2021下半年濟(jì)寧市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本摸底訓(xùn)練【帶答案】

2021下半年濟(jì)寧市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本摸底訓(xùn)練【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.我國(guó)京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般代表忠勇俠義，白色一般代表陰險(xiǎn)狡詐，黃色則代表（）

A.剛愎自用B.兇狠殘暴C.大公無(wú)私D.年邁色衰

2.警句防民之口，甚于防川出自（）

A.《左傳·鄭伯克段于鄢》B.《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》C.《史記·李將軍列傳》D.《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》

3.曲這種文學(xué)樣式興盛于（）

A.宋代B.唐代C.元代D.明代

4.秦朝唯一留下作品的文學(xué)家是（）

A.呂不韋B.李斯C.司馬相如D.張儀

5.《諫逐客書(shū)》一文用來(lái)說(shuō)明任用客卿重要性的秦國(guó)歷史上的四個(gè)君主是（）

A.秦穆公、秦襄公、秦惠王、秦昭王

B.秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王

C.秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦莊王

D.秦穆公、秦孝公、秦昭王、秦始皇

6.《對(duì)廣州未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的設(shè)想》屬于（）

A.計(jì)劃B.總結(jié)C.調(diào)查報(bào)告D.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告

7.晚唐擅長(zhǎng)寫(xiě)無(wú)題詩(shī)的是（）

A.李賀B.李商隱C.李白D.杜牧

8.請(qǐng)示可以直接交給領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的是（）

A.領(lǐng)導(dǎo)人直接交辦的事項(xiàng)B.與領(lǐng)導(dǎo)人直接相關(guān)的事項(xiàng)C.重要文件D.機(jī)密文件

9.梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)做事要有毅力，不要被失敗所嚇倒，這種思想體現(xiàn)在（）

A.《少年中國(guó)說(shuō)》一文B.《答康有為書(shū)》一文C.《論毅力》一文D.《康梁變法》一文

10.《我與地壇》中說(shuō)一旦有一天我不得不長(zhǎng)久地離開(kāi)它，我會(huì)怎樣想念它，是因?yàn)榈貕ǎ?/p>

A.讓作者融進(jìn)自然B.引導(dǎo)作者考察民俗風(fēng)情C.啟發(fā)作者思考人生D.使作者熟悉古跡

11.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）直接體現(xiàn)對(duì)亡夫傷悼之情的詞句是（）

A.冷冷清清，凄凄慘慘戚戚

B.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急

C.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑

D.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)

12.影響杜甫思想最大的學(xué)派是（）

A.道家B.墨家C.儒家D.佛家

13.李白《行路難》（其一）中用以表現(xiàn)自己自信之情的典故所涉及的人物是（）

A.呂尚B.伊尹C.宗愨D.曹操

14.《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》：工程技術(shù)的科學(xué)叫做應(yīng)用學(xué)科，是應(yīng)用自然科學(xué)中基礎(chǔ)學(xué)科的理論來(lái)解決生產(chǎn)斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。這里使用的說(shuō)明方法是（）

A.定義法B.詮釋法C.比較法D.比喻法

15.陶淵明《飲酒》（其五）是一首（）

A.山水詩(shī)B.田園詩(shī)C.詠史詩(shī)D.詠物詩(shī)

16.在詩(shī)歌創(chuàng)作中，發(fā)展了兩漢樂(lè)府民歌寫(xiě)時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了即事名篇，無(wú)復(fù)依傍新樂(lè)府的詩(shī)人是（）

A.元稹B.杜甫C.李白D.白居易

17.蘇軾、辛棄疾二人同為（）

A.田園詩(shī)人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.南宋詩(shī)人

18.《史記》中書(shū)的記載內(nèi)容是（）

A.大事B.典章C.公文D.詔令

19.詩(shī)句一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)中的妃子是指（）

A.西施B.武則天C.楊玉環(huán)D.貂蟬

20.魯迅所說(shuō)的有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄的描寫(xiě)方法是（）

A.白描B.渲染C.彩繪D.曲筆

二、閱讀理解(10題)21.曹操《短歌行》（其一）的主旨是（）

A.抒寫(xiě)人生苦短，憂(yōu)從中來(lái)B.感慨親朋離散，孤苦無(wú)依C.喟嘆功業(yè)難成，借酒澆愁D.渴望賢才匯集，建立功業(yè)

22.蔡元培是浙江紹興人，下列名人同屬于浙江紹興的有（）

A.錢(qián)學(xué)森B.魯迅C.王安石D.陸游

23.閱讀《馮諼客孟嘗君》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

后期年，齊王謂孟嘗君曰：寡人不敢以先王之臣為臣。孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。馮諼曰：狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟

這段話(huà)中寡人不敢以先王之臣為臣的真正原因是什么?

24.農(nóng)民不來(lái)趕香市說(shuō)明了什么？

25.本文展現(xiàn)了作者對(duì)今生今世的證據(jù)的情感態(tài)度，請(qǐng)就此梳理文章思路

26.通過(guò)文章可以看出，母親的性格是（）

A.勤勞B.儉樸C.待人厚道D.高枕無(wú)憂(yōu)

27.閱讀下面一段文字：

那是一對(duì)才搬來(lái)的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見(jiàn)到他們時(shí)，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，怎樣艱難!這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個(gè)正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的憐憫之心的。

但接下來(lái)的事實(shí)卻讓我大吃一驚，這些天來(lái)，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來(lái)聚會(huì)，空氣里傳來(lái)他們的音樂(lè)、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺(jué)到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。

面對(duì)著這樣的一群人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白、不貼切。說(shuō)殘疾人也愛(ài)生活、也需要音樂(lè)和舞蹈，這樣的理解是那么的無(wú)力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分?；鹪谖璧?，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命的張力的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音樂(lè)像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過(guò)遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡(jiǎn)陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動(dòng)的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開(kāi)始幫大人做事了。這個(gè)小姑娘一身衣服綴滿(mǎn)補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書(shū)和游戲的年齡，就過(guò)早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時(shí)我也以憐憫的目光注視這個(gè)小女孩，但艱辛的勞動(dòng)在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無(wú)一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對(duì)生命的沉思和叩問(wèn)：生命的本質(zhì)是什么？是什么讓生命以這樣歡樂(lè)的形式前行呢？

用童心無(wú)邪、用不諳世事、用樂(lè)觀(guān)主義來(lái)解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂(lè)的原因。（《生命的本質(zhì)》）

文中畫(huà)線(xiàn)句說(shuō)：一股憐憫之情在我心頭升起。對(duì)殘疾夫妻有必要憐憫嗎？試結(jié)合文章進(jìn)行分析

28.閱讀下面的文字：

第二是輕重分明。文章不僅要分層次，尤其要分輕重。輕重猶如圖畫(huà)的陰陽(yáng)光影，一則可以避免單調(diào)，起抑揚(yáng)頓挫之致；二則輕重相形，重者愈顯得重，可以產(chǎn)生較強(qiáng)烈的效果。一部戲劇或小說(shuō)的人物和故事如果不分賓主，群龍無(wú)首，必定顯得零亂蕪雜。一篇說(shuō)理文如果有五六層意思都平鋪并重，它一定平淡無(wú)力，不能說(shuō)服讀者。藝術(shù)的特征是完整，完與整是相因的，整一才能完美。在許多意思并存時(shí)，想產(chǎn)生整一的印象，它們必須輕重分明。文章無(wú)論長(zhǎng)短，一篇須有一篇的主旨，一段須有一段的主旨。主旨是綱，由主旨生發(fā)出來(lái)的意思是目。綱必須能領(lǐng)目，目必須附麗。于綱，尊卑就序，然后全體自能整一。譬如北辰，居其所而眾星拱之。一篇文章的主旨應(yīng)有這種氣象，眾星也要分大小遠(yuǎn)近。主旨是著重點(diǎn)，有如照相投影的焦點(diǎn)，其余所有意思都附在周?chē)?，漸遠(yuǎn)漸淡。在文章中顯出輕重，通常不外兩種辦法：第一是在層次上顯出。同是一個(gè)意思，擺的地位不同，所生的效果也就不同，不過(guò)我們不能指定某一地位是天然的著重點(diǎn)。起頭有時(shí)可以成為著重點(diǎn)，因?yàn)樗\蓋全篇，對(duì)讀者可以生先入為主的效果；收尾通常不能不著重，虎頭蛇尾是文章的大忌諱，作家往往一層深一層地掘下去，不斷地引起讀者的好奇心，使他不能不讀到終了，到終了主旨才見(jiàn)分曉，故事才告結(jié)束，謎語(yǔ)才露謎底。中段承上啟下，也可以成為著重點(diǎn)，戲劇的頂點(diǎn)大半落在中段，可以為證。一個(gè)地方能否成為著重點(diǎn)，全看作者渲染烘托的技巧如何，我們不能定出法則，但是可以從分析名著

請(qǐng)回答

文章為什么要分輕重？

29.從這段話(huà)中可以判斷出造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么？

30.閱讀孟浩然《過(guò)故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

請(qǐng)回答

本詩(shī)的主旨是什么？

三、解釋劃線(xiàn)詞(10題)31.為報(bào)傾城隨太守。

報(bào)

32.橐駝非能使木壽且孳也。

孳

33.李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。

負(fù)

34.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也

35.予在湖州曝書(shū)畫(huà)。

曝

36.嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

嫋嫋

37.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

碧落

38.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

董

39.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

過(guò)

40.出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章開(kāi)篇寫(xiě)我將楊木樁順手捎回任意一插的情形,結(jié)尾卻寫(xiě)我雙手摟著它,如同在撫摸一個(gè)冬天的童話(huà)，這樣寫(xiě)矛盾嗎？為什么？

42.作者為什么說(shuō)有輸有贏(yíng)，才是多彩的人生啊!結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解

五、作文題(1題)43.我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！這是《傷逝》中子君的話(huà)。

要求：；（3）字?jǐn)?shù)不少于800字

參考答案

1.B紅色的臉譜表示忠勇俠義。如關(guān)羽、姜維、常遇春。黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等。黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等。白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等

2.DD【精析】防民之口，甚于防川是召公勸諫周厲王的話(huà)，讓厲王應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從百姓的意見(jiàn)，適當(dāng)調(diào)整統(tǒng)治政策。故選D

3.C曲興盛于元代，并成為元代文學(xué)的代表文體。元曲與唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)并列，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一種十分重要的文學(xué)樣式

4.BB李斯是秦代唯一留下作品的作家，主要有《諫逐客書(shū)》《論統(tǒng)一書(shū)》《自罪書(shū)》等，大都收錄在《史記·李斯列傳》中

5.B《諫逐客書(shū)》一文用秦穆公訪(fǎng)求賢才，秦孝公任用商鞅實(shí)施變法，秦惠王采用張儀的計(jì)策，秦昭王得到范雎等四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，歸納出納客的有利之處

6.A

7.B

8.AA請(qǐng)示適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)求指示、批準(zhǔn)，如果是領(lǐng)導(dǎo)人直接交辦的事項(xiàng)，可以直接交給領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人

9.CC《論毅力》是梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄊ『?，為激?lì)當(dāng)時(shí)從事資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的志士仁人不要因一時(shí)的挫折而灰心喪氣，應(yīng)以堅(jiān)韌的毅力去戰(zhàn)勝逆境、爭(zhēng)取成功而寫(xiě)的，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

10.C

11.DD李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞，作者從北方流落南方，見(jiàn)故鄉(xiāng)南飛之雁，故有故鄉(xiāng)之思和似曾相識(shí)的感慨。古時(shí)有鴻雁傳書(shū)的傳說(shuō)，而此時(shí)作者的丈夫已逝，孤獨(dú)無(wú)靠，感到傷心，由過(guò)雁引發(fā)對(duì)故土家園和往昔夫妻伉儷生活的追懷

12.C杜甫出身于世代奉儒守官的家庭，家學(xué)淵博，受儒家思想影響最大

13.CC長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海出自李白的《行路難》（其一）。詩(shī)人用南朝劉宋時(shí)期宗愨愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪來(lái)表達(dá)自己遠(yuǎn)大志向的故事，堅(jiān)定了個(gè)人的信心，表明有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想

14.A這句話(huà)是對(duì)工程技術(shù)下的定義，使用了下定義的說(shuō)明方法

15.BB《飲酒》（其五）是一首田園詩(shī)，全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然

16.BB杜甫的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，素有詩(shī)史的美譽(yù)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》重興寄的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民精神，又發(fā)展了兩漢樂(lè)府民歌寫(xiě)時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了即事名篇，無(wú)復(fù)依傍的新樂(lè)府

17.C蘇軾、辛棄疾同為豪放派詞人的代表，兩人并稱(chēng)蘇辛

18.B

19.CC一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)出自唐代杜牧的《過(guò)清華宮》（其一）。此詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作，通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活。詩(shī)句中的妃子是指楊玉環(huán)

20.A題干中所說(shuō)的描寫(xiě)方法是白描法，魯迅作品中多用白描手法

21.DD《短歌行》（其一）全詩(shī)反復(fù)詠嘆渴望招納賢才的急切心情，表現(xiàn)出詩(shī)人建立功業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。整首詩(shī)格調(diào)蒼勁，感情深沉

22.BDBD魯迅生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺(tái)門(mén)周家。陸游，字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。錢(qián)學(xué)森，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。王安石是臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人

23.真正原因是齊王害怕孟嘗君位高權(quán)重對(duì)他構(gòu)成威脅

24.說(shuō)明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民破產(chǎn)，已經(jīng)沒(méi)有能力沒(méi)有興致來(lái)趕香市了

25.作者以離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)不懂珍惜過(guò)往生活的證據(jù)而懊悔開(kāi)篇；接著表達(dá)沒(méi)留下證據(jù)便無(wú)法印證過(guò)往生活和內(nèi)心生出的茫然，然后表達(dá)能證明過(guò)往生活的外物證據(jù)的消失是人力無(wú)法改變的客觀(guān)規(guī)律的無(wú)奈；最后表達(dá)出對(duì)家園證據(jù)廢失，思鄉(xiāng)之愁和精神無(wú)處皈依的擔(dān)憂(yōu)失落

26.ABCABC文章寫(xiě)到母親辛勤勞動(dòng)、待人厚道，雖然不用擔(dān)心吃穿問(wèn)題，母親卻像朝不保夕那樣辛苦勞動(dòng)，D選項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤

27.沒(méi)有必要憐憫，因?yàn)樗麄冊(cè)谌魏纹D難困苦的情況下都會(huì)歌唱、都會(huì)歡樂(lè)，這是生命的本質(zhì)

28.一可避免單調(diào)，二有利于突出重點(diǎn)。一是從層次上顯出，重要的內(nèi)容放在重要的層次。二是從篇幅分量上顯出，重要的內(nèi)容應(yīng)多占篇幅

29.專(zhuān)制暴力

30.通過(guò)詩(shī)人愉快赴約、把酒歡會(huì)過(guò)程的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)與歌頌

31.報(bào)：報(bào)答

32.孳：孳生，繁殖

33.負(fù)：倚恃

34.赍：給予，贈(zèng)送

35.曝：曬

36.嫋嫋：綿長(zhǎng)不絕的樣子

37.碧落：天空，道家稱(chēng)天界

38.董：督責(zé)，監(jiān)督

39.過(guò)：錯(cuò)誤

40.如見(jiàn)大賓：好像去接待貴賓

41.不矛盾。這樣寫(xiě)形象地表現(xiàn)了我對(duì)楊木樁的情感變化過(guò)程。文章開(kāi)頭寫(xiě)我對(duì)楊木樁的隨意,不僅顯現(xiàn)了它的普通與不引人注目,而且為下文寫(xiě)楊木樁的特點(diǎn)和抒發(fā)自己對(duì)它的喜愛(ài)與贊頌之情做了鋪墊；結(jié)尾這樣寫(xiě)抒發(fā)了作者對(duì)楊木樁生命成長(zhǎng)的驚嘆與景仰之情。首尾相扣,突出了文章的主旨

42.因?yàn)槿松牡缆凡粫?huì)一帆風(fēng)順，有成功，有失敗，才有意思也正如作者在文中所說(shuō)的那樣：人生如果只是一根平平的線(xiàn)，多沒(méi)意思?一定要起起伏伏，有付出，有獲得，才豐富

43.我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)，她告訴我們要固守自己的一方天地，保持住屬于自己的一片天空。如此，蒼白的生活會(huì)變得富有生機(jī)，在茫茫人海之中方顯得獨(dú)特而亮麗。可是，一味地不聽(tīng)勸告，一意孤行，往往也會(huì)陷入生活的泥淖。立意時(shí)，可以從以下兩個(gè)角度著手：①每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法復(fù)制；②兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，聽(tīng)從別人的勸告，要擇善而從?！炯炎髡古_(tái)】我是自己的正版潭水是深沉的，河流是洶涌的，溪水說(shuō)我不愿意重復(fù)它們。我沒(méi)有深沉，卻有歡快；我沒(méi)有洶涌，卻有靈動(dòng)：于是我有了與它們不同的自由歡唱的人生。幽蘭在山谷，尋芳的人足跡難至。有人說(shuō)既然蘭被稱(chēng)為王者之秀，又何必苦守著寂靜山谷，她應(yīng)該像牡丹一樣躋身貴族的庭院，享受達(dá)官貴人的青睞。可幽蘭深知自己離不開(kāi)自然，離不開(kāi)山谷，那是她承接靈氣的地方，那是她修養(yǎng)馨德的環(huán)境。住進(jìn)華府