廣西專用高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題質(zhì)檢十三西方人文精神的起源與發(fā)展含解析人民版

PAGEPAGE7專題質(zhì)檢十三西方人文精神的起源與發(fā)展一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2021貴州畢節(jié)模擬)智者學(xué)派認(rèn)為消除“自然”與“人定法”對(duì)立的途徑是人定法的制定應(yīng)當(dāng)根據(jù)理性、自然,立足于人的本性,也冷靜地思考“公民不得違背他們所在國(guó)家的法律,同樣是正義的要求”。這表明智者學(xué)派主張()A.法律的制定應(yīng)依據(jù)人的自然本性B.人是萬(wàn)物的尺度C.人們必須遵守自然法的基本規(guī)定D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一答案:A解析:智者學(xué)派認(rèn)為法律的制定應(yīng)該基于人的理性和本性,由此可知智者學(xué)派主張法律應(yīng)該以人的自然本性為尺度,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)不符合題干材料主旨,排除;C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除;題干材料沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.文藝復(fù)興時(shí)期,許多繪畫作品中的民眾人物,不僅服飾日益豐富和華麗,而且也開始戴上各種頭飾和手飾。這實(shí)際上反映了()A.市民階層社會(huì)地位的提高B.廣大民眾擺脫了宗教信仰的束縛C.藝術(shù)家繪畫技藝日趨高超D.人文主義思想促進(jìn)了個(gè)性解放答案:D解析:材料中繪畫作品中民眾人物服飾華麗,佩戴各種飾物,只能反映出市民階層生活富裕,不能反映出其社會(huì)地位提高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能反映出廣大民眾擺脫了宗教信仰的束縛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;藝術(shù)家繪畫技巧高超不能說(shuō)明繪畫內(nèi)容的變化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興反對(duì)封建神學(xué)的禁欲苦行,主張以人為本,個(gè)性解放,享受生活,故D項(xiàng)正確。3.亞里士多德認(rèn)為,幸福是靈魂合乎品德的實(shí)踐活動(dòng);幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去。這一思想()A.是對(duì)“美德即知識(shí)”思想的繼承發(fā)展B.主張將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合C.體現(xiàn)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個(gè)人主觀感受D.繼承唯心主義理念論原則答案:A解析:根據(jù)材料,可知亞里士多德強(qiáng)調(diào)幸福與品德、使用品德及品德實(shí)踐緊密相關(guān),這說(shuō)明亞里士多德繼承發(fā)展了蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想,故A項(xiàng)正確。4.(2021四川天府名校診斷試卷)閱讀16世紀(jì)大事表(部分)。據(jù)下表中所述信息,可知()時(shí)間事件影響1517年馬丁·路德發(fā)布《九十五條論綱》揭開了宗教改革的序幕1519—1522年麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行開辟了穿越大西洋、太平洋、印度洋回到歐洲的環(huán)球航路1543年哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》近代自然科學(xué)興起A.羅馬天主教會(huì)的權(quán)威受到?jīng)_擊B.西歐人普遍相信科學(xué)知識(shí)C.社會(huì)精英熱衷于探索未知世界D.理性主義在西歐異常盛行答案:A解析:根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知馬丁·路德指出,人的靈魂的得救無(wú)須教士作為中介,要靠自己虔誠(chéng)的信仰,否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威;麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性,否定了天主教會(huì)宣揚(yáng)的謬論;哥白尼的《天體運(yùn)行論》提出“日心說(shuō)”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。因此表中三則信息都反映出沖擊了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符,排除;C項(xiàng)說(shuō)法與表格信息不符,排除;理性主義盛行于17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2021四川成都模擬)14—15世紀(jì),意大利文化精英對(duì)意大利“俗語(yǔ)”和通行于歐洲各國(guó)的拉丁語(yǔ)孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題,展開了曠日持久的爭(zhēng)論。到16世紀(jì),意大利“俗語(yǔ)”的價(jià)值和尊嚴(yán)基本確立。這一結(jié)果()A.促成了國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B.推動(dòng)了民族文化認(rèn)同C.瓦解了傳統(tǒng)文化的權(quán)威D.導(dǎo)致了市民階層興起答案:B解析:意大利“俗語(yǔ)”為意大利民族語(yǔ)言,“俗語(yǔ)”價(jià)值和尊嚴(yán)的基本確立有利于推動(dòng)民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同,故B項(xiàng)正確;題干材料未涉及國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題,A項(xiàng)錯(cuò)誤;意大利“俗語(yǔ)”屬于意大利民族的傳統(tǒng)文化,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及市民階層興起的內(nèi)容,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.12—13世紀(jì),以法國(guó)為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運(yùn)動(dòng),借助基督教會(huì)的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐,13世紀(jì)后半期,許多意大利學(xué)者、詩(shī)人以及藝術(shù)家也赴法國(guó)學(xué)習(xí)觀摩。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A.西方近代文化與中世紀(jì)文化有繼承關(guān)系B.文學(xué)是文藝復(fù)興反教會(huì)最初的工具C.中世紀(jì)的黑暗被東西方文化交流驅(qū)散D.文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國(guó)答案:A解析:根據(jù)材料中“12—13世紀(jì),以法國(guó)為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)”,可知西方的近代文化對(duì)中世紀(jì)文化的繼承關(guān)系,故A項(xiàng)正確;材料中并未涉及反教會(huì)的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)文化對(duì)近代西歐文化的積極作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興最早在意大利興起,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.德意志宗教改革時(shí)期,以路德為代表的市民階層同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級(jí)結(jié)成了反對(duì)羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A.二者都有發(fā)展資本主義的要求B.民族矛盾成為德意志主要矛盾C.文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想解放D.建立資產(chǎn)階級(jí)廉儉教會(huì)的需求答案:B解析:世俗貴族代表封建地主利益,他們阻礙、反對(duì)發(fā)展資本主義,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知,市民階層與貴族階級(jí)共同反對(duì)羅馬教廷,民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革而非文藝復(fù)興,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)羅馬教廷的反抗而非建立廉儉教會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.海涅把馬丁·路德稱為“一個(gè)由天意選中出來(lái)粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”,其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革()A.抵御了羅馬帝國(guó)的侵略擴(kuò)張B.破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C.突出了人的主體意識(shí)和精神D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教答案:B解析:“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會(huì)的精神獨(dú)裁,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“粉碎羅馬霸權(quán)”是指破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁,故B項(xiàng)正確;材料未說(shuō)明人的主體意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁·路德推行的宗教改革只是打破了天主教會(huì)一統(tǒng)歐洲的格局,其建立的新教也不是現(xiàn)代宗教,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代,樂(lè)觀的情緒漸成主流。“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”成為座右銘,君主們普遍以“開明”自居。這個(gè)時(shí)代是()A.智者運(yùn)動(dòng)影響下的歐洲B.文藝復(fù)興陶冶下的歐洲C.宗教改革深化下的歐洲D(zhuǎn).啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的歐洲答案:D解析:“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義,出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故D項(xiàng)正確。10.18世紀(jì)的歐洲,法國(guó)人在反對(duì)教會(huì)和國(guó)家、爭(zhēng)取言論自由和人道的斗爭(zhēng)中獲取快樂(lè);英國(guó)的文人則對(duì)本國(guó)的社會(huì)政治體制比較滿意;德國(guó)的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明()A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離答案:B解析:18世紀(jì),法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,1789年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命;英國(guó)已于17世紀(jì)建立了君主立憲制;德國(guó)在當(dāng)時(shí)則處于四分五裂狀態(tài)。材料并未涉及科學(xué)革命,A項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí),啟蒙思想的主張尚未進(jìn)行大規(guī)模實(shí)踐,D項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)法國(guó)和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度并無(wú)明顯差距,C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了三國(guó)啟蒙思想發(fā)展與國(guó)家政治環(huán)境的關(guān)系,B項(xiàng)正確。11.康德說(shuō):“通過(guò)一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫,但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革。而新的偏見(jiàn)也正如鏡子一樣,將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A.政治革命,推翻專制B.批判質(zhì)疑,理性思考C.主權(quán)在民,人人平等D.信仰自由,社會(huì)契約答案:B解析:材料表明康德強(qiáng)調(diào)的是思想自由而不是通過(guò)革命推翻專制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的康德強(qiáng)調(diào)思想自由,要有理性思考,學(xué)會(huì)批判質(zhì)疑,故B項(xiàng)正確;主權(quán)在民,人人平等與材料中康德強(qiáng)調(diào)思想自由不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;社會(huì)契約是盧梭的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.法國(guó)史學(xué)家普羅夏松說(shuō):“在19世紀(jì),大家可以不去倫敦,不去維也納、柏林,不去圣彼得堡,也可以不去羅馬,但無(wú)論是誰(shuí),不管他什么出身,也不管他是什么國(guó)籍,他卻不能不去巴黎。”“巴黎是世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！睔W洲人對(duì)巴黎的向往表明()A.啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響B(tài).法國(guó)大革命促進(jìn)了歐洲的覺(jué)醒C.巴黎公社成為工人運(yùn)動(dòng)的榜樣D.法國(guó)工業(yè)化模式成為歐洲藍(lán)本答案:A解析:18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)巴黎達(dá)到高潮,對(duì)整個(gè)歐洲乃至美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,“巴黎是世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”,故A項(xiàng)正確;促進(jìn)歐洲覺(jué)醒的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非法國(guó)大革命,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;巴黎公社只是工人運(yùn)動(dòng)的榜樣,與材料中“無(wú)論是誰(shuí),不管他什么出身,也不管他是什么國(guó)籍”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲工業(yè)化的藍(lán)本是英國(guó)模式而非法國(guó)模式,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題12分,共37分)13.閱讀材料,完成下列要求。材料一受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響,莎士比亞的作品把新興市民階層的喜怒哀樂(lè)和他們的故事搬上舞臺(tái),通過(guò)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量的熱情謳歌,確立了以人為中心的價(jià)值觀念。莎士比亞創(chuàng)作初期,英國(guó)正處于伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期,當(dāng)時(shí)英國(guó)是世界上的海軍強(qiáng)國(guó),經(jīng)濟(jì)繁榮,文學(xué)璀璨輝煌。在莎士比亞的作品中,君主往往是反面角色,盡管如此,伊麗莎白女王并不阻撓莎士比亞創(chuàng)作,反而支持莎士比亞劇院。莎士比亞戲劇在17世紀(jì)陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國(guó)……形成全球范圍的西方戲劇文化圈。隨著英語(yǔ)覆蓋地域的劇增,莎士比亞戲劇迅速膨脹為世界性的戲劇遺產(chǎn)。材料二受當(dāng)時(shí)反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響,湯顯祖的代表作《牡丹亭》“以情反理”,《南柯記》《邯鄲記》充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)秩序的批判意識(shí)和否定精神。湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄,作為一個(gè)正統(tǒng)的士大夫文人,他的表現(xiàn)對(duì)象只是其熟悉的科舉官宦生活,表達(dá)的是傳統(tǒng)儒人的思想感情,其作品影響力局限于文人圈。湯顯祖遵循曲牌體戲曲規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作,按照嚴(yán)格的曲律格范進(jìn)行曲牌填詞,運(yùn)用的是雅化的文言曲詞工具,其作品受到同時(shí)代和后世文人的極高贊譽(yù),但在廣大普通民眾中難以產(chǎn)生共鳴。莎士比亞有著熔鑄生活詞匯的天賦,廣泛采用當(dāng)時(shí)蓬勃興起的市井民間語(yǔ)言:民謠、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、古諺語(yǔ)等?！陨喜牧暇幾粤伪?、劉彥君《湯顯祖和莎士比亞——16世紀(jì)戲劇雙星的文化際遇》(1)根據(jù)材料一,概括莎士比亞進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的有利條件,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因。(10分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的主要不同及原因。(15分)參考答案:(1)條件:文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大;國(guó)家富強(qiáng)穩(wěn)定,有利于戲劇創(chuàng)作;伊麗莎白女王的寬容和支持。原因:莎士比亞的作品充滿人文精神,符合市民需求,體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和世界歷史發(fā)展方向;英國(guó)資本主義的發(fā)展以及對(duì)外侵略擴(kuò)張,使莎士比亞的作品隨著英語(yǔ)覆蓋地域的劇增,迅速膨脹為世界性的戲劇藝術(shù);東西方文化的碰撞、交流逐漸增多。(2)不同及原因:①湯顯祖的作品主要受反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制思想的影響,原因是中國(guó)君主專制空前加強(qiáng);莎士比亞的作品反映市民階層的喜怒哀樂(lè)。原因是英國(guó)受到人文精神的影響,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②湯顯祖的作品題材范圍狹窄,代表士大夫文化,影響力有限,莎士比亞的作品則包羅萬(wàn)象,代表市民文化,深受社會(huì)各階層的喜愛(ài)。原因是湯顯祖深受科舉制度的影響,而英國(guó)資本主義發(fā)展較為充分。③湯顯祖的作品遵循戲劇規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作,屬于雅文化;莎士比亞的作品廣泛采用市井俚語(yǔ),通俗易懂。原因是湯顯祖缺乏關(guān)注民生的觀念,思想保守,等級(jí)思想嚴(yán)重,而莎士比亞深受西方民主平等思想的影響。解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn)“條件”,根據(jù)材料一“受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響,莎士比亞的作品把新興市民階層的喜怒哀樂(lè)和他們的故事搬上舞臺(tái),通過(guò)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量的熱情謳歌,確立了以人為中心的價(jià)值觀念”,可知文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層壯大;根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)英國(guó)是世界上的海軍強(qiáng)國(guó),經(jīng)濟(jì)繁榮,文學(xué)璀璨輝煌”,可知國(guó)家富強(qiáng)穩(wěn)定,有利于戲劇創(chuàng)作;根據(jù)材料一“伊麗莎白女王并不阻撓莎士比亞創(chuàng)作,反而支持莎士比亞劇院”,可知伊麗莎白女王的寬容和支持。第二小問(wèn)“原因”,根據(jù)莎士比亞作品的內(nèi)容特色和文藝復(fù)興時(shí)期資本主義發(fā)展的時(shí)代特征,可知莎士比亞的作品充滿人文精神,符合市民需求,體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值和世界歷史發(fā)展方向;分析材料,可知英國(guó)資本主義的發(fā)展以及對(duì)外侵略擴(kuò)張,使莎士比亞的作品隨著英語(yǔ)覆蓋地域的劇增,迅速膨脹為世界性的戲劇藝術(shù);根據(jù)當(dāng)時(shí)東西方聯(lián)系加強(qiáng)的國(guó)際環(huán)境,可知東西方文化的碰撞、交流逐漸增多。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)“不同”,結(jié)合材料一、材料二中的內(nèi)容,從莎士比亞、湯顯祖作品的思想內(nèi)涵、題材范圍、作品語(yǔ)言等方面總結(jié)二者的不同;第二小問(wèn)“原因”,結(jié)合中國(guó)明清時(shí)期和英國(guó)伊麗莎白時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面總結(jié)二者不同的原因。14.(2020湖北武漢模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料縱觀啟蒙思想在西歐社會(huì)中的發(fā)展歷程,可以說(shuō)它在各個(gè)國(guó)家的發(fā)展情況是不盡相同的。從英國(guó)的審慎啟蒙到法國(guó)的偏激啟蒙,再到德國(guó)的深刻啟蒙,其中的發(fā)展可以說(shuō)是錯(cuò)綜復(fù)雜。因此,我們不能簡(jiǎn)單地把啟蒙運(yùn)動(dòng)理解為一個(gè)統(tǒng)一的、千篇一律的運(yùn)動(dòng),而應(yīng)該細(xì)致地分析它在不同時(shí)代、不同國(guó)度中的具體情況。但是無(wú)論如何,隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展,理性的時(shí)代到來(lái)了,理性成為西方文化舞臺(tái)上的主角,歐洲逐漸擺脫了中世紀(jì)的濃重陰影而走向現(xiàn)代化,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。——摘編自趙林《西歐啟蒙思想