關(guān)于《舍得》心得體會(huì)

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)《舍得》之日常篇講了許多我們做人的道理。要修身，要做一個(gè)有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人。子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。下面就是我?guī)?lái)的關(guān)于《舍得》心得體會(huì)，盼望能協(xié)助大家!

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)1

“舍得”是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常提到的一個(gè)詞，但何為“舍”，何為得，何又為“舍得”呢?

有一那么寓言故事，說(shuō)的是有一天小猴帶著一把豆子去種豆，一不當(dāng)心掉了一粒豆子。于是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結(jié)果不但那粒豆子沒(méi)找到，這把豆子也給鳥(niǎo)吃了。

相反，讓我們假設(shè)一下：假如小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說(shuō)不定其次年會(huì)有一個(gè)大豐收。

這個(gè)故事充分表達(dá)了“舍”重要性，我們只有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。

還記得小時(shí)候，家門(mén)前有一棵大大的桃樹(shù)，但每年春天，爸爸都要架著梯子，把那些茁壯的枝砍下來(lái)，我百思不得其解，攔著爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸那么每次都耐性地跟我說(shuō)明：“傻孩子，桃樹(shù)所以能從土中汲取的養(yǎng)分是有限的，但這些看起來(lái)很粗的枝丫它并不結(jié)桃子，而只是搶養(yǎng)料，侃得結(jié)出來(lái)的桃子就沒(méi)有足夠的養(yǎng)料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒(méi)有東西與桃子搶養(yǎng)料了，桃子就能長(zhǎng)得又大又好吃。

此時(shí)此刻想想：假如你千不得把那些看起來(lái)茁壯的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢?

孟子說(shuō)：“魚(yú)，亦我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也。”

這充分顯現(xiàn)了有舍才有得的道理，告知我們世間許多東西是不能同時(shí)兼?zhèn)涞?，必需從大局啟程，做出正確的不會(huì)懊悔的選擇。

“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽(yáng)，是對(duì)立又統(tǒng)一的沖突概念，相輔相存，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)微環(huán)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的全部機(jī)理。萬(wàn)事均在舍得之間，到達(dá)和諧，到達(dá)統(tǒng)一。要得須先舍，有舍才有得。

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)2

中國(guó)造字很有意思，心里想著“得”，后面便跟著“失”，假如你心里想著“舍”，那后面便跟著“得”，所以，在這人生的漫漫長(zhǎng)路上，你要學(xué)會(huì)舍得，有“舍”才會(huì)有“得”。

“舍得”是人生的至境。每個(gè)懂得“舍得”的人，無(wú)一人是凡人，譬如像道家的老子，舍棄了塵世間的一切，一心求道，最終到達(dá)了后人評(píng)價(jià)的“天地境界”，這種境界自古至今只有老子一人到達(dá)，與其相比，被譽(yù)為“至圣先師”的孔子也黯然失色了，所以說(shuō)，只要懂得舍得，才會(huì)到達(dá)這人生的至境。。

但有些人，并不是到達(dá)“至境”的地步，只想升官發(fā)財(cái)，那也須要舍得。舍得是獲得勝利的重要途徑。

假如你是個(gè)學(xué)生，可以舍棄一些玩樂(lè)的時(shí)間，把它用在學(xué)習(xí)上，你會(huì)得到巨大的回報(bào)，而你假如是個(gè)商人，舍棄一些昧著良心賺來(lái)的蠅頭小利，你就會(huì)得到良好的口碑，從而給你帶來(lái)更大的利益。假如你是官員，舍棄一些醉生夢(mèng)死的時(shí)間，舍棄一些不義之財(cái)，將時(shí)間和精力用在體察民情和為民謀福利上，你的政績(jī)會(huì)越來(lái)越好，也會(huì)讓你成為百姓口中傳頌的廉潔之官……

這些人，假如不懂得舍得，不但得不到任何好處，輕那么前途盡毀，重那么要受到法律的制裁，一輩子都抬不起頭。所以說(shuō)，“舍得”不僅是獲得勝利的途徑，還是防止你走入萬(wàn)丈深淵的指向標(biāo)。

那么，要怎樣才能做到舍得?

首先，你要良好的心理狀態(tài)，“舍得”的過(guò)程中，必須會(huì)失去一些本固有的東西，不要為其難受，只有先“舍”，才能后“得”。

其次，要有堅(jiān)韌不拔的耐性，有時(shí)你的“舍得”會(huì)讓你跌落到人生的谷底，要學(xué)會(huì)不為哭而悲，不受寵而歡，不要只看到了眼前，要具有耐性，堅(jiān)持到最終。

最終，你假如要到達(dá)真正意義上的“舍得”，還要絕權(quán)欲，棄浮華。要有像老子那樣的心境，這樣才能使“舍得”二字收放自如。

有舍即有得，假設(shè)把“舍得”二字理解的足夠透徹，就會(huì)成為你人生的一大筆財(cái)產(chǎn)。

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)3

有舍才有得，我們每個(gè)人在生活和工作中有時(shí)會(huì)帶上自己的心情。我們時(shí)時(shí)講在工作，我們是老師，要面對(duì)學(xué)生的。我們應(yīng)當(dāng)盡量限制心情。

書(shū)中贊同的觀點(diǎn)：星云大師在每次發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)總會(huì)先講一個(gè)很讓人入耳的小故事，而我都很喜愛(ài)這個(gè)故事，它短，又恨有哲理。他說(shuō)了一個(gè)脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發(fā)脾氣的時(shí)候，讓他在墻上釘釘子，孩子漸漸的就起先限制自己的脾氣了。的確是的。心情不好，會(huì)產(chǎn)生許多的問(wèn)題。小的會(huì)經(jīng)常在工作或生活中發(fā)脾氣。大的會(huì)產(chǎn)生許多的社會(huì)問(wèn)題。

與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系：我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪锌傆杏龅讲蝗缫獾牡臅r(shí)候，莫非這時(shí)我們就發(fā)一大通的牢騷，對(duì)自己生氣。我們應(yīng)當(dāng)限制自己的心情，我們要對(duì)自己的行為進(jìn)展反省，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就指責(zé)別人，要想想是不是自己做錯(cuò)了。在許多事情上進(jìn)展換位思索，站在別人的立場(chǎng)上，我們可能就會(huì)不會(huì)亂發(fā)脾氣了。對(duì)自己也不好，時(shí)間久了，自己的身體會(huì)受不了，生理上也可能產(chǎn)生一些疾病。

重構(gòu)：其實(shí)我們無(wú)論是社會(huì)的frechman還是經(jīng)歷人，我們還是會(huì)遇到許多困難，許多挫折。我們能不能跨過(guò)這個(gè)還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會(huì)遇到許多問(wèn)題。遇到問(wèn)題的時(shí)候。我們就發(fā)脾氣對(duì)解決問(wèn)題是沒(méi)有好處的。我們要明事理，我們可以找自己的摯友，自己的閨蜜進(jìn)展傾述。我們要自己要堅(jiān)毅。

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)4

突然想起一句禪語(yǔ)：“舍得舍得，有舍有才有得。”有人蔑視放棄，認(rèn)為那是軟弱的表現(xiàn);也有人對(duì)屢敗屢戰(zhàn)感動(dòng)不屑，兩個(gè)相悖的詞語(yǔ)，卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

拼搏不必須正確，雖然前人一遍遍地告誡我們：堅(jiān)持就是成功。但你又如何確定你的堅(jiān)持必須是無(wú)誤的呢?連愛(ài)因斯坦都須要一個(gè)拋棄錯(cuò)誤的廢紙簍，更何況平凡的我們呢?放棄也不必須是錯(cuò)誤。

丟開(kāi)過(guò)去的謬誤，才能有正確的目標(biāo)為之奮斗。假設(shè)是全部人都將亞里士多德的話奉為真理，那今日的我們是不是還要篤信：自己會(huì)比一顆蘋(píng)果先落地?

陶淵明是“舍”的代言人，假如不是當(dāng)時(shí)立志“不為五斗米折腰”，今日古詩(shī)文壇上就少了一朵東籬下沐浴在夕陽(yáng)里悠閑遠(yuǎn)眺南山的隱菊，就無(wú)法領(lǐng)會(huì)“帶月荷助歸”的安閑情趣。我們應(yīng)當(dāng)感謝他的肯舍，就是這一份舍，留下了舉世矚目的絢麗珍寶。

也有關(guān)于“得”的故事。拿破侖敗滑鐵盧后被囚禁在一座孤島上，島上有重兵把守。摯友送他一盒玉雕像棋，拿破侖愛(ài)不釋手，整日把玩，作文當(dāng)心翼翼地珍藏，可他哪里想得到，棋盤(pán)中藏著一份監(jiān)獄機(jī)關(guān)圖，只要他一個(gè)失手，自己就能重見(jiàn)天日!但悲慘的是，拿破侖沒(méi)有。這位軍事奇才這次沒(méi)有猜透摯友的心思，最終，一代偉人也只能在“望棋盤(pán)而興嘆”中一命嗚呼!

“海是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，是百川與雨相擁的地方，也是水隨風(fēng)而起，再度化成云，接著漂泊的地方?！敝朗澜缟系暮Ｑ鬄槭裁茨苡啦豢萁邌?因?yàn)榇笞匀粎⑼噶松崤c得的關(guān)系。海內(nèi)百川，得天下之水，卻又大方地任風(fēng)吹日曬，不斷蒸發(fā)。正是這源源不斷的循環(huán)，使海洋億萬(wàn)年不曾干枯，教誨了世間萬(wàn)物。

看著窗外緩緩飄過(guò)的浮云和暖暖的溫暖陽(yáng)光，我突然間就笑了，其實(shí)本沒(méi)有必要去考慮這些問(wèn)題，適時(shí)放開(kāi)我不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降暮蜔o(wú)法得到的，鍥而不舍地追求自己的幻想很有必要，做好自己分內(nèi)的事，面對(duì)余下的不滿和失落，不如就大喊一聲“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”來(lái)將它忘卻吧!我存在著，丟掉奢想的念頭，拼搏應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臇|西，并歡樂(lè)地享受每一天，就足夠了。

關(guān)于《舍得》心得體會(huì)5

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：將心比心，要寬容，要孝順。

觀點(diǎn)二：男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

觀點(diǎn)三：教育孩子要趁早。子不教，父之過(guò)。

觀點(diǎn)四：要好好休息，支配好時(shí)間。

觀點(diǎn)五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的實(shí)力。

二、聯(lián)系實(shí)際：

宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·大學(xué)三》：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此那么各得其平矣?！泵總€(gè)人假如都能將心比心，那么世界就和諧了。人必須要有這個(gè)境界，己所不欲，勿施于人。

男人要拿得起放得的，要有責(zé)任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

教育孩子要趁早，過(guò)去老話說(shuō)三歲看老，就是說(shuō)小孩子的一言一行從小的.時(shí)候就能看出來(lái)，孩子從懂事的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子進(jìn)展合理可行的教育，看此時(shí)此刻的孩子不聽(tīng)說(shuō)都是家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候沒(méi)有把教育跟上去，有什么樣的家長(zhǎng)，就有什么樣的孩子。

低調(diào)做人，高調(diào)做事。要折服世界，先戰(zhàn)勝自己：要想勝利，就要戰(zhàn)勝自己的感情，造就自己限制命運(yùn)的實(shí)力。俗話說(shuō)：“花要半開(kāi)，酒要半醉”就是這個(gè)理!

三、重構(gòu)

1、假如我們?cè)谏钅軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份敬重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。

2、男人要有所作為，必需從小事做起，真正地做好事情，做一個(gè)讓別人敬重的人，讓家人放心的人。

3、，要支配好時(shí)間，安康，男