2013年山東省高考語文預(yù)測題（十六）

PAGE16.2013年山東省高考語文預(yù)測題（十六）第I卷(選擇題共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列各組詞語中，加點字的注音有錯誤的一組是（）A．蟄(zhé)居慰藉(jiè)坐標(biāo)軸（zhóu）瞠（chēng）目結(jié)舌B．舷(xián)梯脖頸(gěng)瞥(piē)一眼拾(shè)階而上C．攻訐(jié)庇(bì)護(hù)剝（bāo）花生一蹴(cù)而就D．戕(qiāng)害蓓(bèi)蕾胖（pànɡ）頭魚應(yīng)（yìnɡ）有盡有一、1.答案：D（解析：應(yīng)（yìnɡ）有盡有應(yīng)為“yīnɡ”。）2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()A.福祉國粹委屈求全仰之彌高，鉆之彌艱B.編纂裝璜妍媸畢露我有佳賓，鼓瑟吹笙C.筵席蹩進(jìn)紈绔膏粱煢煢孑立，形影相吊D.枯槁倉皇針貶時弊皰有肥肉，廄有肥馬2.答案：C（解析：A項“屈”應(yīng)為“曲”，“艱”應(yīng)為“堅”；B項“璜”應(yīng)為“潢”，“佳”應(yīng)為“嘉”；D項“貶”應(yīng)為“砭”，“皰”應(yīng)為“庖”。）3．下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是（）A．一場名為“相約文博會愛心萬里行”的大型文藝晚會將在省體育中心舉辦，一萬人將現(xiàn)場進(jìn)行手語表演，以此引導(dǎo)“愛心文化?！盉．記者由此推想，在“五一”這個勞動者的神圣節(jié)日里，農(nóng)民工到底能夠有多少人享受到法律賦予他們的休息權(quán)？C．老人拿到醫(yī)療救助金后感動地說：“如今有這么好的政策，有這么好的醫(yī)療條件，雖然得了重病，并不可怕，我呀，還得活一陣子呢！”D．目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象：一方面很多學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，一方面很多民營以及西部邊遠(yuǎn)地區(qū)招不到需要的工作人員，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學(xué)畢業(yè)生沒有樹立正確的擇業(yè)觀。3．C(A項句末句號在引號外B項是陳述句，句末應(yīng)為句號。D項“……招不到需要的工作人員”后的“，”改為“。”，冒號管到兩方面列舉完畢，故改為句號。)4.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．2012年冬季歐盟峰會上，除英國以外的26國初步通過加強(qiáng)財經(jīng)紀(jì)律的“財政契約”，但是“財政契約”并非靈丹妙藥，不能一劑治愈歐債危機(jī)的頑疾。B．某些貪官接受賄賂之后，不顧國家和群眾的利益，言必信，行必果，為行賄者大開方便之門。C．電影《泰囧》票房過12億，許多觀眾期待續(xù)集。據(jù)說導(dǎo)演或許會東山再起，再續(xù)精彩。D．2012年12月24日，江西省貴溪市一載有15名幼兒園學(xué)生的面包車側(cè)翻墜入水塘，導(dǎo)致11人死亡，這一重大交通事故，再次暴露了安全責(zé)任落實不到位等問題。人們對這場本不該發(fā)生的事故痛不欲生。4．A（A項，靈丹妙藥：靈驗有效、能治百病的奇藥，比喻能解決一切問題的辦法，用在此處，符合語境。B項，言必信，行必果：說出話來一定算數(shù)，行動起來一定堅決，用在此處，感情色彩不當(dāng)。C項，東山再起：比喻失勢后重新恢復(fù)地位，用在此處，不合語境。D項，痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲痛到了極點，用在此處，不合語意，應(yīng)用“痛心疾首”。）5.下列句子中，沒有語病的一項是（）A．這樣看來，熱帶沿海和島嶼周圍，到處都能長出椰子樹來，也是生物對環(huán)境的一種適應(yīng)。B．法國總統(tǒng)奧朗德在3日的講話中明確提出要使2013年成為成功拯救法國經(jīng)濟(jì)的一年，為此，他要求所有政府成員在當(dāng)前法國面臨極端困難的情勢下加強(qiáng)團(tuán)隊合作精神。C．賴昌星集團(tuán)自1996年以來，在廈門海關(guān)大肆走私，其累計走私金額高達(dá)530億元之巨。D．在當(dāng)下，我們必須重視并加大少兒電視法制節(jié)目的改革創(chuàng)新力度，充分發(fā)揮普法教育的傳媒效果。5.B（A項暗中更換主語造成主語殘缺，應(yīng)在“也是生物”前加“這種現(xiàn)象”一類的詞作主語。C項成分贅余，“高”已經(jīng)含有“巨大”的意思。D項，“發(fā)揮”與“效果”搭配不當(dāng)，應(yīng)該把“效果”改為“效應(yīng)”。）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。①歷史證明，人類往往受制于自己的創(chuàng)造物。語言本應(yīng)是思想、交流、生活的工具，但它常常成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠。②最有歷史意義的事件大概是馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運動和創(chuàng)立新教。他虔信上帝，但痛恨教會的專橫和教士的腐敗。他宣揚一種新信念：每個信徒都能夠和上帝溝通，不需要教皇、教會、教士在中間傳遞信息。路德把自己一生中的許多時間花在翻譯《圣經(jīng)》上，有了人人可讀的德文本，每個人都可以和上帝直接溝通，教士階級依靠拉丁文壟斷《圣經(jīng)》解釋的特權(quán)就被打破了。由此可以理解為什么五四新文化運動發(fā)端于白話文運動，為什么發(fā)動白話文運動的胡適能爆得大名，在中國思想文化界長期居于執(zhí)牛耳的地位。語言的社會作用是如此之大，語言變革有時會成為新時代來臨的先聲。③人類對語言的關(guān)注在二十世紀(jì)達(dá)到了空前的地步（我希望這種對語言的過分熱情也是絕后的）?？匆豢催@個世紀(jì)頂尖級思想家：羅素和維特根斯坦開創(chuàng)了英美語言分析的傳統(tǒng)；海德格爾說，語言是人的世界，是人類的棲居之地；伽達(dá)默爾認(rèn)為，世界本身體現(xiàn)在語言中，能被理解的存在就是語言。當(dāng)代最富盛名的社會批判家、新馬克思主義者哈貝馬斯把他的理論稱為交往行動理論，提倡一種所謂語言交往的倫理學(xué)。他認(rèn)為，當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會占支配地位的壓迫方式已經(jīng)表現(xiàn)為人與人之間的交往受到扭曲，變成了偽交往，人的本性和道德的基礎(chǔ)都存于語言交往的作用中。他的社會批判集中于文化批判，而文化批判則深入到語言的層面，他認(rèn)為這是人類生活的最深層次。④把問題提到語言的高度來看待，思考問題的出發(fā)點和歸宿都是語言，甚至把世界和人類的本質(zhì)都?xì)w結(jié)為語言，這就是許多人理解的發(fā)生在二十世紀(jì)的所謂“語言轉(zhuǎn)向”。在這種思路下，二十世紀(jì)的第一顯學(xué)便是語言學(xué)。語言分析的方法和成果，大舉入侵，進(jìn)入到社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。而在文藝批評中，傳統(tǒng)的藝術(shù)理論幾乎完全把地盤讓給了語言分析。審美心理學(xué)成了棄婦，新寵是各式各樣的話語理論和文本分析。其實，在五光十色的話語理論和使人摸不著頭腦的術(shù)語后面，很可能并沒有深奧的思想，只有一大堆文化泡沫。這應(yīng)該引起國人的警覺。因為中國人中趨趕時髦者也為數(shù)不少，他們膚淺的把“語言轉(zhuǎn)向”當(dāng)成語言戲法，以為給事情冠上語言學(xué)名稱就是一種深刻。語言的無所不在往往是障眼法，掩蓋的是無所不在、尖銳逼人的社會問題：文本分析和話語策略表面深奧復(fù)雜，技術(shù)性十足，其實是糊弄人的輕佻手段，當(dāng)你無話可說，或者必須發(fā)言而三緘其口時，你可以用語言對付語言，讓他們廝殺，把自己的空虛和逃避掩飾起來；對某些人而言，語言是學(xué)術(shù)上發(fā)家致富的資本，“與國際學(xué)術(shù)接軌”的捷徑。這種泡沫當(dāng)然不會持久，但對當(dāng)代中國精神文化生態(tài)的破壞卻已經(jīng)是明顯的。⑤語言的重要性，不在于它給舞文弄墨之士提供了馳騁的天地，而在于語言的隔閡體現(xiàn)了民族矛盾，語言的沖突可能釀成暴力與流血。當(dāng)今世界上許多地區(qū)的武裝沖突，分離運動，都有語言方面的根源。人類彼此間最根本的隔絕是語言的隔絕，人類的得救，一定包括拆語言的墻、填平語言的鴻溝。在技術(shù)上解決語言意義的傳達(dá)與交流問題并不難。我們有理由認(rèn)為，在這一個一千年的第一個世紀(jì)中，人類將借助電子計算機(jī)，解決文字和語音之間的自動翻譯問題。但種族、宗教、文化的矛盾，利益之間的沖突，卻不會輕易消除。⑥地球上一共存在5000多種語言，但人類卻只有一種。語言是分歧的，而理性卻是普遍的。人類能否依靠理性，使這一千年比上一千年少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福？（節(jié)選自徐友漁《語言》，有刪節(jié)）6．從原文看，下列對“語言轉(zhuǎn)向”內(nèi)涵的理解正確的一項是（

）A.二十世紀(jì)人類對語言的關(guān)注達(dá)到空前地步，語言深入到人類生活的最深層次。B.思考問題的出發(fā)點和歸宿都是語言，甚至把世界和人類的本質(zhì)都?xì)w結(jié)為語言。C.語言分析的方法和成果，大舉入侵，進(jìn)入到社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。D.給事情冠上語言學(xué)名稱，以此掩蓋無所不在、尖銳逼人的社會問題。6.B7．下列對原文內(nèi)容和寫法分析正確的一項是（

）A.文章第②段中以馬丁·路德翻譯《圣經(jīng)》打破教士階級依靠拉丁文壟斷《圣經(jīng)》解釋的特權(quán)和胡適因發(fā)動白話文運動而在中國思想文化界長期居于執(zhí)牛耳的地位為例，說明了語言變革必會成為新時代來臨的先聲。B.文章第③段以幾個頂尖級思想家為例說明了二十世紀(jì)人類對語言的關(guān)注達(dá)到空前地步，第④段則運用比喻等修辭手法態(tài)度鮮明地批評由所謂的“語言轉(zhuǎn)向”而形成的文化泡沫現(xiàn)象，并指出它對當(dāng)代中國精神文化生態(tài)造成了明顯破壞。C.文章第⑤段強(qiáng)調(diào)語言的重要性在于語言的隔閡體現(xiàn)了民族矛盾，語言的沖突可能釀成暴力與流血，當(dāng)今世界上的武裝沖突、分離運動都有語言方面的根源。這同第①段內(nèi)容形成了照應(yīng)。D.文章第⑥段表達(dá)了作者對人類祥和與幸福的祈盼，但以問句收束全篇又表明作者對人類能依靠理性使這一千年比上一千年少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福極度懷疑。7.B（A少了限定詞“有時”；C原文為“當(dāng)今世界上許多地區(qū)的武裝沖突，分離運動，都有語言方面的根源”，擴(kuò)大外延；D“極度懷疑”過于絕對。）8．下列對原文中作者的觀點，概括正確的一項是（

）A.

語言是人類自己的創(chuàng)造物，本應(yīng)是思想、交流、生活的工具，但卻成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠。B.“語言轉(zhuǎn)向”常常成為中國人趨趕時髦時糊弄人的輕佻手段，并以此把自己的空虛和逃避掩飾起來。C.

人類能借助電子計算機(jī)，解決文字和語音之間的自動翻譯問題，因此也能依靠理性減少一些戰(zhàn)爭和苦難，多一些祥和與幸福。D.

語言的隔絕是人類彼此間最根本的隔絕，一定要拆語言的墻，填平語言的鴻溝，人類才能得救。8.D(A原文為“但它常常成了誤解、敵意的淵藪，自由的牢籠”；B由“中國人中趨趕時髦者也為數(shù)不少”可知不是所有中國人；C二者無因果關(guān)系。)三、（12分，每小題3分。）閱讀下面的文言文，完成9—12。羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德聞?？⑾暮钔愔孕职灾悠拗?。武帝受禪，以佐命之勛，進(jìn)號中軍將軍。帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事、假節(jié)。祜率營兵出鎮(zhèn)南夏，開設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心。與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。時長吏喪官，后人惡之，多毀壞舊府，祜以死生有命，非由居室，書下征鎮(zhèn)，普加禁斷。吳石城守去襄陽七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計令吳罷守。于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。祜之始至也，軍無百日之糧，及至季年，有十年之積。詔罷江北都督，置南中郎將，以所統(tǒng)諸軍在漢東江夏者皆以益祜。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之。祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者！”抗每告其戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細(xì)利?！睂O皓聞二境交和，以詰抗?？乖唬骸耙灰匾秽l(xiāng)，不可以無信義，況大國乎！臣不如此，正是彰其德，于祜無傷也?！膘锱驀L勸祜：“有所營置，令有歸戴者，可不美乎？”祜默然不應(yīng)，退告諸子曰：“此可謂知其一不知其二。人臣樹私則背公，是大惑也。汝宜識吾此意?！膘飳嫾玻笕氤?。命乘輦?cè)氲?，無下拜，甚見優(yōu)禮。尋卒，時年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉。南州人征市日聞祜喪，莫不號慟，罷市。吳守邊將士亦為之泣。其仁德所感如此。（選自《晉書?羊祜傳》，有刪節(jié)）9．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．開設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近懷：安撫。B．以所統(tǒng)諸軍在漢東江夏者皆以益祜益：好處。C．既至，宥之宥：寬恕。D．皆計所侵，送絹償之償：補償。9．B（益：增長，加多，補助。）10．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項（）A．①以佐命之勛②焉用亡鄭以陪鄰B．①祜之始至也②此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也C．①率部曲而降②冰，水為之，而寒于水D．①皆計所侵②為國者無使為積威之所劫哉10．B（①②都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。A項①介詞，因、憑；②目的連詞，來。C項①連詞，表承接；②連詞，表轉(zhuǎn)折。D項①代詞，放在動詞前面，組成名詞性短語；②“所”與“為”組成固定結(jié)構(gòu)，表被動。）11．下面六句話分別編為四組，其中全都能表現(xiàn)羊祜“有德量”的一組是（）①開設(shè)庠序，綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心②與吳人開布大信，降者欲去皆聽之③祜以死生有命，非由居室，書下征鎮(zhèn)，普加禁斷④祜患之，竟以詭計令吳罷守⑤抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心⑥人臣樹私則背公，是大惑也A．②⑤⑥B．①②④C．③④⑤D．①③⑥11．A（③屬于破除陋習(xí)；④屬于有計謀。）12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．羊祜在荊州任職期間，針對當(dāng)時前任官吏死于任上而繼任者因忌諱而毀壞舊府的迷信陋習(xí)，下令禁止。B．羊祜設(shè)計令吳罷石城守，這不僅使邊境得以安寧，而且讓軍隊有精力進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使軍隊有了充足的糧食儲備。C．陸抗與羊祜是戰(zhàn)場上的對手，但在生病時，不顧眾人勸說，服用羊祜送給他的藥，后來因真心佩服羊祜而與他和解，結(jié)成朋友。D．羊祜頗有仁德，深受皇帝看重和百姓愛戴。因此，他去世時，皇帝不顧寒冷，素服痛哭，普通百姓和戍邊將士也都十分悲傷。12．C（“后來因真心佩服羊祜而與他和解，結(jié)成朋友”錯。）第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)郡將夏侯威異之，以兄霸之子妻之。（3分）(2)抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。（3分）(3)人臣樹私則背公，是大惑也。汝宜識吾此意。（4分）13．(1)（3分）郡將夏侯威認(rèn)為他不同尋常（“與眾不同”等），把哥哥夏侯霸的女兒嫁給羊祜做妻子。（“異”“以”“妻”各占1分。）(2)（3分）陸抗稱贊羊祜的品行氣量（“品德氣度”亦可），即使樂毅、諸葛孔明也不能超過他。（“德量”“雖”“過”各占1分。）(3)（4分）臣子樹立（有、產(chǎn)生等）私心就會違背公正，這是非常糊涂（“很糊涂”等）的。你們應(yīng)該懂得我的心愿。（“樹”“是”“惑”“識”各占1分。）14．閱讀下面的詩歌，完成下列兩題（8分）小園黎簡水景動深樹，山光窺短墻。秋村黃葉滿，一半入斜陽。幽竹如人靜，寒花①為我芳。小園宜小立，新月似新霜。注:①寒花：菊花。①這首詩首聯(lián)中“窺”字很有表現(xiàn)力，請簡要賞析其妙處。（4分）②詩的后兩聯(lián)由物及人（詩人），請結(jié)合景物描寫簡要賞析詩中“人”的形象特點（4分）14.①（4分）“窺”字運用擬人手法，反客為主，不說小園里的人越過短墻能看見墻外山光,卻說“山光窺短墻”，好像那山光探頭進(jìn)入短墻,在窺視這小園中的景物,想一睹其真容，生動地突出了小園景物的美麗動人，富有魅力。②（4分）幽竹、寒花（菊花）寓含高風(fēng)亮節(jié)之意，新月、新霜都是高雅圣潔的象征。幽竹亭亭靜立，秋菊凌霜傲放，如霜新月輝映，烘托出一個品行高潔具有高風(fēng)亮節(jié)的詩人形象。15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）（1）子曰：“

，夕死可矣。”（《論語?里仁》）

，只是當(dāng)時已惘然。（李商隱《錦瑟》）（2）縱一葦之所如，

。（蘇軾《赤壁賦》）

三杯兩盞淡酒，

?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）

，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，

？（王勃《滕王閣序》）（4）故不積跬步，

。（《荀子?勸學(xué)》）

文章千古事，

。（杜甫《偶題》）15.（任選3個小題，6分）（1）朝聞道此情可待成追憶（2）凌萬頃之茫然怎敵他、晚來風(fēng)急（3）云無心以出岫奏流水以何慚（4）無以至千里，得失寸心知五、（12分）16.仿照下面排比句，以“月亮”和“海鷗”作開頭，寫兩個句式相同的句子。（4分）什么樣的年齡最理想？什么樣的心靈最明亮？什么樣的人生最美好？什么樣的青春最輝煌？

鮮花說：綻放的年齡千枝秀。月亮說：

。

海鷗說：

。

太陽說：燃燒的青春一片光芒。16.皎潔的心靈最坦蕩/搏擊的人生最美好17.下面是關(guān)于“名人故里之爭”評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過15字。（4分）在文化遺產(chǎn)開發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號爭奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實際上是

①

，名人故里之爭對于中

華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價值的過度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運營，過度的商業(yè)炒作和破壞性開發(fā)，

②

；盲目舉辦祭拜活動，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了

③

，有違社會主義核心價值觀。①

②

③

17.①競相爭搶經(jīng)濟(jì)利益。②使文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞。③不良的社會影響。（大致意思相同即可，答對2句即可得4分。）18．請選擇下面的任何一項擬寫廣告詞，要求使用對偶手法，不超過20字。（4分）（1）黃山（2）《文匯讀書周報》18．示例：（1）一品黃山，天高云淡；七彩洞府，石怪松奇（2）知識拓展空間，讀書美化生活六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答。不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）家家有明月清風(fēng)林清玄到臺北近郊登山，在陡峭的石階中途，看見一個不銹鋼桶放在石頭上，外面用紅漆寫了兩字“奉水”，桶耳上掛了兩個塑膠茶杯，一紅一綠。在炎熱的天氣里喝了清涼的水，讓人在清涼時感覺到人的溫情，這桶水是由某一個居住在這城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太陽升起時就抬這么重的一桶水來，那細(xì)致的用心是頗能體會到的。在煙塵滾滾的塵世，人人把時間看得非常重要，因為時間就是金錢，幾乎到了沒有人愿意為別人犧牲一點點時間的地步，即使是要好的朋友，如果沒有重要的事情，也很難約集。但是當(dāng)我在喝“奉水”的時候，想到有人在這上面花了時間與心思，犧牲自己的力氣，就覺得在忙碌轉(zhuǎn)動的世界，仍然有從容活著的人。這使我想起童年住在鄉(xiāng)村，在行人路過的路口，或者偏僻的荒村，都時?？吹揭恢淮蟛鑹?，上面寫著“奉茶”，有時還特別釘一個木架子把茶壺供奉起來。我每次路過“奉茶”，不管是不是口渴，總會灌一大杯涼茶，再繼續(xù)前行，到現(xiàn)在我都記得喝茶的竹筒子，里面似乎還有竹林的清香。我想，有時候人活在這個人世，沒有留下任何名姓也不是什么要緊的事，只要對生命與土地有過真正的關(guān)懷與付出，就算盡了人的責(zé)任。很久沒有看見“奉茶”了，因此在臺北郊區(qū)看到“奉水”時竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在鄉(xiāng)在城，其中都有人情的溫?zé)?。山道邊一杯微不足道的涼水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感覺到不是那么寂寞了。到了山頂，沒想到平臺上也有一桶完全相同的鋼桶，這時寫的不是“奉水”，而是“奉茶”，兩個塑膠杯，一黃一藍(lán)，我倒了一杯來喝，發(fā)現(xiàn)茶是滾熱的。于是我站在山頂俯視煙塵飛揚的大地，感覺那準(zhǔn)備這兩桶茶水的人簡直是一位禪師了。在完全相同的桶里，一冷一熱，一茶一水，連杯子都配合得恰恰剛好，這里面到底是隱藏著怎么樣的一顆心呢？我一直認(rèn)為不管時代如何改變，在時代里總會有一些卓然的人，就好像山林無論如何變化，在山林中總會有一些清越的鳥聲一樣。同樣的，人人都會在時間里變化，最常見的變化是從充滿詩情畫意、逍遙的心靈，變成平凡庸俗而無可奈何，從對人情時序的敏感，成為對一切事物無感。我們在股票號子里看見許多瞪著看板的眼睛，那曾經(jīng)是看云、看山、看水的眼睛；我們看簽六合彩的雙手，那曾經(jīng)是寫過情書與詩歌的手；我們看為錢財煩惱奔波的那雙腳，那曾經(jīng)是在海邊與原野散過步的腳。我們的眼耳鼻舌身意看起來仍然是二十年前無異，可是在本質(zhì)上，有時中夜照鏡，已經(jīng)完全看不出它們的連結(jié)，那理想主義的、追求完美的、每一個毛孔都充滿了光彩的我，究竟何在呢？清朝詩人張燦有一首短詩：“書畫琴棋詩酒花，當(dāng)年件件不離他；而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶?！焙苣鼙磉_(dá)一般人在時空中流轉(zhuǎn)的變化，從“書畫琴棋詩酒花”到“柴米油鹽醬醋茶”，人的心靈必然是經(jīng)過了一番極大的動蕩與革命，只是凡人常不自覺自省，任庸俗轉(zhuǎn)動罷了。有人問我，這個社會最缺的是什么東西？我認(rèn)為最缺的是兩種，一是“從容”，一是“有情”。這兩種品質(zhì)是大國民的品質(zhì)，但是由于我們?nèi)鄙佟皬娜荨?，因此很難見到步履雍容、識見高遠(yuǎn)的人；因為缺少“有情”，則很難看見乾坤朗朗、情趣盎然的人。社會學(xué)家把社會分為青年社會、中年社會、老年社會，青年社會有的是“熱情”，老年社會有的是“從容”。我們正好是中年社會，有的是“務(wù)實”，務(wù)實不是不好，但若沒有從容的生活態(tài)度與有情的懷抱，務(wù)實到最后正好是柴米油鹽醬醋茶，犧牲了書畫琴棋詩酒花。一個徹底務(wù)實的人正是死了一半的俗人，一個只知道名利實務(wù)的社會，則是僵化的庸俗社會。人生的幸福在很多時候是得自于看起來無甚意義的事，例如某些對情愛與知友的緬懷，例如有人突然給了我們一杯清茶，例如在小路上突然聽見冰果店里傳來一段喜歡的樂曲，例如在書上讀到了一首動人的詩歌，例如偶然聽見桑間濮上的老婦說了一段充滿啟示的話語，例如偶然看見一朵酢漿花的開放……總的說來，人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開，有如在陰云中突然陽光顯露、彩虹當(dāng)空，這些看來平淡無奇的東西，是在一株草中看見了瓊樓玉宇，是由于心中有一座有情的寶殿?！靶撵榈耐蝗欢撮_”，是來自于從容，來自于有情。我時常想起童年時代，那時社會普遍貧窮，可是大部分人都有豐富的人情，人與人間充滿了關(guān)懷，人情義理也不曾被貧苦生活昧卻，鄉(xiāng)間小路的“奉茶”正是人情義理最好的象征。記得我的父親常掛在嘴上的一句話是：“人活著，要像個人。”當(dāng)時我不懂這句話的含義，現(xiàn)在才算比較了解其中的玄機(jī)。人即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴(yán)，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人！”人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán)；人的富有也不是來自財富的累積，而是來自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有實則是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。家家都有明月清風(fēng)，失去了清風(fēng)明月才是最可悲的！下山的時候，我想，讓我恒久保有對人間有情的胸懷，以及一直保持對生活從容的步履；讓我永遠(yuǎn)做一個為眾生奉茶供水，在熱惱中得到清涼的人。19．文章開頭提到臺北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（4分）（一）19．（4分）引出下文的回憶與議論，讓我感到人情的溫?zé)?，也讓我意識到忙碌的社會中依然有從容的人存在。20．為什么說“一個徹底務(wù)實的人正是死了一半的俗人，一個只知道名利實務(wù)的社會，則是僵化的庸俗社會”？（4分）20．（4分）生活需要務(wù)實，但太過務(wù)實，只盯著錢財，人就變得庸俗，人生就失去光彩。而由這樣一些人組成的社會必是冷漠的死板的，這樣的生活必是毫無幸?？裳缘?。（意思對即可）21．結(jié)合全文談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“家家有明月清風(fēng)”的理解。（4分）21．（4分）“清風(fēng)明月”是指“充滿詩情畫意、逍遙的心靈”；“家家明月清風(fēng)”也就是不管時代如何變化，生活如何忙碌，每個人都應(yīng)保持從容的生活態(tài)度和有情的懷抱。（意思對即可）22．文章倒數(shù)第三段說：“人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán)；人的富有也不是來自財富的累積，而是來自在富裕生活里不失去人的有情。”請根據(jù)文意，結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。（6分）22．（6分）即使物質(zhì)生活貧困，人與人之間依然可以互相關(guān)愛，這種溫情的付出和責(zé)任感為人們帶來做人的尊嚴(yán)。一旦沒有這種溫情與關(guān)愛，財富再多也會讓你的精神一貧如洗，毫無幸?？裳浴．?dāng)今社會貧富差距拉大，社會矛盾日益突出，我們要努力讓貧窮的人活得有尊嚴(yán)，讓富有的人有更多的愛心。（結(jié)合全文理解3分，聯(lián)系現(xiàn)實談看法3分）（二）閱讀下面的文字，完成19~22題。（18分）愛人者，人恒愛之——從口碑看楊善洲姜潔

宣宇才

徐元鋒在保山，在云南，提起楊善洲的名字，人們會說：“他就是一個普通的老人，很親切，很和藹，每一個認(rèn)識他的人都會喜歡他！”愛人者，人恒愛之。人們給予楊善洲這么高的評價，就是因為他這一輩子一直堅持行善，把愛傳播給身邊的每一個人。他愛家人，用他自己獨特的方式很多人認(rèn)為，楊善洲為了大家舍了小家，對家人有點“冷血”。太多的例子似乎可以證明這一觀點：他從不讓家人搭順風(fēng)車，不給任何親戚開后門托關(guān)系……這樣一個“不念親情”的人，一定寒透了家人的心吧？“你錯了，他愛家人，只不過是用他自己獨特的方式?！毙∨鰲罱路裾J(rèn)了記者的猜測，“我們都一直能感受到他對家人濃濃的愛。”提起丈夫，83歲的張玉珍老人眼里噙滿淚花。在別人眼里，楊善洲常年在外工作，夫妻倆聚少離多，按說老人應(yīng)該對丈夫充滿了抱怨?？蓮堄裾鋮s只記著丈夫的好：兩次住院丈夫都一直守在身邊，每天早早地買好早點端到床前，一直守到夜里很晚才回去。楊善洲是出了名的孝子?！澳棠淘谑赖臅r候經(jīng)常念叨，說保山的萬金油比老家的好用，其實是想讓他多回來看看她。爹爹信以為真，每次托人帶東西給奶奶，都一定不忘放一盒保山的萬金油。”楊善洲的大女兒楊惠菊說。盡管楊善洲的兒女子孫沒沾到他的“光”，卻沒有一絲抱怨。大女兒楊惠菊已經(jīng)60歲了，在老家當(dāng)了一輩子的農(nóng)民。她從藥箱里掏出一大摞胃藥，哽咽著說：“這是爹爹去年住院，我去看他時拿給我的。他說，知道我胃不好，就給我買了，本想托人帶給我。那時他已經(jīng)病得下不了床了，卻還想著我……”他愛同事，把別人的事當(dāng)成自己的事在楊善洲住院的最后幾十天里，一直陪伴著他的除了家人，還有兩位特殊的“親人”：一位是大亮山林場原場長自學(xué)洪，一位是他以前的秘書蘇加祥。“如果不是老書記，我一定不可能堅持在大亮山干這么多年。”自學(xué)洪坦誠地說，“十多年的交往，他拿我當(dāng)家人一樣，我覺得有義務(wù)陪他走到最后，這也是全體林場人的共同心愿?！敝旒遗d，曾是大亮山林場的職工。1997年7月，他突然昏迷不醒，醫(yī)院發(fā)了病危通知書。家人六神無主地痛哭著。楊善洲聞訊找到主治醫(yī)生：“只要對病人有用，要什么藥盡快去調(diào)，醫(yī)藥費我負(fù)責(zé)！”兩個多月后，朱家興的命撿回來了。2.6萬余元的醫(yī)藥費，全部是楊善洲一人掏的腰包。受到過楊善洲關(guān)心的同事太多了：他自己住油毛氈房，把磚瓦房讓給新來的技術(shù)員；他把工資偷偷拿出來安排炊事員為大家改善伙食；他不肯為自己的家人農(nóng)轉(zhuǎn)非，卻主動為家在農(nóng)村的科技干部家屬轉(zhuǎn)了城鎮(zhèn)戶口……“我的對象也是老書記給我落實的。”蘇加祥忘不了，1986年5月29日晚上，市委正在開常委會，楊善洲卻說：“現(xiàn)在休會15分鐘，大家去后院參加一下小蘇的婚禮?！痹瓉恚K加祥參加工作四五年了，一直找不著對象。作為直接領(lǐng)導(dǎo)，楊善洲托人給蘇加祥介紹了一位姑娘，幫他解決了終身大事。他愛百姓，永遠(yuǎn)把別人放在自己前面楊惠菊很少看到父親流淚，除了奶奶過世，她印象中父親還流過一次淚。那是2007年的除夕夜，坐在堂屋椅子上的楊善洲默默地抹著眼淚。大女兒楊惠菊趕忙湊上前去，問父親是不是哪里不舒服。老人輕輕搖了搖頭：“這大過年的，那老兩口也沒人照顧。我要是死了，他們可該怎么辦?。　?005年冬天，兩位老人到大亮山林場找活干。60多歲的人還來找活干，楊善洲感到很奇怪，就仔細(xì)詢問老人家里的情況。得知兩位老人家因為子女不孝生活無著后，楊善洲一邊想辦法做他們子女的工作，一邊開始接濟(jì)兩位老人。每年除夕，他都要把老人接到自己家來過年，逢年過節(jié)還要托人給老人送去禮品。2007年，保山市一位市民段某的一只眼睛被人無故打瞎，多方求助，卻遲遲得不到合理的賠償，最終找到了楊善洲?！鞍讶搜劬Υ蛳沽诉€能不管？”氣憤不已的楊善洲出面主持公道正義，幫受害人討回了7萬元的醫(yī)藥費和傷害賠償。楊善洲過世后，段某在他的靈堂整整守候了一夜?！袄蠒涀≡旱臅r候，我們都管他叫‘爺