《孟子》三章PPT部編版

導(dǎo)入人們經(jīng)常說“得道多助,失道寡助”，那這句話具體是什么含義呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“得道多助,失道寡助”的闡釋。22.得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)12借助注釋和工具書大致讀懂課文，積累文言詞匯，把握文章的觀點(diǎn)和思路。閱讀目標(biāo)通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3背誦課文，積累課文中的名言警句。本課重點(diǎn)，涉及思考探究一、二，積累拓展四重點(diǎn)，涉及積累拓展五難點(diǎn)，涉及思考探究三品格素養(yǎng)學(xué)習(xí)“大丈夫”的精神品質(zhì)，增強(qiáng)憂患意識，做現(xiàn)代的“大丈夫”。孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎财咂?，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文諸子散文是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；一種是諸子散文。米粟（）sù文言知識積累重點(diǎn)字·親戚畔之（）文言知識積累·“畔”同“叛”，背叛通假字委而去之（）文言知識積累古今異義·古義：放棄；今義：委任1.域民不以封疆之界（）2.固國不以山溪之險(xiǎn)（）文言知識積累詞類活用·名詞用作動(dòng)詞，使……定居形容詞用作動(dòng)詞，鞏固·得道多助，失道寡助：堅(jiān)持正義就能得到多數(shù)人的支持；違背正義，必將陷于孤立。文言知識積累成語積累《得道多助，失道寡助》提出了怎樣的觀點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路論證方法文章采用了怎樣的論證思路？預(yù)習(xí)思考問題文章采用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞:主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知層次結(jié)構(gòu)第一層：開門見山，提出中心論點(diǎn)——天時(shí)不如地利，地利不如人和。第二層:具體論證天時(shí)不如地利，地利不如人和。第三層：進(jìn)一步論證“人和”的重要性，提出“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷。課文整體感知簡要概括課文主旨?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》一文論證了在戰(zhàn)爭中“天時(shí)”“地利”和“人和”三個(gè)要素的作用，提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，闡述了孟子“仁政”的治國主張。板書設(shè)計(jì)論點(diǎn)得道多助，失道寡助論據(jù)類推結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和作戰(zhàn)需要人和治國需要人和施行仁政人和之重要課文細(xì)讀品味1.“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這句話用了什么修辭手法？說明了什么？用頂真修辭，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。課文細(xì)讀品味2.“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！边@兩句話用了什么論證方法？論證了什么？第2、3句運(yùn)用舉例論證，有力地論證了“地利”重于“天時(shí)”。課文細(xì)讀品味3.“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！边@句話用了什么修辭手法？有什么作用？四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比，氣勢磅礴，增強(qiáng)了語勢，極言防御一方“地利”方面的優(yōu)越條件。然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，對照鮮明，使得“地利不如人和”的結(jié)論具有極強(qiáng)的說服力。課文細(xì)讀品味4.結(jié)尾用了什么論證方法？有什么作用？結(jié)尾運(yùn)用對比論證，從正反兩個(gè)方面對比“得道”“失道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強(qiáng)調(diào)了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。強(qiáng)調(diào)了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。[重點(diǎn)]《得道多助，失道寡助》一文作者是如何來證明他的觀點(diǎn)的?圍繞“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)因素，作者以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點(diǎn)。首先從進(jìn)攻一方來論述?！叭镏?，七里之郭”指的是個(gè)小國家，強(qiáng)大的軍隊(duì)占據(jù)有利氣候條件包圍一個(gè)小國，然而卻沒能使小國屈服，這是因?yàn)樾紦?jù)了有利的地勢。這就是“天時(shí)不如地利”。課文全篇探究接著又從防守一方來論述。城高，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅(jiān)守，然而守城一方棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和”。可見，各種客觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上“人和”，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。課文全篇探究語句整齊流暢，氣勢磅礴，富有說服力。多處運(yùn)用排比，氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力和感染力。如“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”等。名言警句迭出，句式工整，閃爍著哲理的光華。歸納總結(jié)特色總結(jié)導(dǎo)入人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。22.富貴不能淫學(xué)習(xí)目標(biāo)12借助注釋和工具書大致讀懂課文，積累文言詞匯，把握文章的觀點(diǎn)和思路。閱讀目標(biāo)通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3背誦課文，積累課文中的名言警句。本課重點(diǎn)，涉及思考探究一、二，積累拓展四重點(diǎn)，涉及積累拓展五難點(diǎn)，涉及思考探究三品格素養(yǎng)學(xué)習(xí)“大丈夫”的精神品質(zhì)，增強(qiáng)憂患意識，做現(xiàn)代的“大丈夫”。孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文諸子散文是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；一種是諸子散文。公孫衍（）

焉（）得丈夫之冠（）

往之女（）家富貴不能淫（）yǎn文言知識積累重點(diǎn)字·yānguànrǔyín····往之女家（）文言知識積累·“女”同“汝”，你通假字1.是焉得為大丈夫乎（）2.父命之（）3.以順為正者（）4.富貴不能淫（）文言知識積累古今異義·古義：男子；今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：改正古義：惑亂，迷惑；今義：過多；放縱····1.丈夫之冠也（）2.富貴不能淫（）3.貧賤不能移（）4.威武不能屈（）文言知識積累詞類活用·名詞用作動(dòng)詞，行冠禮使動(dòng)用法，使……迷惑使動(dòng)用法，使……動(dòng)搖使動(dòng)用法，使……屈服···◎省略句戒之曰

（）◎判斷句以順為正者，妾婦之道也（）文言知識積累文言句式省略了主語“母”“……者，……也”，表判斷1.富貴不能淫：指不為金錢、地位所迷惑。2.貧賤不能移：雖貧窮低賤而不改變堅(jiān)定的志向。文言知識積累成語積累1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。文言知識積累名句積累孟子在《富貴不能淫》一文中提出的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？中心論點(diǎn)論證思路論證方法文章采用了怎樣的論證思路？預(yù)習(xí)思考問題文章采用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞:主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知讀法指導(dǎo)誦讀時(shí)，要在鏗鏘的節(jié)奏中讀出論辯的語氣。課文中有不少排比句，讀這樣的句子時(shí)要注意節(jié)奏鮮明。如“富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈”等?！肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的“誠”和“是焉得為大丈夫乎”的“焉”，都應(yīng)當(dāng)重讀。課文整體感知簡要概括課文主旨?！陡毁F不能淫》記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”這一問題的探討，孟子借對景春的反駁，提出了自己心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)人們要堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)暴，做真正的“大丈夫”。板書設(shè)計(jì)景春：公孫衍、張儀是大丈夫—靶子富貴不能淫孟子以“妾婦之道”類比反駁景春—破正面提出“大丈夫”三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)—立講仁德，守禮法，做事合乎道義堅(jiān)持原則不為外因所迷惑、動(dòng)搖、屈服課文細(xì)讀品味1.品析第一句，說說這句話有什么作用？這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。課文細(xì)讀品味2.孟子舉生活實(shí)例的目的是什么？孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。課文細(xì)讀品味3.孟子是怎樣從正面展開論述的？孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對比。課文細(xì)讀品味4.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

課文細(xì)讀品味5.孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來的？結(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！盵重難點(diǎn)]《富貴不能淫》中作者提出的大丈夫的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能否顛倒？為什么？不能。第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即要講仁德，守禮法，做事合乎道義，這是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，必須放在最前面；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，即無論得志與否，都不能放棄自己的原則，這是對根本原則的一種補(bǔ)充；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，富貴、貧賤、威武是三種極端情況，具有一定的偶然性，這是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。課文全篇探究1.構(gòu)思精巧，條理清晰。文章采用問答的形式闡述孟子的“大丈夫之道”，先由景春提出問題，然后孟子回答，一問一答，在問答中闡述自己的觀點(diǎn)，讓讀者感受更加深刻。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.語言幽默，富有氣勢。孟子以“妾婦之道”的例子類比，指出公孫衍、張儀非大丈夫，表明自己的觀點(diǎn)，含蓄而幽默。在語言上，孟子善用排比、反問等，如“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等，氣勢非凡，有無可辯駁的力量。歸納總結(jié)導(dǎo)入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》，希望能從中找到答案。22.生于憂患，死于安樂學(xué)習(xí)目標(biāo)12借助注釋和工具書大致讀懂課文，積累文言詞匯，把握文章的觀點(diǎn)和思路。閱讀目標(biāo)通過反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3背誦課文，積累課文中的名言警句。本課重點(diǎn)，涉及思考探究一、二，積累拓展四重點(diǎn)，涉及積累拓展五難點(diǎn)，涉及思考探究三品格素養(yǎng)學(xué)習(xí)“大丈夫”的精神品質(zhì)，增強(qiáng)憂患意識，做現(xiàn)代的“大丈夫”。孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書”。作者簡介預(yù)習(xí)資料速查孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張。他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子的這些言論、活動(dòng)被記錄在《孟子》一書中。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識預(yù)習(xí)資料速查諸子散文諸子散文是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整，越是后期的著作，篇幅越宏大，結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。諸子散文的代表作品有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。文體知識預(yù)習(xí)資料速查先秦散文先秦散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的散文，是與韻文相對的一種文體，是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文。分為兩種，一種是歷史散文，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；一種是諸子散文。畎（）畝

傅說（）膠鬲（）

孫叔敖（）百里奚（）

空（）乏其身曾（）益法家拂（）士quǎn文言知識積累重點(diǎn)字········yuègéáoxīkòngzēngbì1.曾益其所不能（）2.衡于慮（）3.入則無法家拂士（）文言知識積累·“曾”同“增”，增加通假字“衡”同“橫”，梗塞、不順“拂”同“弼”，輔佐··1.所以動(dòng)心忍性（）2.曾益其所不能（）文言知識積累古今異義·古義：用這些來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞古義：不具備的才能；今義：不可以···1.必先苦其心志（）2.勞其筋骨（）3.餓其體膚（）4.空乏其身（）5.所以動(dòng)心忍性（）6.人恒過（）7.入則無法家拂士，出則無敵國外患者（）文言知識積累詞類活用·使動(dòng)用法，使……痛苦使動(dòng)用法，使……勞累使動(dòng)用法，使……饑餓使動(dòng)用法，使……財(cái)資缺乏使動(dòng)用法，使……受到震撼，使……堅(jiān)忍名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤入，動(dòng)詞作狀語，在國內(nèi)；出，動(dòng)詞作狀語，在國外·······◎倒裝句1.舜發(fā)于畎畝之中（）2.傅說舉于版筑之間（）文言知識積累文言句式“于畎畝之中”是“發(fā)”的狀語，本句是狀語后置句“于版筑之間”是“舉”的狀語，本句是狀語后置句1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。文言知識積累名句積累《生于憂患，死于安樂》提出了怎樣的中心論點(diǎn)？中心論點(diǎn)論證思路論證方法文章采用了怎樣的論證思路？預(yù)習(xí)思考問題文章采用了哪些論證方法？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞:主張、品格、抱負(fù)帶著問題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知層次結(jié)構(gòu)第一部分（①）：用舉例論證說明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。第二部分（②）：從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉的好處，并歸納出本文的中心論點(diǎn)：生于憂患而死于安樂。舉事例→六位名人歷經(jīng)磨難提觀點(diǎn)→成大器者必經(jīng)磨難舉例論證課文整體感知簡要概括課文主旨?！渡趹n患，死于安樂》講的是造就人才和治理國家的問題，文章通過舉例論證、對比論證等論證方法，論證了“生于憂患而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)生于憂患（正面）生于憂患，死于安樂死于安樂（反面）擺事實(shí)：歷史上六位名人都?xì)v經(jīng)磨難后才有所作為講道理客觀：天將降大任必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為主觀：困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡課文細(xì)讀品味1.作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？本題運(yùn)用舉例論證作用分析法。他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。課文細(xì)讀品味2.文章第2段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點(diǎn)？運(yùn)用排比作用分析法。運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長人擔(dān)當(dāng)大任的能力。課文細(xì)讀品味3.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個(gè)國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。課文細(xì)讀品味4.第3段的論證思路是什么？先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難,安樂無憂就會(huì)滅亡?！渡趹n患，死于安樂》這篇文章修辭、用詞都很有特色，請?jiān)囍p析。文章配合歸納的推理方式，運(yùn)用了排比修辭，開篇列舉六位圣賢的成功事跡，從數(shù)量上給人以深刻印象，使人覺得“生于憂患”確是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象；接著又極力鋪排艱難環(huán)境給人們帶來的磨難，反襯了圣賢成功的不易；然后再歷述圣賢面對艱難憂患的正確態(tài)度與處理方法，最終得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論，很有說服力。課文全篇探究《孟子》中的這篇文章，雖采用排比修辭，卻仍給人以行文簡潔的印象。原因在于，作者十分注意遣詞用字，盡量擴(kuò)充每一個(gè)詞語，尤其是動(dòng)詞的容量。以開篇一句為例，六個(gè)分句，六個(gè)動(dòng)詞（包括一個(gè)“發(fā)”，五個(gè)“舉”），既表現(xiàn)了人物由微賤趨向顯達(dá)的變化過程，又暗示了人物身份：舜是君王，是圣人，他的成功，固然因?yàn)閳虻馁p識，但主要靠的是他自身的才能與努力，故曰“發(fā)”。傅說等是臣，是賢人，他們的成功，固然因?yàn)樽陨淼牟拍芘c努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“舉”。課文全篇探究1.排比造勢，先聲奪人。文章開頭運(yùn)用排比的修辭手法，列舉六位雖出身貧賤，但在經(jīng)受了磨煉之后，終于成就了不平凡事業(yè)的名人的例子，使文章讀來氣勢逼人。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.由點(diǎn)到面，對比論證。文章先由具體例子入手，引出一般人要想成就一番事業(yè)，必須先在思想和行為等方面經(jīng)歷一番磨煉，然后由個(gè)人推及國家，論述層層推進(jìn)，水到渠成。第二段運(yùn)用對比論證，論證了中心論點(diǎn)。歸納總結(jié)（1）原文：大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。——《三國演義》譯文：大丈夫處世，遇到知己的君主，對外要盡忠臣的道義，對內(nèi)要有骨肉般的親情，說過的話一定要照著去做，想過的計(jì)謀一定要順從跟從，遇到福禍共同承擔(dān)。課文拓展積累國學(xué)經(jīng)典中國四大古典名著：《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》。（2）原文：居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。——《菜根譚》譯文：身處逆境之中，（仿佛）全身都是治病的石針和藥物，（時(shí)時(shí)刻刻都在）砥礪操守品行，（自己卻）全然沒有察覺；身處順境之中，（仿佛）眼前全是危險(xiǎn)的刀槍劍戟，（時(shí)時(shí)刻刻都在）消磨精神意志，（自己卻根本）不知道。課文拓展積累孟母三遷孟子很小的時(shí)候，父親就去世了。孟子和母親最初住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩辦理喪事的游戲。孟子的母親看到了，于是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。住到市集旁邊后，孟子又和鄰居的小孩學(xué)起商人做生意的樣子，一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒招待客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了。傳統(tǒng)文化課文拓展積累孟子的母親知道了，皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！于是，他們