散文文本閱讀精準(zhǔn)訓(xùn)練精準(zhǔn)訓(xùn)練一學(xué)生版

散文文本閱讀精準(zhǔn)訓(xùn)練精準(zhǔn)訓(xùn)練一概括思想內(nèi)容練前提示概括思想內(nèi)容是高考散文考查的重要內(nèi)容。其考查角度有二，一是局部概括，主要是概括段意、形象特點(diǎn)和原因。對此，要找準(zhǔn)找全答題范圍，采用提取文中詞語與用自己的話概括相結(jié)合的形式。二是整體概括，如概括情感態(tài)度、內(nèi)容主旨等。對此，要抓住標(biāo)題、文章首尾、段落首尾及文中議論抒情語句提取概括。另外，答此類題，一定要防止瑣碎，避免只摘錄、不概括的錯誤做法。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。精神明亮的人王開嶺十九世紀(jì)的一個黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，居斯塔夫·福樓拜在給最親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。一位以面壁寫作為志的世界文豪，一個如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著“日出”，把再尋常不過的晨曦視若一件盛事，當(dāng)作一門必修課來迎對……為什么？它像一盆水潑醒了我，渾身打個激靈。我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它……從詞的意義上說，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升躍”和“伊始”，乃富有動感、飽含汁液和青春性的一個詞。它意味著你的生命畫冊又添置了新的頁碼，你的體能電池又注入了新的熱力。正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機(jī)會和生命完成一次對視，有機(jī)會深情地打量自己，獲得對個體更細(xì)膩、更清新的感受。它意味著一次洗禮，一場被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。透過那桔色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗儀式！與福樓拜相比，我們對自然又是怎樣的態(tài)度呢？在一個普通人的生涯中，有過多少次沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過多少這樣的機(jī)會？仔細(xì)想想，或許確實(shí)有過那么一兩回吧。可那又是怎樣的情景呢？比如某個剛下火車的凌晨——睡眼惺松，滿臉疲態(tài)的你，不情愿地背著包，拖著灌鉛的腿，被人流推搡著，在昏黃的路燈的陪襯下，涌向出站口。踏上站前廣場的那一剎，一束極細(xì)的腥紅的浮光突然魚鰭般游來，吹在你臉上——你倏地意識到：日出了！但這個閃念并沒有打動你，你絲毫不關(guān)心它，你早已被沉重的身體擊垮了，眼皮浮腫，頭疼欲裂，除了趕緊找地兒睡一覺，你啥也不想，一秒也不愿多待……或許還有其他機(jī)會，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租來的軍大衣里，無聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。終于，人群開始騷動，在巨大的歡呼聲中，大幕拉開，期待已久的演出開始了……然而，這一切都是在混亂、嘈雜、擁擠不堪中進(jìn)行的。越過無數(shù)的后腦勺和下巴，你終于看到了，和預(yù)期一模一樣——像升國旗一樣準(zhǔn)時(shí)，規(guī)定時(shí)分，規(guī)定地點(diǎn)，規(guī)定程序。你會突然驚醒，這是早就被設(shè)計(jì)好了的，美則美，但就是感覺不對勁兒：有點(diǎn)失真，有人工痕跡，且謀劃太久，準(zhǔn)備得太充分，有“主題先行”的味道。而更多的人，或許連一次都沒有！一生中的那個時(shí)刻，他們無不蜷縮在被子里。他們在昏迷，在蒙頭大睡，在冷漠地打著呼?！谝蝗f次、幾萬次地打著呼嚕。那光線永遠(yuǎn)照不到他們，照不見那身體和靈魂。放棄早晨，意味著什么呢？意味著你已先被遺棄了。意味著你所看到的世界是“舊”的，和昨天一模一樣的“陳”。仿佛一個人老是吃經(jīng)年發(fā)霉的糧食，永遠(yuǎn)輪不上新的，永遠(yuǎn)只會把新的變成舊的。意味著不等你開始，不等你站在起點(diǎn)上，就已被拋至中場，就像一個人未諳童趣即已步入中年。一個真正熱愛自然、值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”，一如福樓拜。我甚至敢斷言，假如他能活到今天，在那所謂“第一縷曙光”照著的地方，一定找不著他的身影。無論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，麗。(選自王開嶺散文集《精神明亮的人》，有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．作者以極具文學(xué)性的福樓拜的故事為開頭，由此引發(fā)一系列思考，闡述了“日出”的含義，闡明了“按時(shí)看日出”的意義，最后揭示了“精神明亮的人”的內(nèi)涵。B．“透過那桔色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗儀式！”這句話是對福樓拜“按時(shí)看日出”的生命哲學(xué)、精神美學(xué)的形象概括。C．圍繞“按時(shí)看日出”，作者把福樓拜和生活中的某些人對自然的態(tài)度作對比，是為了說明欣賞自然必須具有美學(xué)心理積淀，才能獲得個體更細(xì)膩、清新感受的道理。D．文章語言富有美感。作者遣詞造句典雅凝練，熔描寫、抒情、議論于一爐，綜合運(yùn)用了比喻、對比、象征、排比等手法，使文章不僅內(nèi)容豐富，還具有詩情畫意。2．面對日出，文中有哪幾種態(tài)度？請結(jié)合文本簡要概括。答：________________________________________________________________________3．綜觀全文，福樓拜式的“精神明亮的人”是怎樣的人？這類人有何具體特征？答：________________________________________________________________________二、閱讀下面的文字，完成文后題目。當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩彭程一在我個人的經(jīng)驗(yàn)中，面對地圖時(shí)，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時(shí)刻。目光摩挲過一個個地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺中次第打開。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，藏匿著自然、歷史、民俗……一個物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺幾乎同步，此時(shí)耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面。譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過在漫長歲月中，它更為人所知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門的曲調(diào)，很多詩人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”；“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一個地方是一只瓷器，詩詞便是表面上閃亮的釉彩。因?yàn)檫@些詩句，一個原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動，有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道，讓我得以穿越時(shí)光的漫漫長廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時(shí)風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。二愛默生說過：詩人是為萬物重新命名者。有一些地方，雖然早已經(jīng)地老天荒地存在著，但長時(shí)間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有在經(jīng)過文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩文是一種加持，為地名灌注了靈動的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進(jìn)了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺，本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺，卻因?yàn)槟纤卧娙诵翖壖矊懹小坝艄屡_下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說，它就上升為一種意象，具備了符號的功能。陽關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。三向往某一個地方，反映出的其實(shí)是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?，最能夠與處于某個生命時(shí)段的你，產(chǎn)生同頻共振。時(shí)間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩句，這時(shí)便扮演了有力的證人角色。青春時(shí)代，夢想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場場排開，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”……以詩為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹之間，波光滟滟，蓮葉田田。時(shí)光悄然流逝。從某一時(shí)刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開始向往北地的雄渾和遼闊，蒼涼和悲愴?！盀橄釉娚儆难鄽?，故向冰天躍馬行”，清代黃仲則這句詩，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢長安”……就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素。四古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠(yuǎn)處于生長中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩歌中，獲得印證，找見共鳴，聽到回聲。一首首詩詞，正是一個個的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對話中，加深對世界和生活的理解。仔細(xì)盯著地圖上的一個個地名，時(shí)間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會幻化成一個個泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？泉水不竭地涌流，詩歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。(摘編自《光明日報(bào)》2022年1月5日《當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩》)4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．地名被反復(fù)引用言說，就上升為一種意象，具備了符號的功能。每個閱讀者看到“陽關(guān)”“北邙”，就會想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B．人生的不同時(shí)段，總有一些經(jīng)由詩句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。C．文章視角獨(dú)特，以“地名進(jìn)入古詩”為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對古詩詞的由衷贊美之意，流露出作者對傳統(tǒng)文化的無限熱愛之情。D．古詩詞以歷時(shí)性的方式，展現(xiàn)了共時(shí)性的內(nèi)容；融入了詩歌中的地名，具有了更豐富的意蘊(yùn)，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。5．作