)別的，所以二者是辯證統(tǒng)一的。

〔一〕法律與道德是相互聯(lián)系的

1.都是兩種重要的社會調(diào)控伎倆。法律通過調(diào)整人們的外在行為來到達調(diào)控的目的。而到的主要是對人們的思想進行調(diào)整，來到達標(biāo)準(zhǔn)行為的目的。二者側(cè)重點不同，但目的是相同的。

2.法律是道德傳播的有效伎倆。法律是最低的道德要求。對法律的遵守，就是對道德的認可。道德的傳播通過法律也可以有效的進行，法律的實施對社會道德的形成和遍及起了重大作用。

3.道德是法律的評價規(guī)范和推動力量，是法律的有益補充。法律應(yīng)包含最低限度的道德。正確的法律是必然合乎道德的要求的，“惡法非法〞就很好地表明了法律如果不合乎道德就會成為惡法。道德的產(chǎn)生早于法律，人們對道德的接受早于法律，所以道德是法律的根底。如果法律不合乎最根本的道德就不會被人們所接受。

4.道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今社會，某些法律調(diào)整轉(zhuǎn)化成了道德調(diào)整。這就是道德法律化和法律道德化。道德法律化強調(diào)的是統(tǒng)治者以自己的一直將某些道德回升為法律，用道德的形式規(guī)定下來；法律道德化強調(diào)的是將一種強制的法律義務(wù)轉(zhuǎn)化為自覺地道德義務(wù)。道德和法律就是在這種嬗變中不斷開展并發(fā)揮其社會調(diào)控作用的。

〔二〕道德與法律是社會標(biāo)準(zhǔn)最主要的兩種存在形式，二者是有區(qū)別的

1.產(chǎn)生的時間不同。法律的產(chǎn)生最早可以追溯到奴隸社會，人類進入私有制經(jīng)濟時期，為了更好的維護統(tǒng)治階級的利益而把統(tǒng)治階級意志回升為法律。現(xiàn)在意義上的法律，是人類進入資本主義時期才產(chǎn)生的。而道德是隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，可以說是和人類一同出現(xiàn)的，示例早期的宗教等。

2.表現(xiàn)形式不同。法律的形成是由立法機關(guān)制定或認可，它的形成有嚴格的程序性，并且它也以固定的形式存在，這樣可以保證法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性。法律比擬具體。而道德的形成那么是潛移默化的，它很少有具體的表現(xiàn)，往往是通過一個人內(nèi)心來敘述，進而影響一個人的行為，道德比擬抽象。

3.調(diào)整范圍不盡相同。法律僅僅調(diào)整人的行為，而不波及人的思想，在法律上對思想犯不予認可。而道德對于人的行為和思想都進行調(diào)整，但更側(cè)重于對人的思想的調(diào)整，道德更強調(diào)對人內(nèi)心意念進行改造，進而到達對人行為改造的目的。

4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的，如果一個人違反法律可以通過訴訟解決，構(gòu)成犯罪還會受到刑事處分。而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。一個人道德的好壞與法律無關(guān)，只要不觸犯法律，法律就不會碰觸你。

5.內(nèi)容不同。法律以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容，權(quán)利與義務(wù)對等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德那么是更強調(diào)義務(wù)。根本不波及權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)不對等。這樣只會讓人們對道德更加惡感，不利于道德社會作用的發(fā)揮。

總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調(diào)控的重要伎倆，這就使得德法并治模式有了可能。

三、法律與道德的親和

中國是一個禮儀之邦，長期以來，人們的行為都是以道德準(zhǔn)那么來加以標(biāo)準(zhǔn)。在法制社會建設(shè)進程中，法律與道德不免會發(fā)生一些沖突。

法律雖然必須與社會道德相一致，但同時必須給私人的道德和不道德留下一點余地。法律不是萬能的，有些民事活動基本不干法律的事，法律無法調(diào)整或即使調(diào)整也調(diào)整不好。法官判案僅遵從于法律，不用遵從于道德。法庭是法律殿堂，不是道德裁判所；法官是護法使者，不是道德衛(wèi)士。法官不能根據(jù)“民意〞、“民憤〞、“情感〞和社會輿論來判案。法律雖然與道德相通，但也有相沖突的一面。當(dāng)法律與道德發(fā)生沖突時，法官要恪守法律，維護法律的尊嚴，不要超越法律去插手道德上的事情。社會道德水準(zhǔn)的提高不能以破壞法制為代價。嚴格遵守法律才是合乎民眾的最大利益，才是最崇高的社會公德。

四、結(jié)語

法律存在的目的是為了維護社會的秩序，而道德也是為了追求更好的社會生活。道德是有規(guī)范的，不可能人人都具有高尚的道德，并且道德是調(diào)整人的