理性主義平面設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)形式及其審美秩序的把握,平面設(shè)計(jì)論文

理性主義平面設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)形式及其審美秩序的把握,平面設(shè)計(jì)論文【題目】【引言】【1.1】【1.2】理性主義平面設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)形式及其審美秩序的把握【1.3】【第二章】【3.1】【3.2】【第四章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第二節(jié)理性主義平面設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)形式及其審美秩序的把握在理性主義平面設(shè)計(jì)中，人們通過對(duì)秩序的把握，尋求設(shè)計(jì)形式與審美心理的一致性，因而，解析理性主義平面設(shè)計(jì)形式美的經(jīng)過就是人們感受形式秩序和審美心理同構(gòu)的經(jīng)過。一、對(duì)設(shè)計(jì)形式的把握人類通過對(duì)設(shè)計(jì)形式理性的把握，能夠更好的展現(xiàn)形式美的規(guī)律，進(jìn)而給人們帶來更多的審美享受。這里的理性是與感性相對(duì)的，它指是一種抽象的、富有邏輯性思維方式，并且根據(jù)事物本身發(fā)展的方向進(jìn)行的思維活動(dòng)。通過這種理性的思維方式，人們能夠正確的認(rèn)識(shí)和分析事物的發(fā)展?fàn)顩r，觀察事物是往好的方向還是往相反方向發(fā)展的，這樣能夠使人們具有一定的預(yù)見性，做到防微杜漸，推進(jìn)事物向好的方面發(fā)展，設(shè)計(jì)形式也是如此。假如要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品出來，就必須把握好設(shè)計(jì)形式，使其根據(jù)一定的秩序、規(guī)律進(jìn)行排列，進(jìn)而使人們感受形式審美的愉悅性。由于理性主義平面設(shè)計(jì)中的編排方式大多具有幾何性、抽象性的特征，所以我們更應(yīng)把握這種理性化的思維方式，根據(jù)一定的秩序進(jìn)行合理的編排，即：理性秩序。通過這種理性秩序的把握，使得平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出層次關(guān)系，它常見法則有：比例、平衡、節(jié)拍等。這些法則也常被用在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)一位畫家在進(jìn)行素描創(chuàng)作時(shí)，他的作畫步驟能夠幫助我們理解理性秩序：作畫第一步構(gòu)思，在畫紙上首先勾畫出簡(jiǎn)單輪廓，建立簡(jiǎn)單的空間關(guān)系；然后再簡(jiǎn)單的輪廓上參加細(xì)節(jié)；最后再有意識(shí)的用明暗或者透視的手法來加強(qiáng)視覺的主次關(guān)系，最終營(yíng)造出這幅作品的秩序化效果。理性秩序是理性主義平面設(shè)計(jì)中是最常見的編排方式方法，通過理性來控制和營(yíng)造畫面中設(shè)計(jì)形式，華而不實(shí)，重復(fù)是最基本的法則。如墨西哥第十九屆奧運(yùn)會(huì)海報(bào)是重復(fù)法則運(yùn)用的典型代表，整個(gè)海報(bào)通過線條重復(fù)，到達(dá)視覺上的氣力感。首先將奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志放置在畫面的視覺，這就為畫面確定了一個(gè)基本形態(tài)，然后用粗細(xì)、長(zhǎng)短一樣的線條圍繞標(biāo)志向畫面四周進(jìn)行擴(kuò)散，使得整個(gè)海報(bào)的視覺焦點(diǎn)集中在奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志上，突出奧運(yùn)會(huì)的主題，同時(shí)，重復(fù)的運(yùn)用能夠帶來視覺上的氣力〔圖1-2〕。盡管重復(fù)能夠加強(qiáng)受眾的印象，但并不能四處都使用重復(fù)法則，過度的使用重復(fù)會(huì)造成視覺上的審美疲憊。所以，理性秩序的運(yùn)用是有一定限度的。理性主義平面設(shè)計(jì)中的秩序往往是和數(shù)聯(lián)絡(luò)在一起的，通過數(shù)來解釋秩序，而數(shù)也常與幾何學(xué)相關(guān)。如，當(dāng)人們要畫一個(gè)圓形時(shí)，首先考慮的是到底要畫多大，而這種多大能夠通過半徑的數(shù)值來確定，同理，確定一個(gè)矩形的大小，只需要知道長(zhǎng)和寬的數(shù)值。筆者能從簡(jiǎn)單的幾何學(xué)中舉出很多例子來證明幾何構(gòu)造是富有規(guī)律性的，同時(shí)與秩序是相聯(lián)的。由于上文中曾證明秩序化是一些標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的元素成系列化的組合，一旦這個(gè)組合成系列化就構(gòu)成了一種層次關(guān)系，不管這種層次關(guān)系是單調(diào)的還是豐富的，都處于人們的視覺焦點(diǎn)中。如將二十個(gè)三角形和二十個(gè)圓形分別被放置在兩個(gè)空間大小、面積一樣的平面當(dāng)中〔圖1-3〕，受眾從中能夠清楚明晰的發(fā)現(xiàn)：左圖排列混亂無章，屬于自由編排；右圖排列整潔、富有規(guī)律性，屬于理性編排。通過這兩幅圖的比照，不難發(fā)現(xiàn)運(yùn)用理性秩序編排的右圖給人帶來視覺上的層次感，也更容易被把握。這種理性秩序的編排方式方法可以以將圖中的三角形和圓形自動(dòng)歸結(jié)為一個(gè)整體，以此來幫助人們對(duì)信息進(jìn)行歸納和總結(jié)，便于信息的分類。這種分類的方式方法不僅能夠幫助受眾在短時(shí)間獲得更多的信息，而且有利于經(jīng)濟(jì)效益的增加，符合傳播學(xué)原理。二、對(duì)秩序的把握貢布里希以為：有機(jī)體應(yīng)該被看作是具有能動(dòng)性的有機(jī)體，它在周圍的環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，并不是盲目的，而是在內(nèi)在的秩序感的指導(dǎo)下進(jìn)行的。13這就是秩序化和審美心理同構(gòu)的經(jīng)過，理性主義平面設(shè)計(jì)形式只要符合人們的心理秩序才能吸引更多的注意力，到達(dá)傳播信息的目的。著名英國(guó)心理學(xué)家格列高里以為：顏色知覺對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義--它是視覺審美的核心，深入地影響我們情緒狀態(tài)。14色彩本身帶有情感屬性，它能召喚欣賞者心理深處形式美感的追求，牽動(dòng)人欣賞美的情感波動(dòng)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)要充分運(yùn)用色彩的情感，才能使平面設(shè)計(jì)作品的信息快速有效地得到傳播?？梢姡环鶅?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，色彩的運(yùn)用顯得尤為重要。由于色彩是研究理性主義平面設(shè)計(jì)審美的重要形式要素，具有豐富的內(nèi)涵，假如對(duì)其展開全面討論，則不免牽涉的范圍太廣。因而，本文將只針對(duì)色彩構(gòu)造和單純色彩中所存在的秩序美感進(jìn)行討論?！惨弧?、色彩構(gòu)造比照中的秩序首先，色相比照具體表現(xiàn)出最基本的色彩秩序美。色相是區(qū)別色彩與色彩之間不同的相貌，不同的色相名稱也不同，這種不同顏色之間的比照是色相比照。在平面設(shè)計(jì)中，不同的色相組合與搭配給人的心理感受也是有差異的，欣賞一幅作品的色彩能否符合理性的審美要求，并不能單純看色相，必須將色彩的三種屬性聯(lián)絡(luò)起來一起觀察。在色相環(huán)上〔圖1-4〕，相隔40左右的比照，是同類色比照，如檸檬黃、淡黃、中黃等，是色相最弱的比照，易協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，色彩鮮艷，具有秩序性；45-90的色相比照是鄰近色比照，如橙紅與中黃等，是色彩中比擬中性的比照；距離在100-140的是比照色比照，如紅與藍(lán)、紅與檸檬黃等，這類比照缺乏共性，主要關(guān)系明快、飽和；相隔180的色彩比照是互補(bǔ)色比照，如紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)等，這種比照是最強(qiáng)烈的比照，具有視覺沖擊力，最能吸引欣賞者視線〔圖1-5〕，再如理性主義平面設(shè)計(jì)師馬克斯比爾所設(shè)計(jì)的色彩構(gòu)成〔圖1-6〕，運(yùn)用補(bǔ)色比照使畫面顯得愈加活潑踴躍，不再單調(diào)，充滿活力。其次，明度比照秩序。日本色彩學(xué)家大智浩以為：色彩的明度比照氣力要比純度比照大三倍。15可見明度是平面設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用中不可缺少的部分，是色彩搭配能否成功的關(guān)鍵屬性。色彩中明度配置的程度不同產(chǎn)生的視覺效果也不同，即同一種顏色，明度不同時(shí)也很快地進(jìn)行識(shí)別。如將明度一樣的灰色色塊放置在黑色和白紙色上，會(huì)發(fā)現(xiàn)黑色上的灰色塊看上去比放在白色上的灰色塊更亮些，放在白色上的灰色塊更暗一些〔圖1-7〕。這就是明度比照的視覺現(xiàn)象。它不僅僅存在黑、白、灰色中，更多的存在有色系當(dāng)中。例如尼科拉斯待德克斯勒工作室設(shè)計(jì)的爵士樂招貼〔圖1-8〕，使用明度較高的綠色、黃色、藍(lán)色和紅色，強(qiáng)調(diào)了色彩的比照，使整個(gè)招貼激情四射，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。第三，純度比照秩序。純色指顏色的鮮艷程度，也稱作飽和度。標(biāo)準(zhǔn)色的純度是最高的，也是最艷麗的。純度高的顏色和純度低的顏色之間的比照是純度比照。當(dāng)純度較高的色彩與純度較低的色彩放在一起時(shí)，純度高的顏色會(huì)顯得愈加鮮艷，純度低的顏色會(huì)顯得愈加混沌。如將一樣的綠色分別放置在鮮艷的綠色和混濁的綠色上，鮮艷色底上的綠色會(huì)變得混濁，而混濁色底上的綠色會(huì)變得愈加鮮艷〔圖1-9〕。在平面設(shè)計(jì)中，純度比照越強(qiáng)，色調(diào)越豐富，畫面也就越顯得生動(dòng)活潑，當(dāng)畫面中的純度略有變化時(shí)會(huì)對(duì)色彩的秩序產(chǎn)生影響。平面設(shè)計(jì)中色彩三屬性是互相聯(lián)絡(luò)，相互融合的，你中有我，我中有你，并同時(shí)出現(xiàn)的同一顏色的色相中，三者是不可分割的統(tǒng)一整體。色相、明度、純度的漸進(jìn)產(chǎn)生階調(diào)節(jié)拍，色相、明度、強(qiáng)弱等等變化，產(chǎn)生反復(fù)節(jié)拍，色彩配置以抑揚(yáng)和方向排列所產(chǎn)生生動(dòng)的節(jié)拍。在平面中構(gòu)成很多層次，虛實(shí)相生而富有美感?！捕?、色彩調(diào)和中的秩序色彩中不僅有比照還有調(diào)和，這兩個(gè)是色彩構(gòu)成中重要的核心理論，兩者也是相輔相成的。調(diào)和源于希臘語，本意是組織或結(jié)合,是希臘時(shí)期主要的美的形式原理。一些學(xué)派從哲學(xué)角度把調(diào)和視為宇宙形式秩序與完好性的數(shù)的關(guān)系。16當(dāng)色彩的配色調(diào)和符合一定的秩序時(shí)，能夠產(chǎn)生愉悅和美感的色彩效果。色彩的調(diào)和方式方法能夠分為兩種，詳細(xì)是：一種是在色彩的色相、明度、純度三種屬性中，某種屬性完全一樣或相近，變化其他屬性，即在統(tǒng)一中求變化，具有舒緩的味道，富有柔和感，稱為類似調(diào)和；另一種不是依靠色彩的三個(gè)屬性的調(diào)和，而是通過添加混色的程度、面積的大小、位置的關(guān)系等造型要素，進(jìn)行有秩序的組合來實(shí)現(xiàn)，即在變化中求統(tǒng)一，到達(dá)較為活潑、生動(dòng)的色彩效果，具有豐富和諧的美感，稱為比照調(diào)和?！踩?、單純色彩中的秩序理性主義平面設(shè)計(jì)大師往往愛好采用單純的色彩和簡(jiǎn)潔的搭配來表現(xiàn)自個(gè)的作品。單純的色彩運(yùn)用是理性主義平面設(shè)計(jì)中最常用的構(gòu)成元素之一，因其采用黑、白、灰三色或是單一的顏色，再或者是色調(diào)、飽和度相近的顏色中的兩到三種，來塑造有序、理性的平面設(shè)計(jì)作品，使其在雜亂無章、無序的世界里突顯出秩序美感，讓人產(chǎn)生對(duì)理性審美的追求。這種單純的色彩概念確實(shí)立是來自約翰尼伊頓〔JohannesItten,1888-1967〕為包豪斯所開設(shè)的當(dāng)代色彩課程，因其情節(jié)在當(dāng)今高節(jié)拍的當(dāng)代化生活中一目了然，同時(shí)，能夠快速的了解和解讀信息，而一直被廣泛地沿襲〔圖1-10〕。平面設(shè)計(jì)作品的色彩運(yùn)用并不是越多越好，假如色彩太多，會(huì)造成畫面雜亂無章，使得視覺疲憊，心理煩躁。所以，色彩運(yùn)用假如得當(dāng)，可到達(dá)單純而不單調(diào)，多變而不雜亂的視覺效果。對(duì)于理性主義平面設(shè)計(jì)來講，使用過目難忘、留下深入印象、富有視覺沖擊力、以少勝多的簡(jiǎn)潔色彩是展現(xiàn)作品視覺審美的核心。換而言之，它有輔助圖形、突出圖形的作用，強(qiáng)調(diào)圖形所傳達(dá)的視覺信息。同時(shí)，單純色彩的采用營(yíng)造出一種統(tǒng)一、有序的整體感。蒙德里安于1930年所創(chuàng)作的(三原色的構(gòu)成〕，采用單純的紅、黃、藍(lán)三原色設(shè)計(jì)作品〔圖1-11〕。借由繪畫的基本元素：直線和直角〔水平與垂直〕、三原色〔紅黃藍(lán)〕和三個(gè)非色素〔白、灰、黑〕，這些有限的圖案意義與抽象互相結(jié)合，象征構(gòu)成自然的氣力和自然本身。17畫面運(yùn)用單純的色彩和黑色的線條，對(duì)平面進(jìn)行巧妙的分割和組合，構(gòu)成簡(jiǎn)潔的構(gòu)造，并通過這樣的分割使平面營(yíng)造出一個(gè)充滿秩序、富有韻律美的畫面，三種色彩通過色塊面積的大小，使畫面呈現(xiàn)視覺心理上的平衡?？芍^是將單純色運(yùn)用到了極致，是理性主義色彩設(shè)計(jì)的典范，這種簡(jiǎn)潔的色彩設(shè)計(jì)同時(shí)也應(yīng)用到了其他相關(guān)領(lǐng)域中。三、對(duì)視覺秩序的把握點(diǎn)、線、面的是理性主義平面設(shè)計(jì)最重要的構(gòu)成元素，是一切造型的基礎(chǔ)，是構(gòu)成整個(gè)平面設(shè)計(jì)的視覺語言，深切進(jìn)入透徹的理解點(diǎn)、線、面秩序化的表示出方式，可增加理解平面設(shè)計(jì)理性與秩序的審美性，準(zhǔn)確的表示出出主題思想，以其快速有效的手段吸引和感動(dòng)人，讓欣賞者高效的接受信息。對(duì)點(diǎn)、線、面的研究奉獻(xiàn)最為突出是瓦西里康定斯基，他為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一種新的審美趣味和表現(xiàn)語言，對(duì)理性主義平面設(shè)計(jì)具有直接而深遠(yuǎn)的影響〔圖1-12〕。理性主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)成與抽象主義繪畫是分不開的，在抽象主義的影響下，通過線條和色塊構(gòu)成，構(gòu)成了簡(jiǎn)潔、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。正如他所講：點(diǎn)--靜止。線--內(nèi)在張力，源于運(yùn)動(dòng)。這兩種元素--造成了它們自個(gè)語言的交織、并置，這是語言難以到達(dá)的，刪除了虛飾,捂住并減弱了這種語言的內(nèi)在聲音，給予畫面以最簡(jiǎn)潔和最準(zhǔn)確的表現(xiàn)。純粹的形式服務(wù)于豐富、生動(dòng)的內(nèi)涵。18而理性主義平面設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面作為基本要素，以數(shù)理邏輯為組織原則，構(gòu)建秩序化的框架，表示出理性與秩序的美感。要想理解理性主義平面設(shè)計(jì)的審美核心，就必須從設(shè)計(jì)基本元素入手?！惨弧?、點(diǎn)的排列從幾何學(xué)的角度來看，點(diǎn)是一種不存在的，看不見的物體。兩條線相交后能夠構(gòu)成交點(diǎn)，但是這個(gè)點(diǎn)只要位置，沒有大小之分。而在平面設(shè)計(jì)中，點(diǎn)作為造型的基本元素，不僅具有大小、形狀，而且還具有位置，本質(zhì)上最簡(jiǎn)潔的視覺元素。從形狀的界定來看，能夠是正方形、圓形、三角形等有規(guī)則的幾何形，可以以是不規(guī)則的多邊形等。由此可見，點(diǎn)的概念是相對(duì)而言的，點(diǎn)所處的環(huán)境位置不同，給人的感覺也不同〔圖1-13〕。如：一個(gè)點(diǎn)出如今平面中，視線會(huì)凝聚在這里點(diǎn)上；兩個(gè)大小一樣的點(diǎn)出如今平面中，就會(huì)產(chǎn)生線的感覺；兩個(gè)以上的點(diǎn)共存在平面中，產(chǎn)生面的感覺；大小差異的點(diǎn)出如今平面中，構(gòu)成不同深度的空間層次感。多點(diǎn)有規(guī)則的連續(xù)排列，能夠產(chǎn)生韻律美、秩序美。用大小各異的點(diǎn)作高低不同或一樣的組合，會(huì)給人以動(dòng)感之美。彼得貝倫斯1907年為通用電器公司AEG設(shè)計(jì)的海報(bào)，就將點(diǎn)運(yùn)用到了極致。整個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)中的幾何圖形都是用抽象的圓點(diǎn)組合而成的，表現(xiàn)燈泡、光線、光暈等圖形〔圖1-14〕。同時(shí)是以網(wǎng)格設(shè)計(jì)作為框架，將幾何圖形放置華而不實(shí)，圖中將燈泡簡(jiǎn)化成幾何三角形，并作為整個(gè)畫面的視覺焦點(diǎn)的中心，簡(jiǎn)潔、抽象的圓點(diǎn)圖案表現(xiàn)了燈泡散發(fā)出的光線和光暈。能夠講，整個(gè)海報(bào)運(yùn)用點(diǎn)的排列使其具有生動(dòng)的層次美感?！捕?、線的律動(dòng)優(yōu)美或變化多端的線是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)留下的軌跡，它與點(diǎn)是相對(duì)的，是平面設(shè)計(jì)的第二基本要素。線由于受力的不同，呈現(xiàn)的特征也不同。假如受單方面的力作用就構(gòu)成直線，受多方面的力作用就構(gòu)成曲線。圖線不同于點(diǎn)，除了具有張力外，內(nèi)部還具有方向性。直線的方向性是指引作用，具有平穩(wěn)、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳎磺€代表運(yùn)動(dòng)、變化，給人柔軟、秩序之感。水平方向的線給人無止境、開闊之感；垂直線給人莊嚴(yán)、冷峻之感；斜線具有速度、當(dāng)代感。曲線分為有規(guī)律的幾何曲線和無規(guī)律的自由曲線，幾何曲線具有規(guī)整、韻律、秩序之美；自由曲線具有多變性、流行性。線的有規(guī)律變化易產(chǎn)生立體感。用色塊來襯托線，易給人們帶來節(jié)拍感與韻律感。直線和曲線的組合，能夠組成復(fù)雜、豐富的表情.在平面設(shè)計(jì)中，直線和曲線都是其基本要素，并通過本身的優(yōu)美語言與受眾在視覺上產(chǎn)生對(duì)話。它所產(chǎn)生的空間深度和廣度，也為平面設(shè)計(jì)要素的構(gòu)建帶來廣袤的空間。理性主義平面設(shè)計(jì)對(duì)直線的運(yùn)用居多，它是聯(lián)絡(luò)設(shè)計(jì)元素間的紐帶。通過直線的運(yùn)用能夠使平面設(shè)計(jì)構(gòu)造處于嚴(yán)密完好的狀態(tài)。理性主義平面設(shè)計(jì)中線，有明線和暗線之分。由于理性主義平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)工業(yè)化的產(chǎn)物，線的作用與定位牽動(dòng)著平面設(shè)計(jì)的全局。在荷蘭風(fēng)格主義奠基人之一的蒙德里安的作品中〔圖1-16〕，很明顯的運(yùn)用明線相交分割畫面，并以幾何數(shù)學(xué)為根據(jù)，進(jìn)而產(chǎn)生理性之美。而理性主義平面設(shè)計(jì)的秩序化設(shè)計(jì)方式方法--網(wǎng)格設(shè)計(jì)能夠講是暗線運(yùn)用的出色代表，它以縱橫穿插構(gòu)成的線網(wǎng)對(duì)平面進(jìn)行理性分割，使得平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)秩序美、理性之美，并沿用至今?！踩?、面的表情在理性主義平面設(shè)