2禮記二則-人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)同步練習(xí)題

22.《禮記》二則[學(xué)生用書(shū)見(jiàn)P81]教讀導(dǎo)航作家作品《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料?！抖Y記》有的用短小的故事生動(dòng)闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永。書(shū)中還收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。閱讀指導(dǎo)《雖有嘉肴》論述了學(xué)習(xí)要重視實(shí)踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確，即實(shí)踐出真知，從而論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。這兩篇課文要反復(fù)誦讀，注意體會(huì)這兩篇文章句式上的特點(diǎn)，歸納一些詞語(yǔ)古今意義上的不同，初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。課前預(yù)習(xí).借助注釋，通讀課文，了解兩則文章大意，在文中找出重點(diǎn)字詞?！敬鸢浮渴纠?。.《雖有嘉肴》一文是談?wù)搶W(xué)習(xí)的，文章提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？在今天有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？【答案】《雖有嘉肴》提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，告訴了我們學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足；教師經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的困惑之處；教與學(xué)要在互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷提高。.《大道之行也》描繪了一幅怎樣的大同世界的景象？【答案】《大道之行也》描繪了一幅安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)和睦，人盡其力、盜亂不作、社會(huì)關(guān)愛(ài)的大同世界的景象。課堂實(shí)踐一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)的字注音。教學(xué)相長(zhǎng)（zhang） 兌命（yue） 學(xué)學(xué)半（xiao）? ? ?矜寡孤獨(dú)（guan）男有分（fen）貨惡其棄于地也（wu）???.找出下面句中的通假字并解釋。⑴學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“教”）教導(dǎo)（2）選賢與能（“與”同“舉”）詵拔⑶矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同"鰥”）老而無(wú)妻之人.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。（1）雖有嘉肴即使*（2）不知其旨也味美*（3）雖有至道、最好的道理??（4）教然后知困困惑*（5）知不足，然后能自反也一反思.*（6）知困，然后能自強(qiáng)也勉勵(lì)*（7）講信修睦培養(yǎng)*（8）男有分，女有歸職守*（9）力惡其不出于身也厭惡*（10）盜竊亂賊而不作興起*.歸納下面句子中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象。⑴不獨(dú)親其親（意動(dòng)用法，以……為親，把……當(dāng)作親人）*（2）不獨(dú)子其子（意動(dòng)用法，以……子，把……看作兒子）*.歸納下面兩句中虛詞“其”的用法。⑴不知其旨也（它的，代嘉肴的）*（2）其此之謂乎（副詞，表示推測(cè)，大概，或許）*⑶不獨(dú)子其子（他的，代人）*.現(xiàn)代漢語(yǔ)中還保有許多古代語(yǔ)言的含義。請(qǐng)從下列字中，選五字寫(xiě)出五個(gè)成語(yǔ)來(lái)。皆、惡、興、作、謂、藏、閉、信、棄【答案】示例：皆大歡喜、好逸惡勞、百?gòu)U待興、作奸犯科。二、課文理解（一）閱讀《雖有嘉肴》，回答1—2題。.本文采用了類比的手法，說(shuō)說(shuō)作者是怎么進(jìn)行類比推理論證的?！敬鸢浮孔髡邔ⅰ爸恋馈北茸鳌凹坞取保瑢ⅰ案W(xué)”比作“弗食”，得出了學(xué)習(xí)才會(huì)知道自己的不足，教之后才會(huì)知道自己的困惑，從而推論出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。.文中“學(xué)者”和“教者”是同一個(gè)人，還是不同的人？說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮渴纠何艺J(rèn)為是對(duì)同一個(gè)人來(lái)說(shuō)的，這篇文章的對(duì)象是針對(duì)教者來(lái)說(shuō)的，做為教者，一方面自己要不斷學(xué)習(xí)，只有不斷的學(xué)習(xí)才會(huì)知道自己還存在不足；同時(shí)還要在教的過(guò)程中不斷解決自己的疑惑，讓教和學(xué)都促進(jìn)自己不斷提高。二)閱讀《大道之行也》，回答1—3題。.怎樣理解“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”這句話？【答案】每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到他人身上使人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。.請(qǐng)將文中與下面意思相近的語(yǔ)句寫(xiě)出來(lái)。⑴黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。【答案】一黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)一一■老有所終，幼有所長(zhǎng)。(2)路不拾遺?！敬鸢浮柯凡皇斑z一貨惡其棄于地也，不必藏于己。.下面是有同學(xué)對(duì)《大道之行也》一文的內(nèi)容的梳理，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)充完整。社會(huì)綱領(lǐng)：⑴天下為公(2)選賢與能_講信修睦_基本特征：⑴社會(huì)關(guān)愛(ài)(2)_安居樂(lè)業(yè)⑶貨盡其用(4)人盡其力理想社會(huì)：⑴謀閉不興⑵盜亂不作（3），卜戶不閉一（三）將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。【答案】知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。.其此之謂乎？【答案】說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！敬鸢浮吭诖蟮朗┬械臅r(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。【答案】對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。.故外戶而不閉，是謂大同?！敬鸢浮?所以門從外面帶上而不用關(guān)閉，這叫做理想社會(huì)。直擊中考一、課內(nèi)外比較閱讀【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》日“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!（選自《雖有嘉肴》）【乙】任末①年十四，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人若不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵③，削荊④為筆，刻樹(shù)枝為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿⑤以自照。觀書(shū)有會(huì)意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡日：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”(選自《拾遺記》，有刪改)【注釋】①任末：人名。②笈：書(shū)箱。③庵：茅草小屋。④荊：灌木名。⑤麻蒿：植物名，點(diǎn)燃后可照明。.解釋下面句子中加點(diǎn)的字。(1)教學(xué)相長(zhǎng)也(促進(jìn)、推進(jìn)).(2)負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻(背)*.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！敬鸢浮克裕瑢W(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。(2)人若不學(xué)，則何以成？【答案】.人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？.下面句子中朗讀斷句不正確的一項(xiàng)曷B)A.不知/其旨也 B.觀書(shū)有會(huì)/意者C.然后/能自反也D.常/以凈衣易之.對(duì)以上兩段選文相關(guān)知識(shí)的分析與理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A.【甲】文選自《札記學(xué)記》?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。B.【甲】文開(kāi)頭以“嘉肴”與“至道”作類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點(diǎn)。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。C.【甲】文主要用了議論的表達(dá)方式，【乙】文用了記敘和描寫(xiě)的表達(dá)方式。D.【甲】文告訴我們教和學(xué)的關(guān)系?！疽摇课膹?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性?！窘馕觥緿項(xiàng)【乙】文強(qiáng)調(diào)的是克服困難，努力學(xué)習(xí)的重要性。.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌闹械膬?nèi)容，談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的啟示?！敬鸢浮渴纠涸谧灾鲗W(xué)習(xí)中，我克服困難，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，為小組增光添彩。在互助學(xué)習(xí)中，我在教別人的同時(shí)也提升了自己，我們互幫互助，共同進(jìn)步。二、課外閱讀博愛(ài)之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井酗天，目天小者量天小也。彼以煦煦為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。（節(jié)選自韓愈《原道》）【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記?中庸》：“義者，宜也?！雹谥和?。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑。⑹孑：謹(jǐn)小慎微的樣子。.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）博愛(ài)之謂仁（叫作，稱作）.（2）老子之小仁義（認(rèn)為……小，輕視）*.用“為文中畫(huà)波浪線的句子劃分朗讀停頓。彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。.翻譯文中