2021下半年鹽城市語文統(tǒng)招專升本模擬練習(xí)題【帶答案】

2021下半年鹽城市語文統(tǒng)招專升本模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《陶庵夢憶》的作者是（）

A.錢謙益B.歸有光C.宗臣D.張岱

2.晚唐時(shí)期，以無題為題而著稱的詩人是（）

A.李商隱B.孟郊C.劉禹錫D.杜牧

3.下列作品屬于元散曲的有（）

A.《鵲橋仙·纖云弄巧》B.《天凈沙·秋思》C.《飲馬長城窟行·青青河畔草》D.《漁家傲·秋思》

4.調(diào)查報(bào)告從表達(dá)方式上看，其特點(diǎn)為（）

A.敘述、描寫、議論相兼B.說明、議論C.敘述、描寫D.抒情、議論

5.善于把抽象的哲理化為具體的形象而令人自悟的著作是（）

A.《老子》B.《論語》C.《孟子》D.《莊子》

6.《春之聲》中的主人公岳之峰回家鄉(xiāng)的原因是（）

A.父親病危，家人急速勸歸B.思鄉(xiāng)心切，渴望見到父親C.父親摘掉了地主的帽子D.家鄉(xiāng)發(fā)生了巨大的變化

7.竇房結(jié)的自律性最高的主要原因是（）

A.自律細(xì)胞多B.4期自動(dòng)去極化速度快C.2期電位歷時(shí)較短D.0期去極化速度快

8.韓愈古文理論的核心是（）

A.惟陳言之務(wù)去B.無望其速成，無誘于勢利C.文以載道D.取于心而注于手

9.宋代蘇軾稱之為文起八代之衰，明人推之為唐宋八大家之首的是（）

A.歐陽修B.柳宗元C.曾鞏D.韓愈

10.下面屬于皇帝下令編修的歷史著作是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《論語》D.《法言》

11.以下作品屬于當(dāng)代作家楊文豐的是（）

A.《致橡樹》B.《海殤后的沉思》C.《雨巷》D.《文化苦旅》

12.舒婷的《致橡樹》被視為當(dāng)代（）

A.哲理詩的代表作B.朦朧詩的代表作C.格律詩的代表作D.浪漫詩的代表作

13.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）的借景抒情特點(diǎn)是（）

A.以哀景寫哀，哀上加哀B.以樂景寫哀，倍增哀痛C.以哀景寫樂，倍增歡樂D.以樂景寫樂，樂上加樂

14.中國詩歌風(fēng)格分為古體詩和近體詩，下列屬于古體詩的是（）

A.杜甫《登高》B.孟郊《游子吟》C.王維《山居秋暝》D.陸游《書憤》

15.《張中丞傳后敘》中張巡、許遠(yuǎn)所守之城是指（）

A.汴州B.睢陽C.徐州D.和州

16.魯迅《風(fēng)波》的歷史背景是（）

A.張勛復(fù)辟B.辛亥革命C.五四運(yùn)動(dòng)D.二次革命

17.下列孔子語錄中，說明樂于切磋的是（）

A.就有道而正焉，可謂好學(xué)也已B.三人行，必有我?guī)熝蒀.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎D.知之為知之，不知為不知，是知也

18.某膽瘺患者膽汁大量流失至體外，膽汁分泌急劇減少，這是由于下列哪項(xiàng)減少（）

A.胃泌素B.膽鹽的腸肝循環(huán)C.合成膽鹽的原料D.促胰液素

19.《前赤壁賦》的作者是（）

A.蘇洵B.蘇轍C.蘇軾D.枚乘

20.下列著作中，屬于語錄體的是（）

A.《墨子》B.《論語》C.《莊子》D.《列子》

二、閱讀理解(10題)21.閱讀艾青《我愛這土地》，回答下列問題。

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這次被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……

1938年11月17日

這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感情？

22.吃飯

吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰徽f吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。柏拉圖《理想國》里把國家分成三等人，相當(dāng)于靈魂的三個(gè)成分；饑渴吃喝等嗜欲是靈魂里最低賤的成分，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點(diǎn)成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的借口，仿佛說：你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？其實(shí)呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。

古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術(shù)（Magisterartisingeniquelargitorventer）。這個(gè)意思經(jīng)拉柏萊發(fā)揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學(xué)問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動(dòng)，也都是為了腸胃。人類所有的創(chuàng)造和活動(dòng)（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時(shí)候的頭腦，迷迷糊糊，只配做癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據(jù)。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產(chǎn)生了乞丐、盜賊、娼妓一類的東西，忘記了它也啟發(fā)過思想、技巧，還有有飯大家吃的政治和經(jīng)濟(jì)理論。德國古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩，把上帝比作一個(gè)偉大的廚師傅（dergrosseSpeisemeister），做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動(dòng)。譬如一家之主，并不是掙錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點(diǎn)，當(dāng)然做孩子時(shí)不會悟到，而父親們也決不甘承認(rèn)的。拉柏萊的話較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻(xiàn)，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個(gè)下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復(fù)雜起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實(shí)的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動(dòng)的結(jié)果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進(jìn)食量。所以吃飯時(shí)要有音樂，還不夠，就有佳人麗人之類來勸酒；文雅點(diǎn)就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀書法名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時(shí)也會有貞操和氣節(jié)了；許多從前慣吃的東西，現(xiàn)在吃了仿佛玷污清白，決不肯再進(jìn)口。精細(xì)到這種田地，似乎應(yīng)當(dāng)少吃，實(shí)則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結(jié)果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也像魯智深所說淡出鳥來。這誠然是它饞得忘了本的報(bào)應(yīng)！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。

不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個(gè)世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。在調(diào)味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學(xué)所謂前定的調(diào)和（Harmoniapraestabilita），同時(shí)也有前定的不可妥協(xié)，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協(xié)，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》記他在齊聞《韶》，三月不知肉味?？上舷壬m然在《鄉(xiāng)黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養(yǎng)，只說發(fā)而中節(jié)謂之和，養(yǎng)成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，一以貫之的吾道，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點(diǎn)上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個(gè)哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個(gè)人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵铩け疚镀酚浺烈灾廖墩f湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個(gè)觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·說命》起，做宰相總比為和羹調(diào)鼎，老子也說治國如烹小鮮。孟子曾贊伊尹為圣之任者，柳下惠為圣之和者，這里的文字也許有些錯(cuò)簡。其實(shí)呢，允許人赤條條相對的柳下惠該算是個(gè)放任主義者。而伊尹倒當(dāng)?shù)闷鸷妥帧@個(gè)和字，當(dāng)然還帶些下廚上灶、調(diào)和五味的涵意。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)卻極為簡單。把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。至于請飯時(shí)客人數(shù)目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（AlmanachdesGourmands）里有一節(jié)妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴稀罕的奇書在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯?jiān)撚卸嗌偬觳辉诒澈笳f主人的壞話，時(shí)間的長短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進(jìn)朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變?yōu)榕笥训脑┘摇Ｖ劣谖冶救四?，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：不要拉扯，待我一家家吃將來

本文的作者是（）

A.梁啟超B.錢鍾書C.余秋雨D.朱光潛

23.本詩分為幾個(gè)層次？概括各層次主旨

24.文段運(yùn)用了什么樣的修辭手法?

25.《我與地壇》反復(fù)抒寫母親去世后我的痛悔和追惜，對表現(xiàn)母愛來說，這種表現(xiàn)方法是（）

A.對比反襯B.類比顯現(xiàn)C.象征暗示D.側(cè)面烘托

26.為什么說中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底？

27.閱讀茅盾《香市》中的一段：

在我看來，這所謂南洋武術(shù)班的幾套把式比起從前香市里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個(gè)空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常香市的主角——農(nóng)民，今天差不多看不見。

后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這香市的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客振興市面，可是他們也失望了。

請回答

作者主要是以什么方法來表現(xiàn)南洋武術(shù)班的冷落景象的？

28.這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

29.寫出本段文字所用的典故，并說明寓意

30.本詩在形式上的主要特征是什么？舉例說明

三、解釋劃線詞(10題)31.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

貳

32.芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

繚

33.旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒。

殆

34.中軍置酒飲歸客。

飲

35.是處紅衰翠減，苒苒物華休

36.崇視訖，以鐵如意擊之。

訖

37.宋微子之興悲，良有以也。

良

38.或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。

膺

39.君子無終食之間違仁，造次必于是,顛沛必于是。

造次

40.單于使使曉武，會論虞常，欲因此時(shí)降武。

使

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.怎樣理解第自然段他是否像那個(gè)鐵鈴鐺，盡情地唱過了呢在文中的含意？

42.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠(yuǎn)的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內(nèi)的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會把一個(gè)濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過了一段時(shí)間，我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，這截木樁的到來，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹，孤零零的。風(fēng)刮來時(shí)，是一種寡不敵眾很無奈且軟弱無力的聲音，聽了，總叫人感到沮喪?，F(xiàn)在不一樣了，有天晚上，當(dāng)尖利的吼叫聲將我從夢中驚醒時(shí)，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細(xì)辨聽，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風(fēng)的肆虐，把落在自己身上的風(fēng)再推給別人，結(jié)果是被風(fēng)撕扯得披頭散發(fā)，沒有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風(fēng)的挑戰(zhàn)，一副巋然不動(dòng)的樣子。它讓風(fēng)從身邊溜過，又吸收著風(fēng)，讓風(fēng)進(jìn)入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數(shù)情況下，雨會在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹卻干渴得蔫巴巴的沒一點(diǎn)兒精神。母親心疼小棗樹，細(xì)心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹再造一個(gè)新居，因怕把棗樹挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴(yán)嚴(yán)的，幾乎看不見任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴(yán)冬，卻是兩種情景。是風(fēng)有意所為，還是棗樹和楊木樁內(nèi)部的原因，困惑中的我總涌起太多說不清的神秘猜測。

⑥無風(fēng)無雨的天氣，我總能聽出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細(xì)微而執(zhí)著，愈來愈深，就像是一個(gè)人在奮力行走;一會兒翻山，一會兒蹚河，一會兒在清風(fēng)麗日下奔跑，一會兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開始的時(shí)候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產(chǎn)生了誤聽。后來，無意中，當(dāng)我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時(shí)，我似乎也看到那早已扎牢結(jié)實(shí)得再也拔不出來的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹便永遠(yuǎn)只能成為一個(gè)虛幻的影子了。

⑦小棗樹依舊灰黑著，山風(fēng)把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時(shí)，它還在沉睡，在被動(dòng)地等待著季節(jié)的到來，看不出它對未來有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應(yīng)苛責(zé)，畢竟，成長太慘烈，抗?fàn)幪D難了。

⑧無喜無憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個(gè)冬天的童話

作者為什么以傾聽生命行走的聲音為題？請結(jié)合文章簡要作答

五、作文題(1題)43.手握一滴水

一滴水里有陽光的譜系圖

有雪的過去和未來式

有大陸架和沙漠

有人的生命……

我手握一滴水

就是握著一個(gè)世界

但一個(gè)小小的意外，比如一個(gè)趔趄

足以丟失這一切

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.DD張岱，號陶庵，為人淡泊名利，一生未仕。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等

2.AA李商隱是晚唐著名詩人，其多首詩歌以無題命名。旨意過于朦朧而流于晦澀，使人不易解索

3.B《鵲橋仙》是一首詞，作者是秦觀；《飲馬長城窟行》是漢代樂府古題；《漁家傲·秋思》也是一首宋詞，作者是范仲淹。《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的小令，是一首著名的散曲作品

4.A

5.D莊子的文章善用比喻和寓言，將抽象的哲理化為生動(dòng)的故事，《莊子》一書有寓言十九之稱

6.CC從岳之峰接到了八十多歲的剛剛摘掉地主帽子的父親的信。他決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)中可以得知他回家的原因，即父親摘掉了地主的帽子

7.B4期自動(dòng)去極化的速度越快，達(dá)閾電位所需的時(shí)間越短，單位時(shí)間內(nèi)發(fā)生興奮的頻率增快，自律性增高;反之則自律性降低。

8.C

9.D韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，韓愈在思想上是中國道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物

10.BB《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，由漢明帝下令編修，由班彪、班固、班昭、馬續(xù)等合著，主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事

11.BB《海殤后的沉思》是當(dāng)代散文家楊文豐的作品；《致橡樹》是當(dāng)代著名女詩人舒婷的作品；《雨巷》是我國現(xiàn)代著名詩人、翻譯家戴望舒的成名作；《文化苦旅》是散文作家余秋雨的作品

12.BB《致橡樹》是舒婷創(chuàng)的愛情詩，是朦朧詩派的代表作之一。作者通過木棉樹對橡樹的告白，來否定世俗的、不平等的愛情觀，呼喚自由、平等、獨(dú)立、風(fēng)雨同舟的愛情觀，喊出了愛情中男女平等，心心相印的口號，發(fā)出新時(shí)代女性的獨(dú)立宣言，表達(dá)了對愛情的憧憬與向往

13.B春花秋月本是美好的事物，但過著囚徒般生活的李煜，見之反而心煩。這是以樂景寫哀情，倍增哀痛

14.BA、C、D三選項(xiàng)都屬于律詩，B選項(xiàng)屬于古體詩

15.BB安史之亂時(shí)，許遠(yuǎn)是睢陽太守。安慶緒攻睢陽，許遠(yuǎn)向張巡告急，二人遂一起堅(jiān)守睢陽城

16.AA《風(fēng)波》主要描寫張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波，所以小說歷史背景是張勛復(fù)辟

17.A就有道而正焉是到有道的人那里去匡正自己的意思

18.BB膽鹽的腸-肝循環(huán)是指進(jìn)入小腸的膽鹽大部分由回腸吸收入血，再經(jīng)門靜脈運(yùn)送回到肝臟重新合成膽汁的過程。返回到肝臟的膽鹽有很強(qiáng)的刺激肝膽汁分泌的作用，稱為膽鹽的利膽作用。膽瘺患者膽汁大量流失至體外，造成進(jìn)入腸腔的膽汁和膽鹽明顯減少，通過腸-肝循環(huán)返回肝臟的膽鹽隨之明顯減少，使膽鹽刺激肝膽汁分泌的利膽作用明顯減弱，引起膽汁分泌急劇減少

19.C《前赤壁賦》的作者是蘇軾

20.B

21.抒發(fā)了對災(zāi)難深重的祖國深沉的愛

22.BB《吃飯》的作者是錢鍾書

23.可以分為兩個(gè)層次：前四句為第一層次，意思為接受故人的邀請，描繪赴會途中的風(fēng)光。后四句為第二層次，描繪詩人與故人歡樂相會的場面和再次相會的約定。（若分成四個(gè)層次也行，每一聯(lián)為一層。第一聯(lián)，赴會原因；第二聯(lián)，赴會途中；第三聯(lián)，歡樂相會；第四聯(lián)，約定再會。）

24.運(yùn)用了引用、比喻的修辭手法

25.DD作者在母親去世后反復(fù)抒寫自己的痛悔和追惜，表達(dá)對母親的思念，這是運(yùn)用側(cè)面烘托的手法來贊頌?zāi)笎鄣臒o私和偉大

26.因?yàn)楸眹那锾烨屐o、悲涼、色濃、味永。作者通過南國、北國之秋的對比，突出北方秋天的獨(dú)特韻味

27.對比。以南洋武術(shù)班的表演精彩，但看客少和往昔香市打拳頭賣膏藥的玩意水平很低，但擠得滿場沒有個(gè)空隙兒作對比

28.表達(dá)了作者對新生祖國的無比熱愛和赤誠無私的奉獻(xiàn)精神

29.周公吐哺，表達(dá)詩人禮賢下士的決心

30.這首詩在形式上最主要的特征是對偶。如首聯(lián)兩句就是非常工穩(wěn)的對偶，而首句中的天高與風(fēng)急，第二句中的渚清與沙白也都形成對偶

31.貳：兩屬，屬二主

32.繚：纏繞

33.殆：大概是

34.飲：宴飲

35.休：凋殘

36.訖：終了，完畢

37.良：確實(shí)，真的

38.膺：承受

39.造次：匆忙，倉促

40.使：使者

41.爸爸就像鐵鈴鐺那樣盡情地唱過，在艱苦環(huán)境中忘我工作，透支健康甚至生命，體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值

42.（1）文章具體描述了楊木樁生命成長的過程及作者對此的感受；（2）作者抒寫了從楊木樁生命的成長中獲得的一