為朵“小花”入“樂園”

為朵“小花”入“樂園”——解讀《從百草園到三味書屋》一、

文本主題的確立（一花拾》的創(chuàng)作內涵出自《朝花夕拾》的散文《從百草園到三味書屋》是魯迅童年生活的極好寫照，人們對這篇文章的主題歷來都有爭議人魯迅的深刻思想內涵出發(fā)為這篇文章有反封建的思想在里面，批判了當時社會對兒童的摧殘，我認為這種說法過于勉強。對于《朝花夕拾》全集的寫作緣起和本意，魯迅有過明確的說明。他在《朝花夕拾·小引》中說道，這本散文集是在北京至廈門這段時間寫的在州編訂其正是魯迅生活中最輾轉流徙情苦悶的時候。為了“在紛擾中尋出一點閑靜來只能借回憶舊時的美好的事物，來排除目前的苦悶，尋一點“閑靜絲慰草到三味書屋》正是在廈門大學的圖書館樓上寫的，當時他“是被學者們擠出了集團之后這樣一朵兒時的“小花遣寞。這是一。第二引還明，原來集名是《舊事重提訂還替它改了一個名稱花拾動，是為了更符合這組散文的內容實際。因為，在苦悶失望中的魯迅，當時常?；貞浧饍簳r的故鄉(xiāng)的瓜果。應該說，貫穿《從百草園到三味書屋》全文的是美的歡樂的回憶是一顆天真調皮的童心就是這篇散文的意境美和韻味美之所在。依照某種主觀需要，凡持革命的文藝家的作品都必帶“火藥味”的偏見，憑空地把它附會為批判封建教育它的前半部分和后半部分作為對照割裂開來僅壞了這篇作品整體的和諧統(tǒng)一，也破壞了它的詩意。因此百草園到三味書屋》的主題思想應該是：通過對百草園和三味書屋美好的生活的回憶，表現兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、歡樂的心理。（二）從文中與魯迅先生有深厚感情的三個人物談起文中提到了與魯迅先生有深厚感情的三個人物媽土的父親味書屋壽鏡吾先生。一位是魯迅先生家里的長工他保姆一位是魯迅家里的忙月幼年閏土形影不離的父親；一位是魯迅童年的私塾先生。三者共同的特征是：都陪伴魯迅度過了快樂的童年生活，都在魯迅童年生活中留下了深刻的印象此見文旨在通過回憶的方式再現難忘的童年生活畫面。二、

尋找一個視角縱觀全文我認為魯迅寫此文并站在當時的社會背景及個人的認知層面上來寫作的站在一個孩子的視角上用個子的心來感知童年的趣味并沒想刻意的批判什么而是想回歸到充滿稚氣的童年那樣感知簡單的美好一個思想者沉浸在童年生活的回憶中時他受到的該是那飽含稚的童真。那長著一些野草的園子，那碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；長吟的蟬，伏在菜花上肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，等等所有的景致在一個孩子的里都是那么的充滿趣味迅正是用了一個孩子的眼光來

描述這一切用一個孩子的內心感知這一切的以這里是孩子的世界而于一個孩子來說，他根本不會去考慮是在怎樣的一個社會環(huán)境中，根本不去考慮社會對自己是否公正，也不去考慮自己的天性是否得到了充分的展現，對于孩子來說，有快樂就足夠了。所以在文中魯迅才花費重墨來寫園中的樂趣。試想，一個大人會對“用手指按住它的脊梁便拍的一聲從后竅噴出一陣煙霧蜈蚣感興趣嗎？大人會為了成仙牽連不斷地拔起何首烏根來曾因此弄壞了泥墻嗎”？大人會對美女蛇的的故事感興趣嗎？又有幾個大人會在冬天支起竹篩來捉鳥呢？只有孩子才會這樣做有孩子才對這些感興趣就是魯迅寫此文的視角是迅里的童真是魯迅扔掉憂患意識扔掉深刻的思想回到孩子世界的寫照。三、

描寫表達方式的詩意運用第一、既抓住事物的特點，又符合兒童的心理。石井欄之所以“光滑為井經過了長年累月的使用；之所以知道它“光滑因童年的魯迅多次好奇地摸過它。說黃蜂“肥胖僅是它的體態(tài)較別的昆蟲肥大，而且體現了兒童特別的感覺。叫天子忽然間“直竄向云霄里去了不單寫出這鳥兒的機靈輕捷，還表現出兒童的羨意。至于寫油蛉“低唱蟀“彈琴是童特有的感受。第二、形、聲、色、味俱全，春、夏、秋景皆備。菜畦的“碧綠“紫紅花和蜂的“黃”是寫顏色大小瑚珠攢成的小球”是寫形狀，這兩者都從視覺上寫；鳴蟬的“長吟的“彈琴從聽覺上寫；覆盆子“又酸又甜”寫的是味覺：這真叫有聲有色、有滋有味。這里實際上包括了春、夏、秋三個季節(jié)的景物，桑葚菜是春末的，蟬鳴在盛蟀秋天才叫；這與下文寫到的冬天的百草園合起來成為完整的四季圖，可見作者構思的精巧。第三、層次井然，條理分明。先用兩句“不必說??”寫百草園整體，再寫局部的“泥墻根一帶是種順序。第個“不必說”由低到高寫靜物，第二個“不必說”由高到低寫動物這是一種順序。整是從植物寫到動物，局部是從動物寫到植物，這又是一種順序。這幾種順序配合起來，使寫景不僅有序，而且活潑多姿。第四、虛實結合，趣味橫生人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來不地拔起因弄壞了泥墻來沒有見過有一塊根像人樣此句為虛寫同時寫美女蛇故事這樣一個神話傳說也更映襯出百草園的確樂四、對“先生”與“三味書屋”的理性認知先說先生，何許人也？答：壽鏡吾，名懷鑒，號鏡湖，清道光二十九年八月初八（公年9）生于紹興，魯迅的啟蒙老師，性格耿直，品行端正，在紹興城里有口皆碑。魯迅在《從百草園到三味書屋》中以“極方正、質樸、博學厲且慈祥”傳其為人，但被我等后學解讀為百草園的踐踏者和腐朽的封建教育走卒擺實證我怪”是怎么一回事時遭到拒絕且露出怒色見先生扼殺了兒童的好奇天性有文本結尾提到在他的課堂上，學生走神，做小動作，他也不管不問，他對學生不負責任。我認為，這完全是我們讀者理解的視角混淆導致的魯迅明確指出先生是一儒

即素有聲望的博學之士原長鉆研儒家經典的人指長期從事某種學問研究并具有一定成就的人，也指書讀得很多的老學者，年輩最尊的老師和知識淵博的學者?！霸铡迸c儒家經典相距甚遠先生當然之門外足見治學之嚴謹課堂內不管不問是在先生讀書入神時發(fā)生的，足見先生讀書之專。先生以一位“宿儒”身份要求自己，并不是封建腐朽、精神桎梏的代名詞。此外，關于先生的描寫還顯得幽默，富有快樂氣氛。仔細看感受文中的三個“大”字叫來：“人都到哪里去了讀著意指揮倜儻，一坐皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～??成了學生貪玩先生尋人圖，督促讀書圖，獨自癡讀圖。把在三味書屋讀書生活的趣味融入進去，親切可感。再說三味書屋多教師在教學過程中直接把三味書屋與百草園對立起來調對人性的束縛，枯燥無味?！拔抑蛔x書，正午習字，晚上對課字不言而喻。在這里我想表明的是：三味書屋的學習是枯燥的，生活卻是快樂的，而且后者是作者的寫作重點。先看三味書屋的環(huán)境向，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家句子中我們可以想象出三味書屋有小溪圍繞水潺潺以看出這里的環(huán)境幽雅適宜讀書；再看書屋里的活動，寫到“三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花在上或桂花樹尋蟬蛻最的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻靜悄悄地沒有聲音生書入神的時候們是很相宜的幾便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲五、人性的解放與童真的回歸魯迅在散文中寫道，三味書屋“沒有孔子的牌位書屋是清朝末年的封建私塾，主持私塾的壽鏡吾先生是封建社會的舊式知識分子。在當時歷史條件下，三味書屋的入學禮儀、課堂常規(guī)教教法都然受到封建教育制度的制約塾生活在許多方面束縛兒童身心的發(fā)展，此乃歷史局限性，而非人力之過。散文對私塾生活的如實描繪，反映了作者尊重事物本來面目的科學態(tài)度對封教育制度下執(zhí)教的人們應取具體分析的態(tài)度要充分注意到先生本人的特點而應簡單地把他們和封建教育制度等同起來舊中國直至本世紀二十、三十年代，司塾里設置孔子牌位，仍是通例。上個世紀末葉的一個普通塾師，在書屋里不設孔子牌位實難的開明行為體罰在那時也是通例先的戒尺和罰跪均“不常用屬得的開明行。有人認為，先生的戒尺和罰雖“不常用竟是用了常用者并沒有“質”的不同。這顯然是脫離一定歷史條件對人物的苛求。體罰是封建教育制度的產物這個制度下指教的人不可能超越這個制度須知在二十實際八十年代，有些先進的資本主義國家英其育制度尚未廢除體罰，我們怎么要求上個世紀末葉在封建教育制度下執(zhí)教的一位普通教師完全廢除體罰呢？長期以來，魯迅在中小學語文課堂的遭遇可以說是“叫座不叫好年來有的人甚至提出“把魯迅的作品從中小學語文教材中拿下來么“人在三十歲以前是讀不懂魯迅作品的什么“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人，這種要求學生“讀懂魯迅”的教學定位就是有失偏頗的。造成尷尬局面有多種原因觀上魯文字的獨特內涵，深刻而不易體察但不是主要原古今中外能夠