散文微專題-高中語文教學(xué)資料

理清文脈把握情感領(lǐng)悟旨意——散文微專題閱讀下面的散文，完成1-5題人在山水間一①我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時(shí)剛剛從高中生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點(diǎn)是二十公里開外的村子。因?yàn)榻煌浜?，只能步行前往，在距離那個(gè)村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個(gè)石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)了幾個(gè)小時(shí)的跋涉，拾級(jí)而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺整個(gè)生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個(gè)學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險(xiǎn)峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時(shí)，才頓覺慚怍——我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見大巫。②我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽山經(jīng)歷。那是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停歇，平時(shí)嘰嘰喳喳的鳥兒仿佛被雨水嚴(yán)重洇濕得噤聲了，整個(gè)山間脫透出一片安詳和寧靜。那時(shí)正值青春，思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望，一次的聽山經(jīng)歷便以為山不過是一群?jiǎn)∪坏墓陋?dú)者，不過是一種寂靜生命的縮寫。③大學(xué)畢業(yè)后，我所分配的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來來回回、上上下下，久而久之便滋生出聽山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個(gè)中秋深夜的聽山。當(dāng)深重的夜幕降臨，鳥兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢(mèng)，整個(gè)世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺就像是被置入一種黑暗的時(shí)光隧道。在越來越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個(gè)身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動(dòng)，至于這股力量能夠噴發(fā)出什么，其實(shí)自己并不太清楚，但有一點(diǎn)卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒有溶溶月華的照耀，人的內(nèi)心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒無聞的、生命高揚(yáng)的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來，令人頓覺抵達(dá)了世界上所有的山，也悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來，整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。二④第一次領(lǐng)略到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡(jiǎn)直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒有那么冷艷，更多了些許柔美和夢(mèng)幻的韻致。高原的陽光穿過濃密的樹叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢(mèng)幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。⑤作為水的色彩美的一種經(jīng)典存在，無論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個(gè)自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚(yáng)出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧靜與溫婉，或者是蘊(yùn)含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚在里面悠然自得地游來游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個(gè)小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個(gè)當(dāng)?shù)厝苏f：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報(bào)廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐懼，看來人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會(huì)生長(zhǎng)出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。三⑥飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來就無法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因?yàn)橛辛怂倪@個(gè)無時(shí)無刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實(shí)現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興旺、族群的更加壯大，以及對(duì)于人類生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類社會(huì)早期文明開始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因?yàn)橛辛怂木壒什殴潭ㄏ聛?，并在漫長(zhǎng)歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。⑦作為與水同在也與水同行的山，是人類社會(huì)的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民，他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實(shí)為食?；蛟S是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因?yàn)樯缴嫌邢薜氖澄锊蛔阋怨B(yǎng)生命的存在，不知從何時(shí)何地開始，人類主動(dòng)選擇了對(duì)于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開了山，但他們的內(nèi)心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開一段尋找內(nèi)心寧靜的旅程。⑧步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。（取材于馮源的同名散文）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望眺望：探尋，追求。B.整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍洗濯：凈化，滋潤。C.突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕突兀：突然，出乎意外。D.腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟憬悟：憧憬，向往。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第①段的“逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對(duì)高山的畏難心理。B.文章第②段的“靈魂意義”，在這里指對(duì)自然世界中的一座座高山生發(fā)出的作者獨(dú)有的審美理解和精神領(lǐng)悟。C.文章第④段中的“錯(cuò)愕”“驚呼”等反應(yīng)，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對(duì)于水的柔美的慣性認(rèn)知。D.文章第⑥段中的“飲水而生”“逐水而居”表明，人的生命離不開水，人類的歷史其實(shí)就是人與水的親近史。3.作者行走在山水間，對(duì)山水的認(rèn)知及感悟發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合本文第一、二部分簡(jiǎn)要概括。（6分）4.本文結(jié)尾寫道：步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）5.本文分為三部分，請(qǐng)從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。（6分）【圈點(diǎn)勾畫文本梳理】人在山水間一①我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉(xiāng)的路上。那時(shí)剛剛從高中生變身為下鄉(xiāng)知青，下鄉(xiāng)的地點(diǎn)是二十公里開外的村子。因?yàn)榻煌浜?，只能步行前往，在距離那個(gè)村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個(gè)石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經(jīng)了幾個(gè)小時(shí)的跋涉，拾級(jí)而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺整個(gè)生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。而很多年后，當(dāng)我在批閱一個(gè)學(xué)生的散文習(xí)作，看到文中細(xì)述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險(xiǎn)峻的高山才能抵達(dá)那所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)時(shí)，才頓覺慚怍---我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見大巫?！疚谋竞?jiǎn)要梳理】第①段：[事]第一次富有生命意義的山行。[當(dāng)時(shí)感受]異乎尋常的艱難+生命幾乎達(dá)到崩潰的極限。[對(duì)比]多年后，將我的山行與學(xué)生初中每周翻越高山對(duì)比。[感受變化]頓覺慚怍。[本段未句含意]我艱難是相對(duì)的，自己所親歷的和體驗(yàn)到的未必就是最艱難的。②我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽山經(jīng)歷。那是在大學(xué)讀書時(shí)一個(gè)孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停歇，平時(shí)嘰嘰喳喳的鳥兒仿佛被雨水嚴(yán)重洇濕得噤聲了，整個(gè)山間脫透出一片安詳和寧靜。那時(shí)正值青春，思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望，一次的聽山經(jīng)歷便以為山不過是一群?jiǎn)∪坏墓陋?dú)者，不過是一種寂靜生命的縮寫。【文本簡(jiǎn)要梳理】第②段：[事]第一次靈魂意義上的山行。分一：大學(xué)讀書時(shí)聽山。[感受一]以為山是啞然的孤獨(dú)者，是寂靜生命的縮寫。③大學(xué)畢業(yè)后，我所分配的工作單位在遠(yuǎn)郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經(jīng)年累月地在山中來來回回、上上下下，久而久之便滋生出聽山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個(gè)中秋深夜的聽山。當(dāng)深重的夜幕降臨，鳥兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢(mèng)，整個(gè)世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠(yuǎn)方的城市上空被一束束強(qiáng)力的燈光映照著，人的感覺就像是被置入一種黑暗的時(shí)光隧道。在越來越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個(gè)身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動(dòng)，至于這股力量能夠噴發(fā)出什么，其實(shí)自己并不太清楚，但有一點(diǎn)卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒有溶溶月華的照耀，人的內(nèi)心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠(yuǎn)方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠(yuǎn)播的和湮沒無聞的、生命高揚(yáng)的和靈魂低調(diào)的山紛至沓來，令人頓覺抵達(dá)了世界上所有的山，也悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來，整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍?！疚谋竞?jiǎn)要梳理】第③段：[事]第一次靈魂意義上的山行。分二：大學(xué)畢業(yè)后中秋深夜的聽山。[感受二]內(nèi)心有了一種寬闊的澄澈，靈魂有了一種透明的洞見；悟出了山的特有的內(nèi)涵和品格：沉默不過是外表，內(nèi)在的豐盈和激情才是本性?！拘〗Y(jié)一】第一部分：寫“人（我）在山間”段（1）：第一次生命意義的山行（2、3）：第一次靈魂意義的山行兩次“山行”關(guān)系：遞進(jìn)二④第一次領(lǐng)略到迥異于一般江河并富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈，是二十世紀(jì)八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發(fā)出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕，內(nèi)心更是迸射出一聲驚呼：簡(jiǎn)直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒有那么冷艷，更多了些許柔美和夢(mèng)幻的韻致。高原的陽光穿過濃密的樹叢一束束地投射在由碧藍(lán)、天藍(lán)、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢(mèng)幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般?！疚谋竞?jiǎn)要梳理】第④段：[事]領(lǐng)略富于多元形態(tài)的水美和水的魂靈：黃龍、九寨溝觀（探尋）水?！臼拙淇傤I(lǐng)第二部分】[水之美——色彩美]黃龍寺五彩池：璀璨、冷艷九寨溝五彩池：柔美和夢(mèng)幻“最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美”（見后面段⑤）⑤作為水的色彩美的一種經(jīng)典存在，無論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無疑都是最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個(gè)自然風(fēng)景區(qū)所呈現(xiàn)出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構(gòu)的多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵，或是張揚(yáng)出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧靜與溫婉，或者是蘊(yùn)含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚在里面悠然自得地游來游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個(gè)小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個(gè)當(dāng)?shù)厝苏f：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報(bào)廢了。內(nèi)心頓生幾分莫名的恐懼，看來人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會(huì)生長(zhǎng)出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度。【文本簡(jiǎn)要梳理】第⑤段：承段④首句。寫“多樣態(tài)的水美特質(zhì)和水魂內(nèi)涵”，主要抓住四個(gè)“或”領(lǐng)引的內(nèi)容，及我們“有意無意之中被忽略或漠視”的水的靈魂，進(jìn)而著力突出作者的“生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度?！薄咎崾尽孔⒁獗径问拙溥^渡，“除此而外”“然而”的關(guān)聯(lián)與領(lǐng)起作用?！拘〗Y(jié)二】第二部分：寫“人（我）在水間”段（4）：首句總領(lǐng)。分寫多元形態(tài)水之美（段內(nèi)總分）段（5）：分寫多元形態(tài)水之魂靈（與段4主體內(nèi)容關(guān)系：由表入里、遞進(jìn)）第一、二部分關(guān)系：并列關(guān)系。三⑥飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來就無法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因?yàn)橛辛怂倪@個(gè)無時(shí)無刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實(shí)現(xiàn)了人丁的愈發(fā)興旺、族群的更加壯大，以及對(duì)于人類生命歷史進(jìn)程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類社會(huì)早期文明開始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因?yàn)橛辛怂木壒什殴潭ㄏ聛?，并在漫長(zhǎng)歷史歲月的反復(fù)洗禮后成為現(xiàn)代意義的都市文明和鄉(xiāng)村文明。【文本簡(jiǎn)要梳理】第⑥段：人類與水密切關(guān)聯(lián)，水是人類生存與文明創(chuàng)立的基礎(chǔ)。由“飲水而生、逐水而居”的物質(zhì)生存需要，到創(chuàng)出“都市文明和鄉(xiāng)村文明”⑦作為與水同在也與水同行的山，是人類社會(huì)的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民，他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實(shí)為食?；蛟S是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因?yàn)樯缴嫌邢薜氖澄锊蛔阋怨B(yǎng)生命的存在，不知從何時(shí)何地開始，人類主動(dòng)選擇了對(duì)于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開了山，但他們的內(nèi)心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開一段尋找內(nèi)心寧靜的旅程?！疚谋竞?jiǎn)要梳理】第⑦段：山，是人類社會(huì)的另一種重要依附。擇山筑洞而居，依山而食，——主動(dòng)撤離山——內(nèi)心牽掛山——重回或探訪山，或?qū)ふ覂?nèi)心寧靜。⑧步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)，我繾綣這種幸福?！疚谋竞?jiǎn)要梳理】收結(jié)全文，意味深遠(yuǎn)。末段含意：“我”（人）行走在山水間，因行山、聽山與尋水，“我”（人）開闊了視野，引發(fā)了對(duì)山與水的深遠(yuǎn)思考，獲得了對(duì)山與水的深遠(yuǎn)認(rèn)知；“我”（人）沉浸在山水間，“我”（人）的靈魂會(huì)與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體?！拔摇迸c山水融為一體，難舍難分，“我”沉迷于這種幸福中。結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)文章標(biāo)題與前文寫山寫水及感悟與認(rèn)知的內(nèi)容?！拘〗Y(jié)三】第一、二部分與第三部分關(guān)系：第一、二部分與第三部分由個(gè)體到人類，第三部分是對(duì)第一、二部分的拓展、遞進(jìn)與深化。第三部分說人類早期“在山水間”是為基本的生存，是物質(zhì)層面的依附；現(xiàn)在“在山水間”是人內(nèi)心與精神的需要，文章第一、二部分步山、尋水及感悟、認(rèn)知，正是這種重返山水、尋找內(nèi)心寧靜的具體展示?！驹囶}評(píng)閱參考】（一）選擇題與解答1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.思想的目光總是朝著無盡的遠(yuǎn)方眺望眺望：探尋，追求。B.整個(gè)身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍洗濯：凈化，滋潤。C.突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯(cuò)愕突兀：突然，出乎意外。D.腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟憬悟：憧憬，向往。[答案]D【簡(jiǎn)析：醒悟】2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第①段的“逐級(jí)上揚(yáng)的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對(duì)高山的畏難心理。B.文章第②段的“靈魂意義”，在這里指對(duì)自然世界中的一座座高山生發(fā)出的作者獨(dú)有的審美理解和精神領(lǐng)悟。C.文章第④段中的“錯(cuò)愕”“驚呼”等反應(yīng)，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對(duì)于水的柔美的慣性認(rèn)知。D.文章第⑥段中的“飲水而生”“逐水而居”表明，人的生命離不開水，人類的歷史其實(shí)就是人與水的親近史。[答案]C【簡(jiǎn)析：“柔美”錯(cuò)，應(yīng)是“色彩”之美】（二）簡(jiǎn)答題評(píng)閱參考第3題評(píng)閱參考[作答提示]本題意考查文章內(nèi)容情感的梳理與概括，對(duì)應(yīng)2019年《考試說明》“文本內(nèi)容的歸納和概括”及“作者思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的理解、分析和概括”考查條目；立足本題，考生作答要立足文章語言，在“抓形悟神”的文本梳理基礎(chǔ)上，突出題干“認(rèn)知及感悟”的“變化”，并充分體現(xiàn)答題的文本意識(shí)、條理意識(shí)和規(guī)劃意識(shí)。[答案示例]山：①生活路途上的山行，有時(shí)感覺最艱難，其實(shí)艱難是相對(duì)的，自己所親歷的和體驗(yàn)到的未必就是最艱難的。（1分）②先是以為山只是啞然、寂靜,后感悟到沉默外表下有著內(nèi)在的豐盈和激情；（1分）山的這種品質(zhì)深深地影響了“我”的身心。（1分）水：①先是認(rèn)識(shí)到，水美和水的魂靈在于多元形態(tài)（多樣態(tài)），（1分）有色彩、柔美和夢(mèng)幻的韻致，以及寬闊與深邃、豪邁與激情、寧靜與溫婉、莊重與冷傲等特質(zhì)，這最吸引游人聚集和生發(fā)驚嘆與贊美；（1分）②后醒悟到被忽略或漠視的單一的“極寒”是另一種水美的高度，這種美往往深深地影響人的靈魂。（1分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分，山、水各占3分；意思符合即可】[補(bǔ)充答案角度1]山：①中，先提到自己第一次山行中“覺得艱難”，對(duì)比學(xué)生翻越高山后生“慚怍”也可。[補(bǔ)充答案角度2]水：①中，簡(jiǎn)要概括“水美和水的魂靈”的“多元”的表現(xiàn)時(shí)的這1分（即第二個(gè)賦分點(diǎn)），答案示例中“色彩、柔美和夢(mèng)幻的韻致，以及寬闊與深邃、豪邁與激情、寧靜與溫婉、莊重與冷傲等特質(zhì)”等詞，對(duì)應(yīng)“水美和水的魂靈”答出兩到三個(gè)即可，其中“水美”的多元也可從“璀璨、冷艷、柔美和夢(mèng)幻”中任選用。[補(bǔ)充答案角度3]水：②第三個(gè)賦分點(diǎn)扣住“極寒”是“另一種水美的高度，也是其靈魂抵達(dá)的深度”，或水“極寒”是“另一種（獨(dú)特）”“水美的高度”“靈魂抵達(dá)的深度”“令人敬畏”答，意思對(duì)即可。第4題評(píng)閱參考[作答提示]本題意在考查對(duì)關(guān)鍵語句含意的理解，對(duì)應(yīng)2019年北京《考試說明》“文學(xué)作品思想內(nèi)容、作者情感的把握與評(píng)價(jià)”及“文學(xué)作品語言、表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象的賞析”考查條目。立足于本題，準(zhǔn)確把握和理解關(guān)鍵詞的內(nèi)涵對(duì)理解全句含意至關(guān)重要。請(qǐng)閱參考略釋如下：“步山水而幽遠(yuǎn)”理解2分，其中“步”“幽遠(yuǎn)”，及二者間因果關(guān)系也要注意?！安健闭?，行走，或跋涉（1分）；“幽遠(yuǎn)”文中指對(duì)山水的認(rèn)識(shí)、思考（1分）?！罢砩剿缘诌_(dá)”理解2分，其“枕”“抵達(dá)”要理解準(zhǔn)確，貼切于作品文本?！罢怼保闹兄赋两?、融入、交融于（1分），“抵達(dá)”的理解，要明確抵達(dá)什么，或抵達(dá)到哪，結(jié)合全文意旨，“抵達(dá)”主要指人與山水交融的身心被洗濯、內(nèi)心寧靜的狀態(tài)，或人與自然交融的美好精神狀態(tài)，或是一種人的身心因山水而靈魂得以提升或升華的狀態(tài)（答出三者之任一點(diǎn)，或文從句順，意思對(duì)即可）（1分）如果將“步山水而幽遠(yuǎn)，枕山水以抵達(dá)”作為互文式句子來看待與理解，則可將前述理解要點(diǎn)整合在一起綜合表達(dá)，意思對(duì)即可。（從試評(píng)與正式評(píng)閱來看，會(huì)這樣看待和理解的考生很少）“我繾綣這種幸?！庇汕绊槃?shì)而出，限于本題總賦分為4分，故不單獨(dú)另設(shè)賦分點(diǎn)，如考生由此全句或扣“這種幸?！币辉~出發(fā)，結(jié)合了前兩句或一句作分析，參考前面賦分點(diǎn)酌情給分。[答案示例]行走在山水間，（1分）“我”會(huì)開闊視野，引發(fā)對(duì)山水深遠(yuǎn)的思考，獲得深遠(yuǎn)的認(rèn)知；（1分）沉浸在山水間，（1分）“我”的靈魂會(huì)與山的內(nèi)涵、品質(zhì)，水的美麗、精魂融為一體。（1分）“我”與山水難舍難分，“我”沉迷于這種幸福中?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：4分，每答出一點(diǎn)得1分】第5題評(píng)閱參考[作答提示]本題考查對(duì)文章構(gòu)思與行文思路的理解分析能力，對(duì)應(yīng)2019年北京《考試說明》“文章結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析”和“作者思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的理解、分析和概括”，以及“從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)和評(píng)價(jià)”考查條目?！爸\篇布局”，從字面上理解，可以分解為“謀篇”和“布局”兩個(gè)方面。寫文章時(shí)，在下筆之前要先構(gòu)思文章的主旨，明確文章的目的，即為謀篇；而考慮先寫什么，后寫什么，前后要脈絡(luò)層次要注意些什么，就是要想清楚文章的結(jié)構(gòu)，即為布局。劉勰在《文心雕龍》中談到文章結(jié)構(gòu)時(shí)說：“若筑室之須基構(gòu)，裁衣之待縫緝矣。”這句話形象地說明了結(jié)構(gòu)對(duì)于文章的重要作用。在文學(xué)類文本的構(gòu)思中，結(jié)構(gòu)涉及到線索的設(shè)置、記敘的方式、人物的關(guān)系、內(nèi)容的鋪墊呼應(yīng)等等，而評(píng)價(jià)“結(jié)構(gòu)之美”，則需以謹(jǐn)嚴(yán)、縝密為標(biāo)準(zhǔn)。通常，對(duì)于“謀篇布局”的理解，人們側(cè)重于對(duì)“布局”