中國(guó)人該不該過(guò)圣誕節(jié)

中國(guó)人該不該過(guò)圣誕節(jié)？剛才和朋友們上街過(guò)了回圣誕節(jié)，就是在街上走走，感受一下過(guò)節(jié)的氣氛，平時(shí)十分鐘能走完的路程，今晚硬是走了40多分鐘，真是人山人海，好象全市的人都出來(lái)，與往年不同的是，往年大都是年輕人，今年很多中年人老年人也出來(lái)過(guò)節(jié)了。我們中國(guó)人過(guò)中國(guó)本土節(jié)日好象也沒(méi)有這么熱鬧，到底中國(guó)人該不該過(guò)圣誕節(jié)呢，看看網(wǎng)上的搜羅的正反兩方的觀點(diǎn)：正方觀點(diǎn)：從西方節(jié)日本身的屬性來(lái)講，西方節(jié)日的“逞強(qiáng)”就是西方文化和價(jià)值觀的推廣范圍的擴(kuò)大，就是西方文化和價(jià)值觀被中國(guó)人接受的佐證，就是西方文化和價(jià)值觀中國(guó)化的一個(gè)方面。從中國(guó)人的主體意識(shí)來(lái)講，中國(guó)人在接受西方價(jià)值觀的同時(shí)，并非簡(jiǎn)單得復(fù)制了西方人“宗教意識(shí)”，中國(guó)人所過(guò)的圣誕節(jié)并非“宗教性質(zhì)”的圣誕節(jié)，而是“生活方式”、“生活哲學(xué)”性質(zhì)的圣誕節(jié)。聽(tīng)圣誕歌、買(mǎi)圣誕禮物、戴圣誕帽、過(guò)圣誕節(jié)是中國(guó)人對(duì)一種異質(zhì)文化生活方式的尊重和接受，是中國(guó)人對(duì)多形態(tài)生活方式的渴求和選擇。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人過(guò)圣誕節(jié)也是對(duì)自己生活方式的改造和豐富，外國(guó)人是“圣誕樹(shù)下吃火雞，平安夜里開(kāi)舞會(huì)”，但是中國(guó)人則是“圣誕樹(shù)下吃餃子，平安夜里逛大街”，傳統(tǒng)文化中的春節(jié)炮竹聲中吃餃子的生活方式在圣誕節(jié)的影響下，又增加了在圣誕樹(shù)下吃餃子的異域風(fēng)味。從可口可樂(lè)到肯德雞，從微軟到奔馳，這些都只是西方文化和價(jià)值在物質(zhì)層面的推廣。有人說(shuō)這是資本主義的勝利，我只能說(shuō)“或許是吧”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如果我們還抱有這樣閉塞的文化意識(shí)形態(tài)，那么吃虧的就是我們自己。作為精神層面的西方文化的價(jià)值觀，我們固然要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。西方國(guó)家在把他們豐富的物質(zhì)向我們推銷(xiāo)時(shí)，其實(shí)也是在推銷(xiāo)他們精神層面的文化。西方的很多節(jié)日都帶有宗教性質(zhì)，圣誕節(jié)就是最好的例子。中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的民族，突入襲來(lái)的帶有宗教性質(zhì)的節(jié)日把西方的宗教也帶到中國(guó)來(lái)，對(duì)于中國(guó)這片白紙來(lái)說(shuō)，是好是壞誰(shuí)都不敢說(shuō)。一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”是應(yīng)該的。一方水土養(yǎng)育一方人，一定的文化土壤也培植了一定的價(jià)值觀，不同的民族也懷有不同的信仰。不同的人，不同的價(jià)值觀，不同的信仰賦予了一個(gè)民族相對(duì)固定的思維方式。在這些差異的思維方式下，各個(gè)民族看問(wèn)題的角度，以及處理問(wèn)題的方式就不一樣。一個(gè)民族的主體思維也只能在孕育他們的土壤中才能不形成惡性沖突，換到其他的環(huán)境之下，可能對(duì)于移入民族，對(duì)于環(huán)境源民族都是一種災(zāi)難。有人說(shuō)圣誕節(jié)在中國(guó)被接受的背后是基督教的擴(kuò)張，是西方宗教在東方國(guó)度滲透。從宗教憂慮的角度來(lái)說(shuō)，有一定的道理，我們應(yīng)該保持一定的“文化憂慮”和“文化警惕”但是民族心里的“文化憂慮”和“文化警惕”并不等于是“文化排斥”和“文化否定”，我們也不必過(guò)于緊張，不必像某部分人所說(shuō)的“你要還是中國(guó)人，就不要過(guò)圣誕節(jié)”。這是一種蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)人對(duì)圣誕節(jié)的接受是源于對(duì)快樂(lè)的追求，外國(guó)節(jié)日的宗教背景在中國(guó)暫時(shí)還找不到靠岸的碼頭。而且我們的民族并不一定完全按照西方的思維來(lái)接受這些西方的節(jié)日，如果這些節(jié)日帶來(lái)的是快樂(lè)，那我們又怎么憑借野蠻的道理完全的排除它。放棄把好的東西吸收下來(lái)是一個(gè)民族很笨的作法，特別是在當(dāng)今這個(gè)地球村的時(shí)代，如果我們自己不進(jìn)化到能夠被外國(guó)人所接受的話，在“適者生存”、“物競(jìng)天擇”的無(wú)情的歷史規(guī)律之下，我們將成為地球村之外的野蠻人。我們當(dāng)然要對(duì)西方文化的滲透而憂患，但是憂患的結(jié)果并不是野蠻的排斥，而應(yīng)該是大膽的接受，理性的“拿來(lái)”。因?yàn)槲覀冏约旱墓?jié)日被自己人所遺忘，而把終極原因歸咎于他人，這是懦夫的盲目行為。從我們中國(guó)人的角度來(lái)講，西方的節(jié)日之所以被接受，最主要的原因就是得到了年輕人的青睞。中年人對(duì)圣誕節(jié)并不感冒，老年人就更不用說(shuō)了。能夠與圣誕節(jié)擦邊的也就是那些有小孩的父母。為了讓自己的孩子歡心，父母才買(mǎi)圣誕禮物。真正熱衷于西方節(jié)日的是那些年輕人，是年輕人接受了西方的節(jié)日，并且將之廣泛傳播。年輕人是西方價(jià)值和西方節(jié)日的真正載體。但是，理性地反思一下，為什么年輕人在西方的節(jié)日來(lái)臨之前就瘋狂至極，而對(duì)中國(guó)的節(jié)日卻不同呢？為什么年輕人能夠接受西方人的節(jié)日而不能倡導(dǎo)中國(guó)自己的節(jié)日？年輕人舍中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日而取西方的節(jié)日，就說(shuō)明了年輕在西方節(jié)日里得到的比在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里得到的更多。說(shuō)白了，就是年輕人從西方節(jié)日里找到了更多的快樂(lè)。年輕人需要浪漫。圣誕節(jié)正好是情侶浪漫的好機(jī)會(huì)，在北國(guó)風(fēng)光的冬天，和自己的愛(ài)人走在雪地里，別有一番浪漫滋味。年輕人需要瘋狂。西方節(jié)日的瘋狂，給了年輕人發(fā)泄的機(jī)會(huì)?；蛟S是我們周?chē)臍夥仗哦?，太?yán)肅，年輕人才迎合西方節(jié)日，好好地瘋狂一回！據(jù)中國(guó)社會(huì)調(diào)查一項(xiàng)調(diào)查顯示，近9成受訪青年表示今年會(huì)過(guò)圣誕節(jié)，37%的人表示自己到了12月份就開(kāi)始為圣誕節(jié)做準(zhǔn)備，就像準(zhǔn)備過(guò)元旦和春節(jié)一樣，已成為習(xí)慣。年輕人就是浪漫的化身，就是瘋狂的消費(fèi)者，就是不羈的主體。誰(shuí)都年輕過(guò)，誰(shuí)都浪漫過(guò)，誰(shuí)都瘋狂過(guò)，誰(shuí)都不羈過(guò)。沒(méi)有浪漫，沒(méi)有瘋狂，沒(méi)有不羈，我們的青春還有什么？西方的節(jié)日正是青春的激素的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。相比之下，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日顯得過(guò)分的保守和壓抑。也只有那些整天被關(guān)在學(xué)校里的小學(xué)生才覺(jué)得咱們的節(jié)日還有幾分樂(lè)趣，那也是他們還是學(xué)校里的囚徒，還幼稚得不敢也不會(huì)逃脫，因?yàn)樗麄兏緵](méi)有選擇得意識(shí)。相比之下，那些少年和青年就開(kāi)放得多。他們有足夠的意識(shí)可以選擇他們自己喜歡的節(jié)日。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)上博弈論和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)：人是一個(gè)理性最大化者，在給定約束的條件下，人都會(huì)追求效用的最大化。在國(guó)內(nèi)節(jié)日和國(guó)外節(jié)日的選擇范圍之內(nèi)，如果只能選其一的話，只要是有足夠認(rèn)識(shí)的人大都會(huì)選擇西方的節(jié)日。所以年輕人喜歡西方的節(jié)日就一點(diǎn)也不為怪，甚至可以理智地說(shuō)，這種選擇是一個(gè)正常人應(yīng)該有地選擇。節(jié)日年輕人的青春需求在西方節(jié)日里得到了奢華的滿足。誰(shuí)會(huì)放棄這種奢華而掉進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日那無(wú)聊的深坑呢？所以，中國(guó)人就應(yīng)該過(guò)圣誕，而且要用我們自己的方式過(guò)圣誕，讓圣誕節(jié)成為使我們自己快樂(lè)的一個(gè)機(jī)會(huì)，讓圣誕節(jié)成為中國(guó)人幸福生活的一種方式。反方觀點(diǎn)：走過(guò)商場(chǎng)，見(jiàn)到那大幅宣傳標(biāo)語(yǔ)及裝飾，才知原來(lái)圣誕到了。對(duì)于我這個(gè)習(xí)慣看報(bào)紙的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)圣誕與往年是有所不同的，翻看報(bào)紙，只有圣誕的廣告及市場(chǎng)描述，而鮮見(jiàn)過(guò)去對(duì)圣誕節(jié)的爭(zhēng)論；打開(kāi)網(wǎng)站，在新聞首頁(yè)更難嗅到往日爭(zhēng)論的硝煙。想起來(lái)，恍如昨天，就在去年，我們還在大肆爭(zhēng)論圣誕這只狼。而今年，這樣的爭(zhēng)論卻沒(méi)有了。文化的入侵，大致有三個(gè)層次。第一，有風(fēng)來(lái)襲。這時(shí)本土文化還沒(méi)有感覺(jué)，外來(lái)文化的入侵也是溫柔式的；第二,狂風(fēng)大作。這時(shí)本土文化已經(jīng)有所警覺(jué)，并感受到了強(qiáng)烈的危機(jī)，進(jìn)而組織起了爭(zhēng)論和反抗；第三，風(fēng)平浪靜。這時(shí)，外來(lái)文化的入侵已成事實(shí)，人們已經(jīng)接受了外來(lái)文化，甚至把外來(lái)文化當(dāng)成了生活的一部分。我不愿意說(shuō)圣誕文化的入侵已經(jīng)進(jìn)入第三階段，即“風(fēng)平浪靜”階段。但在事實(shí)上，今年確實(shí)很少有人對(duì)圣誕的入侵給予持續(xù)、強(qiáng)烈的關(guān)注。這也許是基于爭(zhēng)論疲勞，也許是嘆于無(wú)可奈何，也許是屈于現(xiàn)實(shí)。但在事實(shí)上，我們已經(jīng)很少爭(zhēng)論圣誕這只狼的入侵了。體現(xiàn)在生活中，年輕人，甚至更大的群體，已經(jīng)接受了這一節(jié)日。就在這幾天，我已經(jīng)收到多封圣誕賀卡、電郵；就在身邊，很多朋友也已經(jīng)安排好了平安夜的浪漫。這一切，不由得不讓人感慨：也許我們已經(jīng)被圣誕同化了。隨著新休假制度對(duì)傳統(tǒng)假日的傾斜，很多人以為從此傳統(tǒng)有了更好的生存空間。其實(shí)，假日只是給傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供了一種可能，千萬(wàn)不要以為，有了傳統(tǒng)假日就保護(hù)住了傳統(tǒng)。且以圣誕為例，這一天，我們依然要工作、要學(xué)習(xí),然而，圣誕之花卻愈開(kāi)愈艷。文化總是在發(fā)展的，今天的文化更多地或主動(dòng)或被動(dòng)地被打上了商業(yè)的烙印。我們總是奢求文化的純潔性，以為商業(yè)會(huì)讓文化變得庸俗。卻不知，商業(yè)的背后體現(xiàn)的是大眾的訴求，沒(méi)有商業(yè)支撐的文化，正在慢慢萎縮。圣誕文化的橫行，就離不開(kāi)商業(yè)的支撐，而且我們的傳統(tǒng)文化，總是顯得高人一等，總是顯得互動(dòng)性不夠。無(wú)論是中國(guó)情人節(jié)，還是端午節(jié)，在這方面，都有所不足。而這正是圣誕等洋節(jié)日之所長(zhǎng)。如何給傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵，讓傳