《傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計(jì)研究（8500字）（論文）》

廣東傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的案例分析報(bào)告目錄TOC\o"1-3"\h\u32528一、年例文化及包裝相關(guān)內(nèi)容概述 引言年例是我國(guó)廣東地區(qū)特有的一種文化，在茂名，年例是當(dāng)?shù)厝说囊环N精神寄托，也以物化的形式存在于人們的記憶和生活中。除了帶給人深刻的審美外，還蘊(yùn)含著對(duì)鄉(xiāng)土民俗文化深刻意義的追求。年例文化是當(dāng)?shù)厝饲楦心鄣募~帶。它不僅促進(jìn)了人們血緣關(guān)系的維系，而且繼承了茂名的民俗文化。年例作為茂名地區(qū)特有的民俗文化活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的民俗活動(dòng)，將人與社會(huì)的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，也是嶺南地區(qū)民俗多樣性的表現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，隨著社會(huì)發(fā)展的不斷變化和時(shí)間文化的不斷演變，除了茂名當(dāng)?shù)氐囊恍├夏耆艘酝?，很多年輕人對(duì)于年例文化的記憶變得模糊起來(lái)，年例文化傳承受到了挑戰(zhàn)。年例文化具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和悠久的歷史。筆者深刻認(rèn)識(shí)到，對(duì)它的研究還需要進(jìn)一步深化、補(bǔ)充和完善。因此，筆者希望通過(guò)挖掘茂名“年例”的民俗主題，將這一民俗主題與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝結(jié)合起來(lái)，再現(xiàn)具有茂名地方文化特色的民俗活動(dòng)場(chǎng)景。同時(shí)，通過(guò)本文的研究，希望更多的人可以關(guān)注和深入了解茂名獨(dú)特的年例文化。一、年例文化及包裝相關(guān)內(nèi)容概述（一）年例文化相關(guān)內(nèi)容1.年例的定義年例是茂名一個(gè)特殊的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。在茂名，人們一直將過(guò)年例稱為過(guò)春節(jié)，主要是因?yàn)檫^(guò)年例時(shí)非常的盛大，就像傳統(tǒng)的春節(jié)一樣?？梢哉f(shuō)，這是茂名一個(gè)比較隆重的民俗節(jié)日。在當(dāng)?shù)胤窖灾校脖环Q為“做年例”。這是當(dāng)?shù)孛癖姙榧o(jì)念隋朝女英雄冼太夫人而舉辦的活動(dòng)。它的目的是維持家庭關(guān)系，一般過(guò)年例時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)開展接菩薩、擺忠、游神、舞獅、宴客等活動(dòng)。每個(gè)村莊的年例活動(dòng)一般維持在三天之內(nèi)。年例活動(dòng)的第一天是“起年例”，第二天是“正年例”，最后一天是“年例尾”。這三天被稱為年例期。在這三天中，每天都會(huì)進(jìn)行一些祭祀活動(dòng)以及各種民間藝術(shù)表演活動(dòng)。在粵西地區(qū)，每個(gè)村子過(guò)年例的時(shí)間都是不同的，但一般都是在過(guò)完春節(jié)后的整個(gè)正月進(jìn)行，有些村子一年還會(huì)舉辦兩次年例活動(dòng)。年例是粵西地區(qū)風(fēng)土人情以及自然環(huán)境、人們社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)縮影，它具有濃郁的地方特色，凝聚了當(dāng)?shù)貛状说纳钣洃?，也是我?guó)的傳統(tǒng)民俗文化之一。2.年例文化的發(fā)展由于現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)年例文化的學(xué)術(shù)研究了解相對(duì)較少，許多人認(rèn)為年例是傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)和神話節(jié)日，而忽略了多年來(lái)隨著時(shí)間的推移和各種不同層次的變化，“年例”已經(jīng)不單單是一個(gè)特色宗教活動(dòng)了。光緒《茂名縣習(xí)俗》記載:“從十二月到農(nóng)歷二月，當(dāng)?shù)鼐用衽Z、門鬼、唱地歌，被稱為“年例”。在傳統(tǒng)的年例里，最重要的活動(dòng)是祭祀活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)，儀式也很隆重。他們認(rèn)為這將使眾神“高興”，從而使諸神造福于人民。但是，當(dāng)下形式發(fā)生了變化，人們不再注重儀式的意義，而成為在親朋好友之間的感情交流的機(jī)會(huì)，所以，民俗表演只剩下一些老藝人自己觀賞自己的節(jié)目，很少有人去看，成為已經(jīng)被簡(jiǎn)化的形式活動(dòng)。從調(diào)查可以看出，過(guò)去村民作為參與者，只有很少人認(rèn)為文化的代表性和文化的含義，但隨著教育的普及，提高村民的知識(shí)以及當(dāng)?shù)卣匾曓r(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，已經(jīng)在村民們逐漸參與的民俗活動(dòng)中，獲得精神上的滿足，例如文化意識(shí)的文化認(rèn)同與保護(hù)，在年例文化意識(shí)中不斷加強(qiáng)和深化認(rèn)知。村民們認(rèn)識(shí)到年例文化的重要性，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)啬昀幕奈幕判囊约澳昀幕谋Ｗo(hù)意識(shí)。（二）包裝相關(guān)內(nèi)容1.包裝的定義從古至今，包裝作為商品的附屬品，是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的重要手段?！鞍b”一詞可以通過(guò)各種方式來(lái)理解，如裝訂和裝飾?！鞍弊值暮x是，當(dāng)“包”字產(chǎn)生時(shí)，胎兒被放置在腹部，而“裝”字則被解釋為放置和裝載的意思，它還具有裝飾的意思，可以說(shuō)是包裝設(shè)計(jì)的起源。包裝是指商品在流通過(guò)程中，為保護(hù)商品的運(yùn)輸?shù)饶康?，并按照一定的要求而釆用的容器、輔助物以及材料的總稱，也指釆取上述過(guò)程的技術(shù)的操作。當(dāng)然，也不能簡(jiǎn)單的理解成包裝就是簡(jiǎn)單的把商品包裹起來(lái)，它不只是看得見的容器而已。從商品交換開始，可以說(shuō)有了商品就有了包裝，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)包裝已經(jīng)成為商品生產(chǎn)和銷售中不可或缺的一部分，也是商家競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。2.包裝的發(fā)展包裝的歷史最早可以追溯到遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期，那時(shí)期人們就開始運(yùn)用一些瓦罐、陶器等進(jìn)行包裝，后來(lái)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，包裝又向傳統(tǒng)包裝轉(zhuǎn)變，步入現(xiàn)代，科技的發(fā)展日新月異，新材料、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，聚乙烯、紙、玻璃、鋁箱、各種塑料復(fù)合材料等包裝材料被廣泛應(yīng)用，無(wú)菌包裝、防震包裝、防盜包裝、保險(xiǎn)包裝、組合包裝、復(fù)合包裝等技術(shù)日益成熟，從多方面強(qiáng)化了包裝得功能。當(dāng)前，我國(guó)的包裝發(fā)展整體呈現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化性不斷增強(qiáng)，文化心理是包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成，不同地方有著不同地方的風(fēng)土人情，包裝也需要在吸收地方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使包裝的文化價(jià)值不斷提升，除此之外，現(xiàn)代包裝也變的越來(lái)越個(gè)性化、人性化，注重綠色環(huán)保，這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中而形成的。二、粵西年例活動(dòng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用（一）突顯的地域文化特色在歷史的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境和人民生活物質(zhì)條件正在發(fā)生巨大變化。越來(lái)越多的傳統(tǒng)民俗文化在不知不覺(jué)中消失了。然而傳統(tǒng)年例文化并沒(méi)有在漫長(zhǎng)的歲月里消失，而是在茂名扎根。它們一直流傳到今天。這無(wú)疑離不開茂名濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)和風(fēng)土人情、自然環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)。年例活動(dòng)具有很強(qiáng)的地方特色，對(duì)于茂名當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這是一代又一代生活記憶和風(fēng)土人情的縮影。這也是茂名人寄托鄉(xiāng)土情感的一種表達(dá)方式。在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)可以充分將這一特色進(jìn)行突顯，包裝也可以表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感，如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中只是盲目的將年例文化的一些場(chǎng)景進(jìn)行傳達(dá)，那么包裝是沒(méi)有靈魂的，只是單純地注重了審美效果，沒(méi)有考慮到包裝背后的文化內(nèi)涵。（二）對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往隨著時(shí)間的推移，年例逐漸成為當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)個(gè)人情感的載體。每年外出務(wù)工的村民都會(huì)像春節(jié)一樣回家，參加這項(xiàng)盛大的鄉(xiāng)村活動(dòng)，并邀請(qǐng)親朋好友一起分享節(jié)日慶典。年例活動(dòng)在產(chǎn)生之初，人們賦予它的主要功能可能是驅(qū)鬼祈福，但隨著長(zhǎng)期的發(fā)展，它在發(fā)展過(guò)程中逐漸演變成當(dāng)?shù)厝藴贤ê土鲃?dòng)的載體。從最初的神靈崇拜和娛樂(lè)到今天的人文娛樂(lè)，年例無(wú)疑成為反映茂名地區(qū)人情的典型儀式。在加深人們信仰的同時(shí)，年例民俗文化也讓人們?cè)诳旃?jié)奏的社會(huì)生活中忙碌起來(lái)。在這場(chǎng)宏大的鄉(xiāng)村活動(dòng)中，他們的身心也得到了慰藉和調(diào)節(jié)，精神得到了陶冶和宣泄。忙碌了一年的村民也可以趁機(jī)放松一下。從家庭到家庭，從鄉(xiāng)村到社會(huì)，一年一度的活動(dòng)不僅是具有地方特色的民俗節(jié)日，更是親情與友情的紐帶。它有助于提高工作的主動(dòng)性和積極性，使人們向往美好的生活。在進(jìn)行包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師也可以有效將這一文化進(jìn)行提煉表達(dá)，本身在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活過(guò)于快節(jié)奏，無(wú)論吃穿住行都要求高效化，現(xiàn)代人是非常疲憊的，身心得不到慰藉。如果將年例文化應(yīng)用到包裝中，歡快的活動(dòng)場(chǎng)景以及人們聚集在一起溝通交流的場(chǎng)景表現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中，能夠有效使現(xiàn)代人在觀看包裝時(shí)產(chǎn)生一種溫暖的感受，這也能夠體現(xiàn)出了包裝富含的情感。（三）對(duì)茂名年例民俗文化的傳承無(wú)論是哪種民俗文化，為了更好地在歷史潮流中傳承發(fā)展，其自身的功能都會(huì)或多或少地發(fā)生變化。時(shí)至今日，茂名年例活動(dòng)仍在進(jìn)行中，年歷民俗活動(dòng)中的拜神色彩依然十分濃厚。然而，現(xiàn)在人們舉行年例活動(dòng)似乎不僅僅是為了拜神，也逐漸演變成一種探親訪友的社會(huì)活動(dòng)，成為一種文化交流的載體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，茂名仍然保留著這種民俗文化，甚至支配著當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。為了更好地繼承這種民俗文化，人們不是盲目地照搬傳統(tǒng)，而是把這種民俗文化與自己的實(shí)際生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，成為生活的一部分?；浳髅貐^(qū)的年例文化，除了在當(dāng)?shù)亓餍幸酝?，很多地區(qū)的人們甚至不知道這一傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)厝藢?duì)年例活動(dòng)了解最多的也只是一些老人，很多年輕人外出發(fā)展，這一文化在未來(lái)很難良好的進(jìn)行保留。這對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是十分不利的。為了使粵西年例文化得到更好的傳承發(fā)展，設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中無(wú)疑是一種好方法，通過(guò)在包裝中融入各種活動(dòng)元素，可以使更多的人了解這一傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)生根發(fā)芽，得到更好的傳承。每一種文化發(fā)展下來(lái)都有自身存在的意義，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該肩負(fù)著傳承這一傳統(tǒng)民俗文化的重任。三、粵西傳統(tǒng)年例文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（一）元素提取在將粵西年例文化融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，首先需要做的就是對(duì)元素進(jìn)行提取，傳統(tǒng)年例文化可以提取的元素主要就是民俗元素，也就是將粵西地區(qū)人們過(guò)年例時(shí)涉及到的民俗場(chǎng)景進(jìn)行提取，分析每個(gè)場(chǎng)景中可以進(jìn)行加工利用的素材。1.裝飾性元素在年例活動(dòng)中富含很多的裝飾性元素，裝飾性元素就可以有效運(yùn)用在現(xiàn)代包裝之中，比如在游神活動(dòng)、舞獅活動(dòng)以及妝春活動(dòng)中都富含著非常多樣的裝飾性元素，如“游神”活動(dòng)中游行隊(duì)伍特定色彩的服飾、以及游行隊(duì)伍中的彩旗、肅靜牌、紙船、香爐、菩薩、道士、炮手、長(zhǎng)喇叭、嗩吶、鏘、鑼鼓等，這些誒都富含一些細(xì)微的裝飾元素，這些裝飾都可以進(jìn)行應(yīng)用。在舞獅活動(dòng)中也富含很多的裝飾性元素，舞獅服裝上的紋樣、色彩都可以有效進(jìn)行利用，借助現(xiàn)代抽象或具象的手法來(lái)進(jìn)行處理展示。圖3—1粵西傳統(tǒng)年例文化2.建筑元素在年例活動(dòng)中還富含很多的建筑性元素可以進(jìn)行提取，當(dāng)?shù)赜泻芏嗟臉?biāo)志性建筑，比如冼太廟、冼太夫人銅像等，可以充分將其進(jìn)行提取，冼太廟紅墻綠瓦，采用傳統(tǒng)的建筑造型斗拱飛檐，整個(gè)廟裝飾華麗，運(yùn)用了大量的彩繪、雕刻等工藝手法進(jìn)行裝飾，富含濃郁的民族風(fēng)情以及當(dāng)?shù)氐牡胤斤L(fēng)貌。尤其是廟上的壁畫，都是以民間故事為題材，每幅內(nèi)容表現(xiàn)一個(gè)主題，連續(xù)彩繪于各殿墻檐的頂邊，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，這些富含著傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)手工藝的建筑、繪畫都可以進(jìn)行提取應(yīng)用。圖3—2冼太廟、冼太夫人銅像3.場(chǎng)景元素在年例活動(dòng)中，富含很多的場(chǎng)景，像吃年例時(shí)的溫馨歡樂(lè)瞬間、抬紙船游行的隊(duì)伍、為游行隊(duì)伍開路的敲鑼人、年例頭捧著眾神巡游、游花燈、舞獅子、妝春、飄色等。這些場(chǎng)景素材都可以進(jìn)行利用，在進(jìn)行現(xiàn)代包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師可以充分將這些年例場(chǎng)景運(yùn)用插畫的形式進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)運(yùn)用文字進(jìn)行介紹，最后將其融合到包裝中，不僅可以讓人們了解到粵西年例文化中具體有哪些場(chǎng)景，同時(shí)還能使人們了解到這些場(chǎng)景背后所富含的意義。圖3—3年例活動(dòng)場(chǎng)景圖3—4年例飄色活動(dòng)場(chǎng)景（二）視覺(jué)文化符號(hào)轉(zhuǎn)譯通過(guò)上文對(duì)一些視覺(jué)元素進(jìn)行提取后，為了使包裝更加富有地方特色以及視覺(jué)美感，可以對(duì)上文提取的元素運(yùn)用借用、重構(gòu)或者隱喻、象征等手法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯重現(xiàn)，隨后應(yīng)用早設(shè)計(jì)之中。主要的設(shè)計(jì)流程如下：首先要了解所要設(shè)計(jì)的商品特性，比如食品包裝，就需要了解包裝中所缺乏的東西，隨后將缺乏的東西進(jìn)行體現(xiàn)，提升產(chǎn)品的附加值。其次是對(duì)提取的色彩進(jìn)行充分挖掘，分析這些視覺(jué)元素背后的文化特點(diǎn)，從而將這些元素凝結(jié)歸納成文化符號(hào)，隨后在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行利用，將元素凝結(jié)成文化符號(hào)還有一個(gè)好處就是，可以對(duì)此進(jìn)行拆分、組合以及重構(gòu)。最后就是將提煉的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，將符號(hào)進(jìn)行打散重構(gòu)，并且運(yùn)用多種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，如隱喻、象征、夸張等手法。但是過(guò)程中需要考慮包裝的社會(huì)文化以及審美等，結(jié)合現(xiàn)代工藝進(jìn)行最終展現(xiàn)。（三）應(yīng)用策略1.吉祥圖案+福瑞色彩組合粵西年例中一直有祈福文化的需求。如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用吉祥圖案和一些祥瑞色彩進(jìn)行組合，會(huì)有效增強(qiáng)視覺(jué)效果。地域性包裝設(shè)計(jì)等對(duì)象受地域傳統(tǒng)文化的影響和呈現(xiàn)，具有內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)性，為包裝符號(hào)的選擇提供了來(lái)源和理論支持。吉祥圖案是由獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和祈禱精神所產(chǎn)生的，它表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和渴望，如觀音、麒麟等。在粵西文化中，可以從舞獅、粵劇服飾、剪紙等活動(dòng)中提取吉祥圖案，然后進(jìn)行抽象和重組，表達(dá)感情。包裝中融入了吉祥福瑞的色彩語(yǔ)言，既傳達(dá)出強(qiáng)烈的喜慶，又傳達(dá)出年度活動(dòng)中的吉祥色彩。圖3—5年例活動(dòng)紀(jì)念品包裝上圖3—4中就是以茂名年例為元素所設(shè)計(jì)的包裝案例，在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將年例文化中的一些活動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行了運(yùn)用，同時(shí)將年例文化當(dāng)中的吉祥圖案與祥瑞色彩組合，比如這三幅包裝插畫之中，前兩幅描繪了當(dāng)?shù)厝恕坝紊瘛被顒?dòng)，最后一幅選取了“游龍”、“舞獅”等活動(dòng)場(chǎng)景，在游龍舞獅之中，人們的穿著以及舞獅服上的色彩、圖形都被設(shè)計(jì)師進(jìn)行了良好的概括提煉，借助吉祥圖案以及富有吉祥寓意的色彩進(jìn)行表達(dá)，能夠使消費(fèi)者在觀看到這一包裝時(shí)就能被上面的圖案吸引，從而引發(fā)消費(fèi)欲望。2.本土材料+綠色加工工藝粵西年例文化深受道教文化的影響，其最本質(zhì)的人文精神體現(xiàn)在人們低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度上。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，可以有效地運(yùn)用粵西地區(qū)的一些材料和技術(shù)。受質(zhì)地、光澤、觸感等因素的影響，材料能產(chǎn)生不同的視覺(jué)和觸覺(jué)感受。鄉(xiāng)土材料是在特定的環(huán)境中培育出來(lái)的，在獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化中有著豐富的表現(xiàn)力。在包裝設(shè)計(jì)方面，粵西豐富的天然材料可作為包裝材料，如麥秸、蘆葦?shù)壬鷳B(tài)原料，僅需少量加工或小規(guī)模加工即可直接使用，成本低，工藝簡(jiǎn)單。同時(shí)，它們的文化內(nèi)涵可以與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，帶來(lái)不同的消費(fèi)體驗(yàn)。圖3—6茂名年例活動(dòng)食品包裝廣東省溫潤(rùn)的氣候孕育了帶有地方特色的本土材料，比如麥稈、蘆葦、藤條、竹木中，這些都被當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師用來(lái)進(jìn)行食品包裝，上圖為粵西年例活動(dòng)時(shí)人們常吃的一種魚仔餅包裝，此案例包裝運(yùn)用的就是茂名當(dāng)?shù)氐奶J葦制作而成的包裝材料，這種材料工藝簡(jiǎn)單，并且花費(fèi)的成本低。包裝的整體設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單，色彩上從年例文化“飄色”活動(dòng)中進(jìn)行提取，在“飄色”活動(dòng)中，表演者穿著顏色各異的服飾進(jìn)行游街表演，優(yōu)美的服飾在空中迎風(fēng)飛舞，這種活動(dòng)在茂名年例活動(dòng)中受到人們的廣泛喜愛(ài)。將飄色的服飾色彩運(yùn)用到食品包裝中，搭配當(dāng)?shù)氐谋就敛牧?，能夠給人們帶來(lái)一種簡(jiǎn)單、又具有地方特色的視覺(jué)感受。3.融入現(xiàn)代AR技術(shù)粵西文化屬于嶺南文化，它善于吸收外來(lái)文化，與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，年例文化開始體現(xiàn)出傳統(tǒng)地方觀念與現(xiàn)代行政制度的融合。因此，在運(yùn)用粵西年例文化進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師可以大膽接受最新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，產(chǎn)生耳目一新的視覺(jué)效果。然后，通過(guò)帶有祈福意味的色彩與圖案和加工工藝，創(chuàng)造出一套完整的包裝設(shè)計(jì)體系，將粵西的文化符號(hào)從各個(gè)方面轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。在信息傳輸?shù)臈l件下，AR技術(shù)可以將設(shè)計(jì)完成的靜態(tài)圖像經(jīng)過(guò)掃描，成為動(dòng)態(tài)化的交互動(dòng)畫。通過(guò)動(dòng)畫，消費(fèi)者可以清晰產(chǎn)品的起源、包裝中使用的文化符號(hào)（造型、材料、工藝、圖案）以及傳達(dá)的含義，使包裝更直觀、形象、易懂。四、傳統(tǒng)年例文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響（一）增加包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)年例文化出發(fā)，能夠增加現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也可以使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。將傳統(tǒng)年例文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有效的結(jié)合在一起，不僅有利于中國(guó)傳統(tǒng)年例文化的傳播和繼承，而且更有利于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)在很大程度上需要展現(xiàn)出來(lái)的東西是通過(guò)視覺(jué)形態(tài)傳達(dá)給大眾的，而中國(guó)傳統(tǒng)年例文化很注重視覺(jué)形態(tài)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)年例文化必然對(duì)當(dāng)代的包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)有著舉足輕重的作用。中國(guó)傳統(tǒng)年例文化在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)的形式多種多樣，如陶瓷、刺繡、服裝等等。設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)年例文化進(jìn)行視覺(jué)的提煉和發(fā)展體現(xiàn)出傳統(tǒng)年例文化的影響。這些傳統(tǒng)視覺(jué)形態(tài)的融入既使得傳統(tǒng)年例文化得以傳承，又體現(xiàn)了這種視覺(jué)形態(tài)和心靈的美感。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)年例文化的視覺(jué)理解不能僅僅停留在外在層面，更不能僅僅追求美的形式，而應(yīng)更加注重在這種視覺(jué)形態(tài)的傳達(dá)下的深層的文化內(nèi)涵。僅僅只研究美的形式是不夠的，文化的內(nèi)在內(nèi)涵很重要。（二）增加包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性傳統(tǒng)年例文化是在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中逐步形成的財(cái)富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)牟捎靡恍┲袊?guó)傳統(tǒng)年例文化和一些傳統(tǒng)圖形，在一定程度上可以增加包裝的情感價(jià)值和創(chuàng)新性。由于我國(guó)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中留下了許多博大精深的民俗文化，一定程度上給我們提供了豐富的精神內(nèi)涵，有效豐富了我們的生活。而視覺(jué)設(shè)計(jì)在產(chǎn)生的時(shí)候就已經(jīng)和產(chǎn)品密不可分了，有了商品就有了視覺(jué)設(shè)計(jì)，它們之間存在著一種特殊的關(guān)系。在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)方面，粵西傳統(tǒng)年例文化素材將為設(shè)計(jì)師提供各種各樣的需要，對(duì)加強(qiáng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性有指導(dǎo)性作用。（三）增加設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)年例文化的了解有利于增加設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)年例文化的實(shí)質(zhì)性了解，在市場(chǎng)中我們隨處可見具有傳統(tǒng)年例文化的包裝設(shè)計(jì)，由此可見，將傳統(tǒng)年例文化和包裝設(shè)計(jì)融合在一起可以使商品經(jīng)濟(jì)最大化，所以，當(dāng)設(shè)計(jì)者對(duì)民族的文化、民族的元素有了深入的了解，才能在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案，才能創(chuàng)造出更好的、更具有創(chuàng)造性的、更與眾不同的設(shè)計(jì)。我國(guó)的傳統(tǒng)年例文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已然已經(jīng)滲透到了我們生產(chǎn)生活的方方面面。傳統(tǒng)年例文化同樣也影響著設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)思維理念、行為等。藝術(shù)的行為者是人，傳統(tǒng)年例文化通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)者的熏陶影響反過(guò)來(lái)影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)。能夠在設(shè)計(jì)作品中繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)年例文化，取決于設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)年例文化的重視度。五、傳統(tǒng)年例文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)傳統(tǒng)年例文化是在人類發(fā)展過(guò)程中形成的，其在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的方向性和代表性。我們常說(shuō)，國(guó)家是世界的，我們有目的，有意識(shí)的將中國(guó)傳統(tǒng)年例文化元素運(yùn)用于視覺(jué)設(shè)計(jì)中，在一定程度上，更能體現(xiàn)商品的文化魅力，其發(fā)展是深遠(yuǎn)的。通過(guò)上述研究,我們應(yīng)該正確對(duì)待傳統(tǒng)年例文化的元素在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,良好的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)將以強(qiáng)大的企業(yè)文化和內(nèi)涵為依托,在其文本、圖形、顏色等方面可以反映在傳統(tǒng)年例文化元素的內(nèi)涵。在某種程度上，設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中引入本土主義的原則，可以在一定程度上引起消費(fèi)者的共鳴，具有深遠(yuǎn)的意義。采取一定的民族特色的視覺(jué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師合理運(yùn)用傳統(tǒng)年例文化元素，以某種方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的視覺(jué)設(shè)計(jì)特征，將帶來(lái)意想不到的效果;而且，設(shè)覺(jué)設(shè)計(jì)原本是為了推銷商品，在這種銷售渠道中，本土文化元素進(jìn)入視覺(jué)設(shè)計(jì)，可以更好地讓消費(fèi)者的包裝和消費(fèi)者心理或?qū)徝肋_(dá)到某種結(jié)合，在某種程度上可以更好的發(fā)揮作用。最后，我們需要將傳統(tǒng)元素融入到實(shí)踐中。當(dāng)設(shè)計(jì)師使用傳統(tǒng)的中國(guó)年例文化元素時(shí)，也應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)踐的意義，以傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代精神。六、結(jié)論包裝設(shè)計(jì)具有一定的適用性和藝術(shù)鑒賞力，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)不僅能提高商品的知名度，而且通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)形式，將視覺(jué)元素與自身相結(jié)合，向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息和藝術(shù)特征。但隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)包裝正逐步走向國(guó)際化，但由于各國(guó)地域文化的不同，包裝設(shè)計(jì)的主題和目標(biāo)也因民族文化語(yǔ)境的不同而有所不同，由于其悠久的歷史、文化、巨大物質(zhì)和精神財(cái)富的差異，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，將粵西年例文化元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行表現(xiàn)，不僅要注重年例活動(dòng)中富含的文化內(nèi)涵，同時(shí)還要注重對(duì)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用粵西傳統(tǒng)年例文化，并不是對(duì)傳統(tǒng)元素的照搬，而是在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的一種取舍，在繼承的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代思想，形成民族特色鮮明且設(shè)計(jì)手法時(shí)尚的商業(yè)包裝。在促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買的同時(shí)，也能傳遞出傳統(tǒng)年例文化的意昧，使得商業(yè)和文化很好地結(jié)合起來(lái)參考文獻(xiàn)：[1]梁玉凡.粵西“年例”文化新解——以廣東茂名為例[J].大眾科技,2016,18(6):116-117.[2]姚雪蘭.淺析粵西地區(qū)年例文化的保護(hù)[J].科教文匯(下旬刊),2012(8):200-201.[3]羅遠(yuǎn)玲.鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的文化符號(hào)意義重構(gòu)——以粵西年例習(xí)俗為例[J].文化遺產(chǎn)