北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化【教案4】（zhangzongli）

《中外歷史綱要》上冊(cè)第六單元第20課《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)重慶市沙坪壩實(shí)驗(yàn)中學(xué)校張宗立【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.結(jié)合歷史發(fā)展周期表和近代北洋軍閥割據(jù)示意圖了解北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，掌握民國(guó)初年民族工業(yè)蓬勃發(fā)展、新文化運(yùn)動(dòng)的若干表現(xiàn)，初步形成讀史和看圖能力，強(qiáng)化時(shí)空觀(guān)念。2.通過(guò)對(duì)文字、圖片和實(shí)物等多種史料的分析、整理，培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)，綜合多種史料并做到論從史出，對(duì)教材的核心概念做出合理解釋?zhuān)郧髮?duì)歷史全面而準(zhǔn)確的理解，培育歷史解釋。3.了解民國(guó)建立初期在列強(qiáng)干涉和軍閥混戰(zhàn)下的動(dòng)蕩歲月，體會(huì)民族實(shí)業(yè)家、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子和一戰(zhàn)華工等不同階層為尋求救國(guó)救民之路的赤子之心，銘記亙古未變的中華民族偉大精神；從“二十一條”認(rèn)識(shí)到弱國(guó)無(wú)外交，為如今強(qiáng)大的祖國(guó)感到驕傲，培育家國(guó)情懷。4.通過(guò)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的學(xué)習(xí)，理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，初步了解唯物史觀(guān)的主要觀(guān)點(diǎn)，培育唯物史觀(guān)核心素養(yǎng)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握袁世凱專(zhuān)制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制的過(guò)程，了解北洋軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)；民族資本主義迅速發(fā)展的原因；認(rèn)識(shí)民國(guó)初年經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象，理解影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活變遷的因素；新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)難點(diǎn)北洋軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)；新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！驹O(shè)計(jì)思路】以北洋軍閥在政治、經(jīng)濟(jì)與文化的不同方面的統(tǒng)治為線(xiàn)索，通過(guò)“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治”、“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)”和“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的文化”三個(gè)環(huán)節(jié)將北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，呈現(xiàn)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的特點(diǎn)以及出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因?！窘虒W(xué)流程】激趣導(dǎo)入新課播放《袁世凱就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)》短視頻。然后總結(jié)到：1912年3月10日，袁世凱在北京就任中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)，中國(guó)歷史進(jìn)入北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，有人說(shuō)這是最好的時(shí)代，也有人說(shuō)，這是最壞的時(shí)代。什么是北洋軍閥？北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)期？設(shè)計(jì)意圖用短視頻導(dǎo)入，一是貼近現(xiàn)實(shí)生活，容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，問(wèn)題的設(shè)置可以激起他們學(xué)習(xí)探究的欲望，二是短視頻本身也告訴學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)這一課，為情感目標(biāo)的達(dá)成做鋪墊。了解“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期”1895年，袁世凱開(kāi)始為清政府編練新式陸軍。后來(lái)，逐漸形成了以他為首的軍事集團(tuán)。由于袁世凱長(zhǎng)期擔(dān)任北洋大臣、直隸總督，這個(gè)軍事集團(tuán)通常被稱(chēng)為北洋軍閥。袁世凱死后，無(wú)人具有足夠能力統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)北洋軍隊(duì)及政權(quán)，各領(lǐng)導(dǎo)人以省割據(jù)導(dǎo)致分裂，以軍隊(duì)為主要力量在各省建立勢(shì)力范圍。在名義上仍接受北京政府的支配。但北京政權(quán)實(shí)際上由不同時(shí)期的軍閥所控制，故在北洋軍閥時(shí)期，北京政府又有北洋軍閥政府（簡(jiǎn)稱(chēng)北洋政府）的稱(chēng)呼。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期大概分為兩個(gè)階段：1912—1916年、1916—1928年。1912-1916年是袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，1916年袁世凱去世后，進(jìn)入軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。自學(xué)互助展評(píng)步驟一：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治材料一魯迅曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看的懷疑起來(lái)，于是失望、頹唐得很了。”第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期在歐洲的華工——魯迅《自選集自序》第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期在歐洲的華工材料二1.根據(jù)材料一、二并閱讀教材，概括在辛亥革命后中華民國(guó)所發(fā)生的大事件。思路提示：宋教仁案、二次革命、簽訂“二十一條”（即“中日民四條約”）、袁世凱復(fù)辟帝制、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、府院之爭(zhēng)、張勛復(fù)辟、參加一戰(zhàn)等。材料三為討伐袁世凱致全國(guó)各省電(1915年12月27日)李烈鈞各省將軍、各師旅長(zhǎng)、巡按使、護(hù)軍使、鎮(zhèn)守使、各都統(tǒng)、各機(jī)關(guān)、各報(bào)館、全國(guó)諸父老昆弟公鑒：民國(guó)不幸，皇帝復(fù)現(xiàn)，一人肆毒,五族痛心，國(guó)本搖動(dòng)，民怨沸騰。都督唐公代表眾意，集合群英，樹(shù)義旗于滇南，作共和之保障，三軍歡呼，四方風(fēng)動(dòng)。各省軍民，當(dāng)同伸義憤，共起吊民伐罪之師¨，必收激濁揚(yáng)清之效。從此遐邇無(wú)問(wèn)，軍民同仇，掃蕩逆氛，伸張民氣，漂搖國(guó)基實(shí)奠于此。烈鈞此次歸來(lái)，得與義舉，皆諸賢達(dá)所賜。馳驅(qū)戎馬，先布腹心。李烈鈞叩?！蹲o(hù)國(guó)軍紀(jì)事》材料四當(dāng)袁氏稱(chēng)帝時(shí)，他首先感受到的威脅并不是革命派的反對(duì)，而是北洋派內(nèi)部的離心離德。被稱(chēng)為“北洋三杰龍虎狗”的王士珍、段祺瑞、馮國(guó)璋，王是“龍”，在袁最需要的時(shí)候卻云遮霧罩，見(jiàn)首不見(jiàn)尾；段是“虎”，此時(shí)已經(jīng)露出獵食本性，開(kāi)始覬覦袁的身后了；馮是“狗”，關(guān)鍵時(shí)刻不僅不見(jiàn)幫主子咬人，卻兩次密電袁，要其“敝展尊榮”，促其退位?！秲砂缎戮幹袊?guó)近代史》2.分析材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出袁世凱復(fù)辟帝制的原因以及袁世凱復(fù)辟帝制很快失敗的主要原因。思路提示：（1）復(fù)辟帝制的原因：①由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命百并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)也沒(méi)有得到徹底的改變，革命果實(shí)反被袁世凱竊取。因此，復(fù)辟封建君主制度的社會(huì)基礎(chǔ)尚存。②袁世凱竊取辛亥革度命果實(shí)后，處心積慮復(fù)辟帝制，他用最高統(tǒng)治地位及兵權(quán)加強(qiáng)獨(dú)裁統(tǒng)治。其地位、兵權(quán)和實(shí)力是他得以復(fù)辟帝制的主要原因。③第一次世界大戰(zhàn)期間版，歐洲列強(qiáng)無(wú)暇東顧，日本為獨(dú)霸中國(guó)，積極支持袁世凱稱(chēng)帝。④資產(chǎn)階級(jí)革命派力量的渙散導(dǎo)致反袁斗爭(zhēng)軟弱無(wú)力，致使袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)得不到有效權(quán)遏制。此外，袁世凱上臺(tái)后，為制造復(fù)辟的思想輿論，推行尊孔復(fù)古逆流也起了一定作用。（2）復(fù)辟帝制很快失敗的主要原因：辛亥革命后民主共和觀(guān)念深入人心。3.通過(guò)學(xué)習(xí)，請(qǐng)簡(jiǎn)明扼要地概括出這一時(shí)期最大的特點(diǎn)。思路提示：軍閥混戰(zhàn)和割據(jù)，政治上分崩離析。設(shè)計(jì)意圖教材是中學(xué)歷史教學(xué)最主要、最基本的材料，是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心材料；材料是歷史學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究、命題的基礎(chǔ)；在該環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)自學(xué)和教師引導(dǎo)分析材料，培養(yǎng)實(shí)證意識(shí)；透過(guò)事件的表象去分析事件發(fā)生的原因；將其置于世界大歷史發(fā)展趨勢(shì)之下，放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生更好地理解復(fù)辟帝制在當(dāng)時(shí)的中國(guó)走不通，國(guó)家發(fā)展要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，達(dá)成學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1-2、2-3、3-2、3-4、4-1、4-2。步驟二：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)榮氏兄弟創(chuàng)辦的福新面粉公司材料榮氏兄弟創(chuàng)辦的福新面粉公司1.根據(jù)上則材料并閱讀教材分析民國(guó)初年民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的原因、表現(xiàn)及影響。思路提示：（1）原因：①A.內(nèi)因：中華民國(guó)建立，為中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定條件；B.南京臨時(shí)政府鼓勵(lì)民間興辦實(shí)業(yè)；C.群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，尤其是1915年的抵制日貨、提倡國(guó)貨的群眾運(yùn)動(dòng)。②外因：第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)忙于歐戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。（2）表現(xiàn)：①中國(guó)民族工業(yè)得到迅速發(fā)展，發(fā)展速度和規(guī)模，甚至超過(guò)以往半個(gè)世紀(jì)所取得的成績(jī)；②榮宗敬、榮德生兄弟開(kāi)辦的面粉廠(chǎng)、紗廠(chǎng)等為代表的一批民族企業(yè)迅速發(fā)展壯大起來(lái)。（3）影響：隨著民族工業(yè)的迅速發(fā)展，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)也急劇增加，成為不可忽視的社會(huì)力量。2.說(shuō)說(shuō)社會(huì)生活新氣象的表現(xiàn)及影響。思路提示：（1）表現(xiàn)：①改用陽(yáng)歷；②頒布剪發(fā)辮、易服飾和廢止纏足的法律；③頒布法令，革除“大人”“老爺”等清朝官場(chǎng)的稱(chēng)呼。（2）影響：越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到過(guò)去的陳規(guī)陋習(xí)不符合時(shí)代潮流，應(yīng)接受文明、開(kāi)化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚。設(shè)計(jì)意圖教材是中學(xué)歷史教學(xué)最主要、最基本的材料，是學(xué)生學(xué)習(xí)的核心材料；材料是歷史學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究、命題的基礎(chǔ)；材料種類(lèi)多，有文字、圖表型、實(shí)物型等；在該學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)自學(xué)和教師引導(dǎo)分析材料，培養(yǎng)實(shí)證意識(shí)，達(dá)成學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1-1、2-1、3-2、3-4、4-1。步驟三：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的文化材料一1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀(guān)念和道德觀(guān)念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹(shù)立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)……經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。先是以西方文化的民主和科學(xué)為口號(hào)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的民主自由，批判以儒學(xué)為代表的封建倫理道德文化，繼而學(xué)習(xí)宣傳十月革命，以俄為師，走俄國(guó)十月革命的道路，五四之后進(jìn)而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運(yùn)動(dòng)。同時(shí)隨著新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的變化更替和豐富，新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)也由其初期資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的新文化運(yùn)動(dòng)了。——李世俊《五四新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代意義》材料三新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn)，錢(qián)玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”?！盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》靠不住的材料四靠不住的閱讀教材并結(jié)合上述四則材料，歸納出新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、重要影響。思路提示：1.內(nèi)容（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。“民主”指民主思想和民主制度，“科學(xué)”指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德?！芭f道德”是指以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德。（3）提倡文學(xué)革命，以新文學(xué)反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。1917年，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話(huà)文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，使白話(huà)文逐漸普及。（4）后期宣傳十月革命和馬克思主義2.影響（1）進(jìn)步性：①動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放；②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；③為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備；④后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果；⑤有利于文化的普及和繁榮。（2）局限性：①離開(kāi)社會(huì)環(huán)境當(dāng)時(shí)把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位，局限在知識(shí)分子的圈子里；②回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)；③對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。設(shè)計(jì)意圖自學(xué)掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，通過(guò)提供的材料，分組互助探究新文化運(yùn)動(dòng)的重要影響，讓學(xué)生既感受到新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙意義，又能感受到新文化運(yùn)動(dòng)的局限性；對(duì)于同一歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，由于研究者/評(píng)論者的個(gè)人立場(chǎng)、世界觀(guān)，研究視角和方法的差異，擁有的材料不一，時(shí)代要求的差異等，得出的結(jié)論往往會(huì)有所不同，甚至截然相反；在初步掌握了基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，把欲評(píng)價(jià)的內(nèi)容放在特定的時(shí)間和空間框架下，運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行客觀(guān)、公正、一分為二地評(píng)價(jià)，達(dá)成學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1-1、2-1、3-1、4-1。步驟四：填時(shí)軸，強(qiáng)時(shí)序，夯基礎(chǔ)設(shè)計(jì)意圖一是歷史基礎(chǔ)知識(shí)具有永恒的“生命力”認(rèn)識(shí)，是形成和發(fā)展核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)；二是時(shí)間是歷史的基本屬性，是構(gòu)成史實(shí)的三個(gè)基本要素之一，是歷史學(xué)習(xí)的第一要素；三是增強(qiáng)時(shí)序性，掌握基礎(chǔ)知識(shí)，建構(gòu)前后聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，達(dá)成學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1-4、2-2和核心素養(yǎng)中時(shí)空觀(guān)念水平1、2。構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期——黑暗與光明并存政治經(jīng)濟(jì)文化鞏固共和制度民族資本主義發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軍閥割據(jù)混戰(zhàn)分崩離析維護(hù)帝國(guó)主義、地主、資產(chǎn)階級(jí)利益對(duì)傳統(tǒng)文化的否定光明：最好時(shí)代黑暗：最壞時(shí)代設(shè)計(jì)意圖以多種方式/形式的總結(jié)（如本課采用構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)）是課堂教學(xué)整體優(yōu)化的重要環(huán)節(jié),它用時(shí)雖短，卻是提高學(xué)生能力的重要步驟?！把杂斜M而意無(wú)窮，余言盡在不言中”的總結(jié),既可使一節(jié)課諸多的教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大視野、形成方法，構(gòu)建起清晰完整、系統(tǒng)調(diào)理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生理解；又可使課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊、融為一體,顯現(xiàn)出課堂教學(xué)的和諧與完美；還可誘發(fā)學(xué)生的求知的欲望和積極的思維,使學(xué)生進(jìn)入更深層次的探究,并獲得豐碩質(zhì)佳的認(rèn)識(shí)成果,以得到精神上的滿(mǎn)足；同時(shí)有助于引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的關(guān)系。課堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)年10月的《大總統(tǒng)選舉法》盡管是在袁世凱授意下由國(guó)會(huì)制定的,但國(guó)會(huì)制定時(shí)執(zhí)意對(duì)元首宣誓做出明文規(guī)定,要求總統(tǒng)就職時(shí)必須舉行宣誓典禮,“余誓以至誠(chéng)遵守憲法、執(zhí)行大總統(tǒng)之職務(wù),謹(jǐn)誓”。而“憲法未公布施行以前,前項(xiàng)誓詞須聲明遵守約法”。這一規(guī)定目的在于[B]A.為復(fù)辟帝制制造輿論 B.保障憲法的權(quán)威與威嚴(yán)C.維護(hù)北洋政府的統(tǒng)治 D.增進(jìn)總統(tǒng)選舉的合法性年3月,袁世凱宣布退位,放棄帝制。4月21日,袁世凱下令恢復(fù)責(zé)任內(nèi)閣制,“委任國(guó)務(wù)卿總理國(guó)務(wù),組織政府?！边@從某種程度說(shuō)明當(dāng)時(shí)[A]A.民主共和思想成為潮流B.新文化運(yùn)動(dòng)成效較顯著C.革命派掌控了全國(guó)局勢(shì)D.《臨時(shí)約法》得到恢復(fù)3.在袁世凱復(fù)辟