文學(xué)概論-09文學(xué)作品的類型和體裁分析

文學(xué)概論第九章文學(xué)作品的類型和體裁第一節(jié)文學(xué)作品的類型

文學(xué)作品的類型是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)審美情感的方式。一、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)1.概念：現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。2.基本特征：（1）再現(xiàn)性：再現(xiàn)指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作照實(shí)刻畫或模擬?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)偏重于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的冷靜視察和理智分析，干脆揭示現(xiàn)實(shí)沖突，觸及人生。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，反對(duì)主觀隨意性。在人物塑造方面，力求揭示人物性格形成的客觀緣由?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品中的人物形象是存在于特定時(shí)代社會(huì)的具體環(huán)境之中的?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)也包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感評(píng)價(jià)，但其主觀情感看法融合在客觀再現(xiàn)之中，滲透在情節(jié)、場(chǎng)面、人物的描繪刻畫之中。作家不干脆出面在作品中表露自己的主管傾向，是現(xiàn)實(shí)性文學(xué)創(chuàng)作的重要原則。哈姆雷特性格受環(huán)境的影響哈姆雷特出身王室，身份尊貴，家庭和諧，國(guó)家富強(qiáng)，他對(duì)父親無(wú)限崇敬，將他的母親奉為圣母，而他父母親的結(jié)合構(gòu)成了他華蜜的生活。但奇異的生活卻在他回國(guó)之后發(fā)生了天翻地覆的變更，他發(fā)覺(jué)父親被毒殺、母親和叔父結(jié)婚，而叔父已經(jīng)登上了皇位，他對(duì)人生的幻想被現(xiàn)實(shí)無(wú)情的打破了，他起先走向了報(bào)仇之路。這種生活環(huán)境的巨大變更，讓他充溢了懷疑和愁悶。在其次幕中，哈姆雷特說(shuō)道：“人間萬(wàn)物我觀之已是乏味、枯燥、平淡，也令我心灰意懶。罷了，罷了，就像無(wú)人管顧的花園被叢草沉沒(méi)，此事就如此的發(fā)生?！彼鎸?duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，倍受打擊，對(duì)眼前的一切和心中的信念都產(chǎn)生了懷疑。他看到在他父親死后不到一個(gè)月的時(shí)間里，他的母親卻已經(jīng)另結(jié)新歡，這和他原本對(duì)于父母真摯感情的印象產(chǎn)生了沖突。而這種生活環(huán)境的變更也讓他對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生了質(zhì)疑，他對(duì)純真的奧菲莉亞進(jìn)行了無(wú)情的咒罵，“將來(lái)你若會(huì)出嫁，那就讓我送句惡言來(lái)給你做嫁：盡管你是守操如冰，還是貞潔如雪，你將無(wú)法逃離流言的毀謗。你去進(jìn)尼姑庵罷！再見(jiàn)。倘如你非嫁人不行，那就嫁個(gè)傻瓜好了，因?yàn)槁敾廴硕紩缘媚銜?huì)使他們當(dāng)烏龜。請(qǐng)趕快進(jìn)尼姑庵了吧！再見(jiàn)?！?/p>

第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（2）逼真性：逼真是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的原來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)對(duì)客觀事物感性狀貌、微小環(huán)節(jié)的具體刻畫，逼真地再現(xiàn)出特定歷史時(shí)代的生活環(huán)境，給讀者以身臨其境之感，大大地增加了作品的真實(shí)性，因此，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)以描寫見(jiàn)長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)性文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際動(dòng)身，描寫生活里原來(lái)就有的事物，從社會(huì)生活中吸取創(chuàng)作材料，反映客觀存在，表現(xiàn)作者真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感受?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人物形象，在現(xiàn)實(shí)原型的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作家加工塑造，成為讀者眼中“熟悉的生疏人”。1.《駱駝祥子》以北平（今北京）一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年頭末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、凄慘的生活遭遇為主要情節(jié)，真實(shí)的描寫了當(dāng)時(shí)底層人民的生活境遇以及社會(huì)環(huán)境。2.《駱駝祥子》深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切憐憫，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于苦痛深淵中的圖景。3.《駱駝祥子》大量應(yīng)用北京口語(yǔ)、方言，還有一些老北京的風(fēng)土人情的描寫，讀來(lái)親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話文小說(shuō)的經(jīng)典作品。北京方言在書中的運(yùn)用，更是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的表現(xiàn)，一種逼真感油然而生，賜予讀者親切感。1.告知你，祥子，擱在兜兒里，一個(gè)子恒久是一個(gè)子！放出去呢，錢就會(huì)下錢！2.今兒個(gè)就算交車，明兒個(gè)我歇一天。3.拉出車來(lái)，在固定的“車口”或宅門一放，專等坐快車的主兒。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

二、志向型文學(xué)1.概念：志向型文學(xué)是一種側(cè)重以干脆抒情的方式表現(xiàn)主觀志向的文學(xué)形態(tài)。2.基本特征：（1）表現(xiàn)性：表現(xiàn)指把內(nèi)在主觀世界狀況以形象呈現(xiàn)出來(lái)。志向型文學(xué)則藝術(shù)地創(chuàng)建出一個(gè)志向的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。志向型文學(xué)的主觀志向精神，在文學(xué)反映方面體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)沖突的情感評(píng)價(jià)的側(cè)重，極大的突出了文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能。志向型文學(xué)的情感看法常常是以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)的。送友人——李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（2）虛幻性：志向型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。志向型文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實(shí)生活中吸取素材，但這種素材一經(jīng)作家的處理，便具有了獨(dú)特的夸張、變形色調(diào)。志向型文學(xué)塑造的多是作家志向中的英雄。由于現(xiàn)實(shí)中難以供應(yīng)其所須要的志向的表現(xiàn)對(duì)象，志向型文學(xué)便大膽地發(fā)揮想象、幻想的實(shí)力，虛構(gòu)出現(xiàn)實(shí)中不存在的形象。為了塑造作家志向的英雄人物，志向型文學(xué)往往為他們構(gòu)造稀奇幻的情節(jié)，讓人物在特殊的環(huán)境中展示超凡的才智和本事。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。蜀道難，難于上青天。湯顯祖《牡丹亭》貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從今常常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從今愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，叮囑丫鬟春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，托付陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)覺(jué)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

三、象征性文學(xué)1.概念：象征性文學(xué)是一種側(cè)重以示意的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。2.基本特征：（1）示意性：示意指詞語(yǔ)寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性。個(gè)別的具體意象的創(chuàng)建不是象征型文學(xué)的主要目的，文學(xué)意象的作用主要在于啟示人們透過(guò)意象表層去體會(huì)和領(lǐng)悟更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。象征型文學(xué)的寓意是通過(guò)示意方法實(shí)現(xiàn)的，偏向于以簡(jiǎn)潔的方式去示意客觀規(guī)律和主觀感受，不干脆說(shuō)出事物而是示意事物，以激發(fā)某種審美感受。強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)示意性的象征才能體現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)建精神。樵夫的兒子蒂蒂爾和女兒米蒂爾在圣誕節(jié)前夜夢(mèng)見(jiàn)仙女，她看來(lái)象鄰居貝爾蘭戈太太，她要兩個(gè)孩子外出給她生病的孫女找尋青鳥。兄妹倆用仙女賜予的魔鉆，召來(lái)了火、水、牛奶、面包、糖、貓、狗等的靈魂，并和它們一起踏上找尋青鳥的旅途。最終，他們還是沒(méi)有找到青鳥。夢(mèng)醒時(shí)分，女鄰居貝爾蘭戈太太來(lái)借火種，并說(shuō)她孫女生病，很想要蒂蒂爾籠中的小鳥。蒂蒂爾答應(yīng)把小鳥給他，這時(shí)，他發(fā)覺(jué)籠中的鳥是藍(lán)色的，正是他夢(mèng)中找尋的青鳥。貝爾蘭戈太太的孫女一見(jiàn)到青鳥，病霍然痊愈。后來(lái)不慎失手，青鳥飛走了。小姑娘難過(guò)痛哭，這時(shí)候，蒂蒂爾勸慰她不要哭，并且告知她他們兄妹倆在這奇異之旅中懂得的真諦：我們的小鳥就是青鳥，青鳥始終就在我們身邊。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（2）朦朧性：朦朧指詞語(yǔ)含有多層不確定的意義。象征是抽象之物與具體之物之間的比較，其中的意義是純粹示意出來(lái)的。并且由于象征常常是單獨(dú)存在的，讀者又很少得到何物被象征化的示意，因此，象征主義的作品不行避開(kāi)地具有某種內(nèi)在的朦朧性。象征型文學(xué)的示意不能用單一的確定的意義去概括，因?yàn)樗哂谐鰝€(gè)別現(xiàn)象的更寬泛的意義。象征型文學(xué)為了示意某種深遠(yuǎn)、普遍的哲理、李云和主觀情思，或干脆取材于現(xiàn)實(shí)事物，對(duì)他們進(jìn)行變形化、擬人化的處理，或憑借想想虛構(gòu)出非現(xiàn)實(shí)性的事物，從而塑造出具象與抽象、個(gè)別與一般、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的寓意性形象。在象征型文學(xué)中，有形象本身的變形，也有形象之間關(guān)系的變形，變形的反常給讀者以特殊的審美感受。象征型文學(xué)往往淡化具體的時(shí)間與空間，使形象系列擺脫具體環(huán)境的限制，以期賜予形象以更廣泛的象征性?！吨孪饦洹肺壹偃鐞?ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我假如愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來(lái)涼快的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必需是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都相互致意，

但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，

我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛恒久分別，卻又終身相依，

這才是宏大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

四、文學(xué)類型的發(fā)展演化（一）古代：文學(xué)類型的初步形成1.古代是文學(xué)類型發(fā)展的初始階段，各種文學(xué)類型渾然混合在一起，沒(méi)有完全獲得各自獨(dú)立的形態(tài)，各種文學(xué)類型的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)已初步形成并日趨完善。（中國(guó)和西方）2.從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是從古代封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)的過(guò)渡階段。文藝復(fù)興文學(xué)面對(duì)世俗，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，使神性世俗化，其基本傾向是再現(xiàn)、仿照現(xiàn)實(shí)，同時(shí)兼具志向的、象征的成分。17世紀(jì)到18世紀(jì)末的古典主義文學(xué)，留意理性，崇尚古代，往往從歷史、神話、傳聞中找尋現(xiàn)成的情節(jié)人物，也揭露、抨擊了一些社會(huì)惡習(xí)。18世紀(jì)的啟蒙主義文學(xué)則把資產(chǎn)階級(jí)和平民當(dāng)做主子公進(jìn)行描寫，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。1.《石壕吏》——杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。2.《望廬山瀑布》——李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。3.夫雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇!”——《莊子?秋水》第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（二）近代：文學(xué)類型的充分發(fā)展1.浪漫主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)思潮興起于18世紀(jì)末?？谔?hào)是“回來(lái)自然”。以猛烈的主觀看法、熱忱奔放的情感力氣、逍遙自由的幻想精神、奇異奇異的藝術(shù)色調(diào)，將志向型文學(xué)發(fā)展到極致。（1）浪漫主義文學(xué)極端強(qiáng)調(diào)主觀精神及其在文學(xué)生產(chǎn)中的創(chuàng)建作用，崇尚人的欲望、要求感情的解放，并把文學(xué)創(chuàng)作視為感情的自由流露與表現(xiàn)，由此形成自我表現(xiàn)的創(chuàng)作方式。（2）浪漫主義文學(xué)反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，主見(jiàn)打破程式化的創(chuàng)作原則。對(duì)想象與幻想的推崇。通過(guò)揭示有限中之無(wú)限、現(xiàn)實(shí)中之志向的美的方式去描繪世界。（3）浪漫主義文學(xué)追求奇異、奇異的藝術(shù)效果，側(cè)重生活的瞬息萬(wàn)變、精神的動(dòng)蕩擔(dān)憂以及富于特征性和奇異性的各種奇異現(xiàn)象。因此，浪漫主義文學(xué)中充溢了夸張的形象、異樣的情節(jié)、虛幻的神話色調(diào)和奇異的異國(guó)情調(diào)。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

2.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)19世紀(jì)三四十年頭形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。依據(jù)生活的原來(lái)面目進(jìn)行寫作，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的首要原則?，F(xiàn)實(shí)主義作家提倡面對(duì)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)生活的真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作題材、描寫范圍全面地、充分地面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)全面地深化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，既要進(jìn)行精細(xì)入微的刻畫，又要進(jìn)行歷史長(zhǎng)卷式的宏觀展示?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)賜予人物性格以極大的歷史感和豐富性，在多重社會(huì)關(guān)系中塑造典型形象?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的富有理智的暴露與批判。因此，19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義也被稱作“批判現(xiàn)實(shí)主義”。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

3.象征主義文學(xué)象征主義文學(xué)的興起，是反對(duì)自然主義的結(jié)果。象征主義者認(rèn)為，藝術(shù)不應(yīng)只是描寫客觀世界，我們看到的客觀世界只是表面的真實(shí)，在其之后還隱藏著一種最高真實(shí)。象征主義在表達(dá)方式上留意示意。示意使詩(shī)具有奇異性?？梢酝ㄟ^(guò)主觀意識(shí)的對(duì)應(yīng)物來(lái)示意出主觀精神、心靈狀態(tài)。詩(shī)的示意性、奇異性還憑借詩(shī)的音樂(lè)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們傾向于音樂(lè)性，不僅是看中音響性、節(jié)奏性、流淌性，而且還有它的模糊性、不確定性、多義性和從中顯示出的奇異性。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（三）現(xiàn)代：文學(xué)類型的多向演化1.批判現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，一方面保持了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義原則的基本核心，同時(shí)又程度不同地吸取了20世紀(jì)一些科學(xué)探討成果，加深了對(duì)人本身的相識(shí)，并吸取了現(xiàn)代主義不同流派的某些手法，從而大大地豐富了自己。對(duì)社會(huì)生活、事務(wù)大幅度地審美概括，不斷地深化事務(wù)的動(dòng)因的各個(gè)層次，關(guān)切人的命運(yùn)，為其艱難的境況而焦慮擔(dān)憂，以及探究人的內(nèi)心最隱藏的欲望的源泉。（1）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)把革命的政治傾向性與藝術(shù)描寫的真實(shí)性高度統(tǒng)一起來(lái)，力求在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)把革命浪漫主義作為自己的重要組成部分。從革命現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，呈現(xiàn)成功的明天，鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)宏大的志向而奮斗。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

（2）革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)類型：在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，出現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相統(tǒng)一的“兩結(jié)合型”文學(xué)。以革命現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深化視察，科學(xué)分析，真實(shí)反映。不但要表現(xiàn)出具體的、感性的真實(shí)，而且還要反映出歷史的、本質(zhì)的真實(shí)。同時(shí)要把握生活發(fā)展的規(guī)律，能動(dòng)地描繪出現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)，讓現(xiàn)實(shí)與志向自然而然地連接起來(lái)，把革命的志向主義令人信服地栽培在現(xiàn)實(shí)的土壤之上。以革命浪漫主義為主導(dǎo)，即站在革命志向主義的高度看待現(xiàn)實(shí)。從題材的攝取，形象的塑造，情節(jié)的支配，微小環(huán)節(jié)的描寫，直至創(chuàng)作的全過(guò)程，貫穿革命志向主義，用這種志始終指導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的描寫，把現(xiàn)實(shí)與志向有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，自然而生動(dòng)地寫出兩者的轉(zhuǎn)化過(guò)程，用革命志向激勵(lì)人們前進(jìn)。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

2.現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義文學(xué)不同程度地繼承和發(fā)展了浪漫主義和象征主義文學(xué)的表現(xiàn)性、虛幻性和假定性特征，使志向型和象征型文學(xué)發(fā)生了多向的流變?，F(xiàn)代主義文學(xué)反對(duì)仿照、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)按客觀生活的原來(lái)面目反映社會(huì)生活，追求個(gè)體主觀情感不受限制的充分表現(xiàn)?，F(xiàn)代主義文學(xué)在作品中大量運(yùn)用變形、荒誕、象征等表現(xiàn)手段，突出了虛幻性和假定性。為了表現(xiàn)超感覺(jué)的激情和難以捉摸的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。第一節(jié)文學(xué)作品的類型

我們要以實(shí)事求是的、辯證的看法對(duì)待現(xiàn)代主義文學(xué)。西方現(xiàn)代主義文學(xué)在確定程度上反映了西方資本主義社會(huì)的某些弊病，表現(xiàn)了中下層資產(chǎn)階級(jí)，特殊是學(xué)問(wèn)分子對(duì)資本主義社會(huì)的悲觀和不滿心情。因此，它對(duì)我們了解西方社會(huì)的沖突和西方一些人的心理有確定相識(shí)價(jià)值?，F(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有很多重要的開(kāi)拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中有些也值得我們借鑒?，F(xiàn)代主義文學(xué)往往存在極端的個(gè)人主義、無(wú)政府主義、唯美主義的形式主義等傾向，同時(shí)又過(guò)分強(qiáng)調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，其中有的作品或多或少地閑逛著悲觀、無(wú)望、頹廢的心情和危機(jī)感。須要細(xì)致鑒別和批判。其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁文學(xué)作品的體裁分類：二分法：中國(guó)最早的文學(xué)分類是“二分法”，即把全部的文章按有韻無(wú)韻分為“文”、“筆”兩類?！敖裰Ｑ?，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！保▌③摹段男牡颀垺た傂g(shù)》）三分法：以塑造形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的不同方式，分為敘事類、抒情類、戲劇類。四分法：以語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)，分為詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲劇。其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁一、詩(shī)1.概念：詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳動(dòng)、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和抒發(fā)思想感情的文學(xué)體裁。2.基本特征：（1）詩(shī)具有凝練性，體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精煉的文學(xué)語(yǔ)詞最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。（2）詩(shī)在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳動(dòng)性特征。詩(shī)的跳動(dòng)多由兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)作構(gòu)成，動(dòng)作之間沒(méi)有持續(xù)性，只被同一個(gè)情感線索維系著，以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開(kāi)闊的領(lǐng)域。詩(shī)的跳動(dòng)性有多種結(jié)構(gòu)形態(tài)，主要有時(shí)間上的、空間上的、時(shí)空綜合的、由客觀動(dòng)態(tài)向主觀動(dòng)態(tài)的、關(guān)聯(lián)式的、平行式的、對(duì)比式的跳動(dòng)等。接受何種跳動(dòng)式結(jié)構(gòu)，則由詩(shī)人所要反映的生活和表達(dá)的思想感情而定?！赌咎m辭》唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從今替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還家鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？1.《往昔》——開(kāi)愚早晨，父親拉著兒子的小手

走進(jìn)故宮

黃昏，只剩下滿臉皺紋的兒子

蹣跚地踱出宮門2.《峨眉山月歌》——李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。3.《行路難》——李白金尊清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，把劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。4.《送元二使安西》——王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。5.《斷章》——卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)6.《天凈沙·秋思》——馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際。7.《有的人》——臧克家有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

有的人，騎在人民頭上：“呵，我多宏大！”有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁（3）詩(shī)具有音樂(lè)性。詩(shī)的節(jié)奏主要指詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變更。假如各詩(shī)句停頓次數(shù)勻整，就會(huì)形成顯明的節(jié)奏，調(diào)配聲調(diào)也有助于加強(qiáng)節(jié)奏感。詩(shī)的韻律，也稱押韻，是指同韻母的字在相同位置上有秩序地重復(fù)出現(xiàn)，一方面可以加強(qiáng)詩(shī)的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊的感官審美效果，另一方面則主要是為了促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)建。1.（1）逃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜適其家。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（2）長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。2.平仄：《春望》——杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭掻更短，渾欲不勝簪。3.押韻：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！拍疗浯喂?jié)文學(xué)作品的基本體裁二、小說(shuō)1.概念：小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。小說(shuō)可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等。2.基本特征：（1）深化細(xì)致的人物刻畫：小說(shuō)在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個(gè)方面深化細(xì)致地塑造性格困難的人物形象。在小說(shuō)中，既有人物言語(yǔ)，也有敘述人言語(yǔ)，小說(shuō)可以具體地描寫人物的音容笑貌，也可以呈現(xiàn)人物的心理狀態(tài)，還可以通過(guò)對(duì)話、行動(dòng)以及環(huán)境氣氛的烘托等多種手段來(lái)刻畫人物。心理描寫：步步留心，時(shí)時(shí)在意。生怕被別人嘲諷。肖像描寫：身體怯弱，自然風(fēng)流。多愁善感，弱柳扶風(fēng)。語(yǔ)言描寫：剛念了《四書》——認(rèn)得幾個(gè)字。舅母疼惜賜反飯，原不應(yīng)辭。謹(jǐn)慎自尊細(xì)心周到嬌美柔弱其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁（2）完整困難的情節(jié)敘述：情節(jié)是與人物親密相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。小說(shuō)一般篇幅較長(zhǎng)，容量較大，可以更廣泛全面地描繪多方面的社會(huì)生活，反映多種多樣的沖突沖突，并在生活事務(wù)的發(fā)展過(guò)程中刻畫人物性格。（3）具體充分的環(huán)境描寫：環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說(shuō)中人物的活動(dòng)和事務(wù)的發(fā)生發(fā)展，都不能離開(kāi)確定的時(shí)代、社會(huì)和自然的環(huán)境。人物性格形成和發(fā)展，也是受特定環(huán)境制約的。小說(shuō)在篇幅和時(shí)空上的自由，使其可以充分地發(fā)揮環(huán)境描寫的藝術(shù)功能。其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁三、劇本1.概念：劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映沖突沖突的文學(xué)體裁。劇本可以分為悲劇、戲劇與正??；按場(chǎng)次劃分，還可分為獨(dú)幕劇與多幕劇等。2.基本特征：（1）濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活：受舞臺(tái)表演時(shí)間、空間的限制，劇本對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性。舞臺(tái)表演時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般不超過(guò)三個(gè)小時(shí)。舞臺(tái)場(chǎng)景相對(duì)固定，不能隨時(shí)換景。因此，劇作家必需把生活寫得高度濃縮、凝練，用較短的篇幅、較少的人物，教簡(jiǎn)省的場(chǎng)景、較單純的事務(wù)，將生活內(nèi)容概括地、濃縮地再現(xiàn)在舞臺(tái)上。劇本再現(xiàn)生活的濃縮性要求情節(jié)結(jié)構(gòu)單純、集中。劇中一般只包括一樁事務(wù)，事務(wù)發(fā)生的時(shí)間要盡量縮短，并將事務(wù)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局組織成一個(gè)緊湊的整體?！端疂G傳》中《林教頭風(fēng)雪山神廟》一節(jié)堪稱經(jīng)典：景物描寫和微小環(huán)節(jié)描寫對(duì)綻開(kāi)情節(jié)、渲染氣氛和表現(xiàn)人物性格都起確定的作用。在景物描寫上，緊扣回目“林教頭風(fēng)雪山神廟”中“風(fēng)雪”二字。林沖初到草料場(chǎng)時(shí)，“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)?！钡讲萘蠄?chǎng)后，“仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”。出門沽酒時(shí)，“那雪正下得緊”。沽酒返回時(shí)，“看那雪，到晚越下得緊了”。這些描寫，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)大雪緊，留下了具體深刻的印象。景物描寫雖著墨不多，但或干脆描寫，或側(cè)面烘托，均起到了推動(dòng)情節(jié)層層發(fā)展、逐步引向高潮的作用，同時(shí)也渲染了氣氛，襯托了人物性格。那密布的彤云，怒號(hào)的朔風(fēng)，飛揚(yáng)的大雪，破敗的草料場(chǎng)，孤寂的古廟，形成一種荒蕪、孤獨(dú)、冷落的氣氛，而草料場(chǎng)上那“必必剝剝地爆響”“刮刮雜雜”地燃燒起來(lái)的熊熊烈焰，也烘托了林沖的抗拒怒火。社會(huì)環(huán)境——《祝愿》中魯鎮(zhèn)年終的大典“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然亦如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飄舞，夾著煙靄和勞碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！边@句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣照舊，封建思想照舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)福可祝，無(wú)?？裳?。這些語(yǔ)句，勾畫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明白祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。其次節(jié)文學(xué)作品的基本體裁（2）集中的表現(xiàn)沖突沖突：劇本要集中地表現(xiàn)沖突沖突，是由戲劇藝術(shù)的時(shí)空特征確定的。戲劇的情節(jié)必需一起先就抓住事務(wù)的起點(diǎn)，然后通過(guò)一些必要層次的發(fā)展，把時(shí)間盡快地推向高潮。假如沖突不集中、不猛烈，劇情的發(fā)展必定會(huì)緩慢。戲劇要塑造具有顯明特性的人物，但又不能像小說(shuō)那樣用多種描寫方法來(lái)塑造，而沖突沖突的集中綻開(kāi)，便為展示人物性格供應(yīng)了充分的條件。戲劇是干脆面對(duì)觀眾的藝術(shù)，假如沒(méi)有尖銳猛烈的沖突沖突，舞臺(tái)上必定會(huì)出現(xiàn)“冷場(chǎng)”，不能喚起觀眾的審美留意力。（3）以人物臺(tái)詞推動(dòng)戲劇動(dòng)作：在劇本中，劇中人物的言語(yǔ)是用來(lái)塑造形象、展示沖突沖突基本手段。臺(tái)詞的動(dòng)作性，即人物言語(yǔ)要以沖突沖突為基礎(chǔ)，并能促進(jìn)事務(wù)、沖突的發(fā)展。戲劇沖突沖突由產(chǎn)生到激變，就是由一系列戲劇動(dòng)作來(lái)推動(dòng)的。各個(gè)戲劇動(dòng)作由人物的形體活動(dòng)和言語(yǔ)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，其中對(duì)話、旁白是更重要的。開(kāi)幕時(shí)，周樸園一人坐在沙發(fā)上，讀文件；旁邊燃著一個(gè)立燈，四周是黑暗的。外面還隱隱滾著雷聲，雨聲浠瀝可聞，窗前帷幕垂了下來(lái)，中間的門緊緊地掩了，由門上玻璃望出去，花園的景物都掩埋在黑暗里，除了間或天空閃過(guò)一片耀目的電光，藍(lán)森森的望見(jiàn)樹同電線桿，一瞬又是黑漆漆的。樸（放下文件，呵欠，疲乏地伸一伸腰）來(lái)人啦?。ㄈ⊙坨R，擦目，聲略高）來(lái)人?。ú裂坨R，走到左邊飯廳門口，又復(fù)原平常的聲調(diào)）這兒有人么？（外面閃電，停，走到右邊柜前，按鈴。無(wú)意中又望見(jiàn)侍萍的相片，拿起，戴上眼鏡看。）仆爺！樸我叫了你半天。仆外面下雨，聽(tīng)不見(jiàn)。樸（指鐘）鐘怎么停了？仆（說(shuō)明地）每次總是四鳳上的，今日她走了，這件事就忘了。樸什么時(shí)候了？仆嗯，－－或許有兩點(diǎn)鐘了。樸剛才我叫帳房匯一筆錢到濟(jì)南去，他們弄清晰沒(méi)有