2017年教師招聘考試《中學(xué)語文》真題精選2

2017年教師招聘考試《中學(xué)語文》真題精選2卷面總分：23分答題時間：240分鐘試卷題量：23題練習(xí)次數(shù)：6次

單選題（共13題，共13分）

1.下列詞語中加點字的讀音全部都正確的一項是（）。

A.見圖A

B.見圖B

C.見圖C

D.見圖D

正確答案：A

您的答案：

本題解析：

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）。

A.聰慧潰乏鐘靈毓秀扶老攜幼

B.頃刻篤信固若金湯精兵簡政

C.輻射綽約管中窺豹一張一馳

D.翹楚巨擘口干舌噪頤養(yǎng)天年

正確答案：B

您的答案：

本題解析：A項，“潰乏”的“潰”應(yīng)改為“匱”；C項，“一張一馳”的“馳”應(yīng)改為“弛”；D項，“口干舌噪”的“噪”應(yīng)改為“燥”。

3.下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是（）。

A.“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，正是這種難言的孤獨，使他洗去人生的喧嘩，去尋找無言的山水、遠逝的古人

B.“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”。往事歷歷，所有的記憶都在時光里發(fā)酵，散發(fā)出別樣的味道

C.“簾外雨潺潺，春意闌珊”，初春的細雨淅淅瀝瀝，撩撥了無數(shù)文人墨客心中關(guān)于江南的綿綿情思

D.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保嗍[少年總是信心滿滿，躍躍欲試，渴望在未來的歲月中大顯身手

正確答案：C

您的答案：

本題解析：詩句抒發(fā)了亡國之君李煜難以排遣的失落感以及對南唐綿綿不盡的故土之思，表達的是凄苦之情，而非綿綿情思。

4.下列各句中，畫橫線詞使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.張先生在這所大學(xué)從事教學(xué)和研究工作三十余年，學(xué)問爐火純青，性格外圓內(nèi)方，所以既受尊敬。又有很多朋友

B.在全省經(jīng)濟發(fā)展座談會上，李教授的講話直擊時弊，同時又頗具前瞻性，對于當(dāng)前經(jīng)濟工作而言，可謂空谷足音

C.他對市場發(fā)展趨勢洞若觀火，在市場競爭中游刃有余，這與他曾在國企和外企工作，后來又自己創(chuàng)業(yè)有關(guān)

D.2013年，廣州恒大足球隊問鼎亞冠聯(lián)賽，結(jié)束了中國俱樂部足球隊二十余年無緣亞洲冠軍的局面，這對處于低谷中的中國足球來說彌足珍貴

正確答案：D

您的答案：

本題解析：D項，“彌足珍貴”的使用對象通常是實物(如文獻、古董等)，不用于形容抽象事物(如比賽、經(jīng)歷等)。

5.下列各句中，沒有語病的一項是（）。

A.在深化改革的關(guān)鍵階段，我們是否能夠保持積極的精神狀態(tài)，關(guān)系到我省經(jīng)濟的長遠發(fā)展，關(guān)系到全省人民的福祉，因此我們必須防止“精神懈怠”

B.2015年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年，有近30個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場舉行的閱兵式

C.金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力

D.音樂劇是19世紀末誕生的，它具有極富時代感的藝術(shù)形式和強烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)

正確答案：C

您的答案：

本題解析：A項，兩面對一面，應(yīng)刪去“是否”。B項，搭配不當(dāng)，應(yīng)在“70周年”后面加上“紀念日”；“近30個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人”一句有歧義。D項，成分贅余，可將“使它”刪掉。

6.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

遙遠的箕山，漸漸化成了一幢巨影，遮斷了我的視線。__________我在那個遺址上發(fā)掘了很久，但一無所獲。

①如果是冬日晴空，從那里可以一直眺望到中岳嵩山齒形的輪廓。

②箕頂寬敞平坦，煙樹索淡，悄寂無聲。

③而遺址都在下面的河邊，那低伏的王城崗上。

④山勢平緩，從山腳慢慢上坡，一陣工夫就可以到達箕頂。

⑤如此空曠，讓人略感凄涼。

A.①②④⑤③

B.①④⑤③②

C.④①③②⑤

D.④②⑤①③

正確答案：D

您的答案：

本題解析：橫線處前一句的主語是“箕山”，④句中句首提到“山”，句尾提到“箕頂”，故④句當(dāng)為首句，排除A、B兩項；按照首尾相接的原則，②句開始對“箕頂”描述，所以②句應(yīng)在④句后。橫線處后面的“我在那個遺址上發(fā)掘了……”句中提到的“遺址”，其前應(yīng)是③句，故③句應(yīng)放在最后。正確順序為④②⑤①③。

7.下列詩句中，沒有使用比擬的修辭手法的一項是（）。

A.唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書

B.東風(fēng)便試新刀尺，萬葉千花一手裁

C.浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲

D.有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝

正確答案：C

您的答案：

本題解析：A項，“開門戶”“翻書”運用了擬人的修辭手法。B項，“試”“裁”運用了擬人的修辭手法。D項，“含”“臥”運用了擬人的修辭手法。C項沒有運用比擬的修辭手法。

8.閱讀下面的作品。回答題。

小寒與物候

雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時期的陽能其實在增加。小寒的物候是，一候雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡責(zé)鄉(xiāng)北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；二候鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。

先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有“仁、義、禮、智、信”五常。雁有仁心，一隊雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，被古人稱為“雁陣”。“雁陣”由有經(jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節(jié)變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

中國文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的“六禮”中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，說明在中國人的觀察里．“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。

到了第二候，雖然是一年中最冷的時節(jié)，喜鵲卻會冒著嚴寒開始筑巢。準備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結(jié)成大群活動，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的。則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語“鵲巢鳩占”的源頭。

第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始嗚叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達?！帮簟鄙谱?，不能久飛，羽毛可做裝飾品。《詩經(jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f：“都城過百雉。”城墻則稱為雉堞，謝胱有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目?！?/p>

(節(jié)選自余世存《時間之書》，有刪改)

下列詩句中，涉及“小寒時期的陽能其實在增加”的表述，符合原文意思的一項是（）。

A.江鴻斷續(xù)翻云去，海燕差池拂水回。想得心知近寒食，潛聽喜鵲望歸來(李紳《江南暮春寄家》)

B.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君(高適《別董大》)

C.碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉總是離人淚(王實甫《西廂記·長亭送別》)

D.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片(辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》)

正確答案：A

您的答案：

本題解析：文章第一段列舉的三個小寒物候的特征分別是：雁北鄉(xiāng)、鵲始巢、雉始雊。B項，“北風(fēng)吹雁雪紛紛”描繪的是北方秋冬季節(jié)大雁南飛的場景，與“雁北鄉(xiāng)”的特征不符；C項，“北雁南飛”也不符合“雁北鄉(xiāng)”的特征；D項描寫的是夏季景物，并非小寒時節(jié)的景物。故本題選A項。

9.閱讀下面的作品?；卮痤}。

小寒與物候

雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時期的陽能其實在增加。小寒的物候是，一候雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡責(zé)鄉(xiāng)北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；二候鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。

先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有“仁、義、禮、智、信”五常。雁有仁心，一隊雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，被古人稱為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節(jié)變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

中國文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的“六禮”中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，說明在中國人的觀察里．“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。

到了第二候，雖然是一年中最冷的時節(jié)，喜鵲卻會冒著嚴寒開始筑巢。準備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結(jié)成大群活動，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的。則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語“鵲巢鳩占”的源頭。

第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始嗚叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達?！帮簟鄙谱?，不能久飛，羽毛可做裝飾品?！对娊?jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f：“都城過百雉?！背菈t稱為雉堞，謝胱有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目?！?/p>

(節(jié)選自余世存《時間之書》，有刪改)

下列選項中的理解，不符合原文意思的一項是（）。

A.作為小寒第三候，在山中的野雞也參與了中國傳統(tǒng)節(jié)氣的表達，節(jié)氣的變化、陽氣的生長使得野雞不論公母都開始嗚叫，用叫聲來招引同類

B.小寒的天氣是一年之中最冷的，此時盡管有冰天雪地的現(xiàn)象，但陽氣已動，陽能開始增加，自然界的一些候鳥和留鳥能感受到這些變化

C.在先民的心中，大雁是禽鳥中最機智聰明的，作為一種候鳥，小寒時它們最先感受陽氣已動，開始離開南方最熱的地方有組織漸次向北遷移

D.作為留鳥，喜鵲既表現(xiàn)出很強的適應(yīng)氣候和人類的能力，又能敏感地察覺到氣候的變化，小寒時會冒著嚴寒在高大的喬木筑巢，為孵養(yǎng)后代做準備

正確答案：B

您的答案：

本題解析：B項，“小寒”是二十四節(jié)氣之一，而非天氣。

10.閱讀下面的作品?；卮痤}。

小寒與物候

雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時期的陽能其實在增加。小寒的物候是，一候雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡責(zé)鄉(xiāng)北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；二候鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。

先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有“仁、義、禮、智、信”五常。雁有仁心，一隊雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，被古人稱為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節(jié)變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

中國文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的“六禮”中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，說明在中國人的觀察里．“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。

到了第二候，雖然是一年中最冷的時節(jié)，喜鵲卻會冒著嚴寒開始筑巢。準備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結(jié)成大群活動，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的。則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語“鵲巢鳩占”的源頭。

第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始嗚叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達?！帮簟鄙谱撸荒芫蔑w，羽毛可做裝飾品?！对娊?jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉。《左傳》中說：“都城過百雉。”城墻則稱為雉堞，謝胱有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目。”

(節(jié)選自余世存《時間之書》，有刪改)

下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（）。

A.作為中國古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長度單位，如《左傳》中“都城過百雉”

B.喜鵲在中國人的眼中是吉祥的象征，《詩經(jīng)》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的畫鵲兆喜都表達了人們對喜鵲的喜愛和對生活的美好祝福

C.在中國人的眼中，大雁是文明的象征，在中國傳統(tǒng)的婚姻禮儀中，用雁來作為五禮之贄，這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問題上的豐富含義

D.大雁的習(xí)性是南北遷徙，隨著季節(jié)的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現(xiàn)出在人們看來的“仁、義、禮、智、信”的行為，因而也被人們稱為“天厭”

正確答案：A

您的答案：

本題解析：A.作為中國古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長度單位，如《左傳》中“都城過百雉”

B.喜鵲在中國人的眼中是吉祥的象征，《詩經(jīng)》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的畫鵲兆喜都表達了人們對喜鵲的喜愛和對生活的美好祝福

C.在中國人的眼中，大雁是文明的象征，在中國傳統(tǒng)的婚姻禮儀中，用雁來作為五禮之贄，這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問題上的豐富含義

D.大雁的習(xí)性是南北遷徙，隨著季節(jié)的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現(xiàn)出在人們看來的“仁、義、禮、智、信”的行為，因而也被人們稱為“天厭”

11.王越，字世昌，濬人。長身，多力善射，有大略。授御史，出按陜西。聞父訃，不俟代輒歸，為都御史所劾。帝原之。七年，大同巡撫都御史韓雍召還。帝難其代，喟然曰：“安得如雍者而任之”李賢薦越，召見。越偉服短袂，進止便利。帝喜，擢之。越乃繕器甲，簡卒伍，修堡砦，減課勸商，為經(jīng)久計。

又明年，是時寇數(shù)萬，而官軍堪戰(zhàn)者僅萬人，又分散防守，勢不敵。越、輔乃條上守策。尚書白圭復(fù)請大舉搜套。越仍奏言：“欲窮搜河套非調(diào)精兵十五萬不可今饋餉煩勞公私困竭重加科斂內(nèi)釁可虞宜姑事退守沿邊軍民悉令內(nèi)徙?！弊嗌?，廷議不決。越等又奏。于是部科諸臣劾越、輔欺謾。會輔有疾。以寧晉伯劉聚代。明年九月，滿都魯?shù)却笈e深入。越出榆林，行八百里。暴風(fēng)起，塵翳目。一老卒前日：“天贊我也。去而風(fēng)，使敵不覺。還軍，遇歸寇，處下風(fēng)。乘風(fēng)擊之，蔑不勝矣。”越遽下馬拜之，擢為千戶。后分兵薄營，大破之。及滿都魯?shù)蕊柭託w，則妻子畜產(chǎn)已蕩盡。自是遠徙北去。

初。文臣視師者，率從大軍后，出號令行賞罰而已。越始多選跳蕩士為腹心將，親與寇搏。又以間覘敵累重邀劫之，或剪其零騎，用是數(shù)有功。十年冬，卒于甘州。贈太傅，謚襄敏。越嘗與朱永帥千人巡邊，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令騎皆下馬，銜枚魚貫行，自率驍勇為殿，從山后抵城，謂永日：“我一動，寇追擊，示暇以惑之也。下馬行，無軍聲，令寇不覺耳?！痹郊八?，而將餒卒惰，冒功糜餉滋甚，邊臣竟未有如越者。

(節(jié)選自《明史·王越傳》，有刪改)

下列對文中畫橫線線部分的斷句，正確的一項是（）。

A.欲窮搜河套／非調(diào)精兵十五萬不可／今饋餉煩，勞公私困，竭重加科斂／內(nèi)釁可虞／宜姑事退守沿邊／軍民悉令內(nèi)徙

B.欲窮搜河套／非調(diào)精兵十五萬不可／今饋餉煩勞／公私困竭／重加科斂／內(nèi)釁可虞，宜姑事退守沿邊／軍民悉令內(nèi)徙

C.欲窮搜河套／非調(diào)精兵十五萬不可伶饋餉煩／勞公私困／竭重加科斂／內(nèi)釁可虞／宜姑事退守／沿邊軍民悉令內(nèi)徙

D.欲窮搜河套／非調(diào)精兵十五萬不可，今饋餉煩勞／公私困竭／重加科斂／內(nèi)釁可虞／宜姑事退守／沿邊軍民悉令內(nèi)徙

正確答案：D

您的答案：

本題解析：文中畫線句子意為“想窮搜河套，非調(diào)精兵十五萬不可。如今糧餉繁重勞頓．公私都困苦枯竭，重加賦稅，內(nèi)部的矛盾可憂。應(yīng)暫且退守，命令沿邊軍民遷往內(nèi)地”。根據(jù)句意，本題應(yīng)該選擇D項。

12.王越，字世昌，濬人。長身，多力善射，有大略。授御史，出按陜西。聞父訃，不俟代輒歸，為都御史所劾。帝原之。七年，大同巡撫都御史韓雍召還。帝難其代，喟然曰：“安得如雍者而任之”李賢薦越，召見。越偉服短袂，進止便利。帝喜，擢之。越乃繕器甲，簡卒伍，修堡砦，減課勸商，為經(jīng)久計。

又明年，是時寇數(shù)萬，而官軍堪戰(zhàn)者僅萬人，又分散防守，勢不敵。越、輔乃條上守策。尚書白圭復(fù)請大舉搜套。越仍奏言：“欲窮搜河套非調(diào)精兵十五萬不可今饋餉煩勞公私困竭重加科斂內(nèi)釁可虞宜姑事退守沿邊軍民悉令內(nèi)徙。”奏上，廷議不決。越等又奏。于是部科諸臣劾越、輔欺謾。會輔有疾。以寧晉伯劉聚代。明年九月，滿都魯?shù)却笈e深入。越出榆林，行八百里。暴風(fēng)起，塵翳目。一老卒前日：“天贊我也。去而風(fēng)，使敵不覺。還軍，遇歸寇，處下風(fēng)。乘風(fēng)擊之，蔑不勝矣?！痹藉嵯埋R拜之，擢為千戶。后分兵薄營，大破之。及滿都魯?shù)蕊柭託w，則妻子畜產(chǎn)已蕩盡。自是遠徙北去。

初。文臣視師者，率從大軍后，出號令行賞罰而已。越始多選跳蕩士為腹心將，親與寇搏。又以間覘敵累重邀劫之，或剪其零騎，用是數(shù)有功。十年冬，卒于甘州。贈太傅，謚襄敏。越嘗與朱永帥千人巡邊，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令騎皆下馬，銜枚魚貫行，自率驍勇為殿，從山后抵城，謂永日：“我一動，寇追擊，示暇以惑之也。下馬行，無軍聲，令寇不覺耳。”越及死，而將餒卒惰，冒功糜餉滋甚，邊臣竟未有如越者。

(節(jié)選自《明史·王越傳》，有刪改)

下列對文中畫橫線的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）。查看材料

A.“按”有“巡行，巡視”的意思，古代官員按巡某地，多帶有考察吏政、民情之意

B.“銜枚”指“橫銜枚于口中，以防喧嘩、叫喊”，“枚”形如筷子，兩端有帶，可系于頸上

C.“太傅”為官職名，起初為輔弼天子之職，也指老師，后多朝沿用，常為大官加銜，沒有實職

D.“伯”為古代五等爵位之一.我國古代五等爵位從高到低依次為“公、侯、子、伯、男”

正確答案：D

您的答案：

本題解析：我國古代五等爵位從高到低依次為“公、侯、伯、子、男”。

13.王越，字世昌，濬人。長身，多力善射，有大略。授御史，出按陜西。聞父訃，不俟代輒歸，為都御史所劾。帝原之。七年，大同巡撫都御史韓雍召還。帝難其代，喟然曰：“安得如雍者而任之”李賢薦越，召見。越偉服短袂，進止便利。帝喜，擢之。越乃繕器甲，簡卒伍，修堡砦，減課勸商，為經(jīng)久計。

又明年，是時寇數(shù)萬，而官軍堪戰(zhàn)者僅萬人，又分散防守，勢不敵。越、輔乃條上守策。尚書白圭復(fù)請大舉搜套。越仍奏言：“欲窮搜河套非調(diào)精兵十五萬不可今饋餉煩勞公私困竭重加科斂內(nèi)釁可虞宜姑事退守沿邊軍民悉令內(nèi)徙。”奏上，廷議不決。越等又奏。于是部科諸臣劾越、輔欺謾。會輔有疾。以寧晉伯劉聚代。明年九月，滿都魯?shù)却笈e深入。越出榆林，行八百里。暴風(fēng)起，塵翳目。一老卒前日：“天贊我也。去而風(fēng)，使敵不覺。還軍，遇歸寇，處下風(fēng)。乘風(fēng)擊之，蔑不勝矣?！痹藉嵯埋R拜之，擢為千戶。后分兵薄營，大破之。及滿都魯?shù)蕊柭託w，則妻子畜產(chǎn)已蕩盡。自是遠徙北去。

初。文臣視師者，率從大軍后，出號令行賞罰而已。越始多選跳蕩士為腹心將，親與寇搏。又以間覘敵累重邀劫之，或剪其零騎，用是數(shù)有功。十年冬，卒于甘州。贈太傅，謚襄敏。越嘗與朱永帥千人巡邊，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令騎皆下馬，銜枚魚貫行，自率驍勇為殿，從山后抵城，謂永日：“我一動，寇追擊，示暇以惑之也。下馬行，無軍聲，令寇不覺耳?！痹郊八?，而將餒卒惰，冒功糜餉滋甚，邊臣竟未有如越者。

(節(jié)選自《明史·王越傳》，有刪改)

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）。查看材料

A.王越守孝心切，干練卓然。他聽聞父親病逝的消息后，不顧工作，回家盡孝，同時，在皇帝面前也表現(xiàn)得精練有素，深得皇帝喜愛

B.王越審時度勢，不畏權(quán)勢。面對洶洶的敵勢，他不畏與高官意見相左，深刻剖析了當(dāng)時的國情，并有針對性地提出了建設(shè)性的意見

C.王越精通兵理，轉(zhuǎn)危為安。一次，敵寇突然入侵，他深明危險與用兵之道，阻止了同僚的不理智舉動，成功地帶領(lǐng)部隊脫離了險情

D.王越善聽諫言，知禮識才。軍隊遭遇暴風(fēng)險情，他聽從了一位老兵的避險之策，成功地從風(fēng)暴中脫困，后禮待并授予那位老兵官職

正確答案：D

您的答案：

本題解析：根據(jù)原文第二段段末，可知王越聽從的老卒的意見，并非是“避險之策”，而是“克敵取勝”的策略；并非“成功地從風(fēng)暴中脫困”，而是借著暴風(fēng)天氣的優(yōu)勢大破敵軍。

問答題（共10題，共10分）

14.王越，字世昌，濬人。長身，多力善射，有大略。授御史，出按陜西。聞父訃，不俟代輒歸，為都御史所劾。帝原之。七年，大同巡撫都御史韓雍召還。帝難其代，喟然曰：“安得如雍者而任之”李賢薦越，召見。越偉服短袂，進止便利。帝喜，擢之。越乃繕器甲，簡卒伍，修堡砦，減課勸商，為經(jīng)久計。

又明年，是時寇數(shù)萬，而官軍堪戰(zhàn)者僅萬人，又分散防守，勢不敵。越、輔乃條上守策。尚書白圭復(fù)請大舉搜套。越仍奏言：“欲窮搜河套非調(diào)精兵十五萬不可今饋餉煩勞公私困竭重加科斂內(nèi)釁可虞宜姑事退守沿邊軍民悉令內(nèi)徙。”奏上，廷議不決。越等又奏。于是部科諸臣劾越、輔欺謾。會輔有疾。以寧晉伯劉聚代。明年九月，滿都魯?shù)却笈e深入。越出榆林，行八百里。暴風(fēng)起，塵翳目。一老卒前日：“天贊我也。去而風(fēng)，使敵不覺。還軍，遇歸寇，處下風(fēng)。乘風(fēng)擊之，蔑不勝矣?！痹藉嵯埋R拜之，擢為千戶。后分兵薄營，大破之。及滿都魯?shù)蕊柭託w，則妻子畜產(chǎn)已蕩盡。自是遠徙北去。

初。文臣視師者，率從大軍后，出號令行賞罰而已。越始多選跳蕩士為腹心將，親與寇搏。又以間覘敵累重邀劫之，或剪其零騎，用是數(shù)有功。十年冬，卒于甘州。贈太傅，謚襄敏。越嘗與朱永帥千人巡邊，寇猝至，永欲走，越止之。薄暮，令騎皆下馬，銜枚魚貫行，自率驍勇為殿，從山后抵城，謂永日：“我一動，寇追擊，示暇以惑之也。下馬行，無軍聲，令寇不覺耳?！痹郊八?，而將餒卒惰，冒功糜餉滋甚，邊臣竟未有如越者。

(節(jié)選自《明史·王越傳》，有刪改)

把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

帝難其代，喟然日：“安得如雍者而任之”

正確答案：

您的答案：

本題解析：皇帝為大同巡撫一職的繼任者犯難，喟然嘆道：“哪里能得到像韓雍一樣的人而任用他呢”

15.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)萬里悲秋常作客，__________。(杜甫《登高》)

(2)塞下秋來風(fēng)景異，__________。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

(3)東船西舫悄無言，__________。(白居易《琵琶行》)

(4)__________，徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)遙岑遠目，獻愁供恨，__________。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

正確答案：

您的答案：

本題解析：(1)百年多病獨登臺(2)衡陽雁去無留意

(3)唯見江心秋月白

(4)月出于東山之上

(5)玉簪螺髻

16.點絳唇·臺上披襟

周邦彥【注】

臺上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。

極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。

【注】周邦彥，北宋詞人，浙江杭州人，此時詞人從瀘州教授轉(zhuǎn)任荊州。，

詞的上片描寫了怎樣的景色這些景物描寫有什么作用(3分)

正確答案：

您的答案：

本題解析：上片寫景。詞人站在高臺上，敞開衣襟向四面望去．輕快的風(fēng)兒一瞬間收去了殘雨。如絲一樣細軟的枝條飄動著，蜘蛛網(wǎng)上黏住了空中漂浮的柳絮。上片中，詞人借景抒情，以景顯情。風(fēng)而言“快”，雨而稱“殘”，一眨眼間換了景象，是快鏡頭。而“蛛網(wǎng)黏飛絮”，忽而轉(zhuǎn)為慢鏡頭，非細心人觀察不到，體現(xiàn)了詞人的細致入微。又以“柳絲—蛛絲”“飛絮”等漂浮之物自喻，抒發(fā)了自己羈滯他鄉(xiāng)、漂泊無依的愁苦心情。

17.點絳唇·臺上披襟

周邦彥【注】

臺上披襟，快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉，蛛網(wǎng)黏飛絮。

極目平蕪，應(yīng)是春歸處。愁凝佇，楚歌聲苦，村落黃昏鼓。

【注】周邦彥，北宋詞人，浙江杭州人，此時詞人從瀘州教授轉(zhuǎn)任荊州。，

正確答案：

您的答案：

本題解析：末尾三句表現(xiàn)了詞人什么樣的情感(2分)末尾三局表現(xiàn)了詞人凄苦悲涼的情感。詞人聽到黃昏村落歌鼓之聲，本為作樂的歌曲，在漂泊之人心中卻產(chǎn)生的凄苦情緒。寂靜的村落，在黃昏時光響起沉悶的鼓聲，隨著音響動人的鼓聲，愁苦郁悶的情緒聲聲入耳，使人回味。

18.遲行

蔣勛

①一條路上，間隔不遠，一株盛放的木棉花，使我停下來，抬頭看了好幾次。樹干直挺聳立，樹枝平平伸展出去，像手臂，承載著一朵一朵赭黃橘紅的花。仰頭看，整株木棉像一支盛大的燭臺，滿滿一樹花朵，艷紅鮮黃，像明亮燦爛的燭光火焰，一齊點燃，在陽光下跳躍閃爍。春天的城市，像被節(jié)慶祝福，路過的行人，也都感染到喜悅。

②有些路人或許有急事要辦，匆忙走過，無法注意到這個季節(jié)木棉花的盛放。我正低頭看地上落花，聽到他們腳步聲急急走來，趕快讓開，怕阻擋了他們的去路。

③我很喜歡東方園林建筑里的亭子，空間不大，四面無墻，只是暫時供人停留。在山水畫里，亭子常常只是一個小點，或在水邊，有扶欄可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平臺，眼前豁然開朗，可以遠觀山色，眺望大河浩蕩。

④“亭子”就是“?！钡陌凳締嵝凶弑P桓在長長的路途上，我希望前進的速度更快嗎還是我要學(xué)習(xí)懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四處瀏覽，而不只是匆匆趕路。

⑤如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎或者，我更希望在這條路上，可以多一點遲延，多一點迂回，多一點過程，多一點停留。

⑥人類最早只是步行，步行的空間范圍很有限。把臺北市舊的北門、南門、西門、東門，四個城門連接起來，也就是原來城市步行走出來的尺度。不只是臺北，所有以步行速度規(guī)劃的城市空間，范圍都不太大。歐洲許多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都還可以完全用步行游覽。老城市巷弄彎彎曲曲高高低低，本來就是居民長久用腳走出來的路。

⑦行可以達到的空間范圍不大，步行的速度緩慢，人類慢慢地走著，在步行的速度里思考，隨時停下來，觀察季節(jié)的變化，看天上星辰移轉(zhuǎn)，等待太陽落山，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，探索宇宙的現(xiàn)象，思維信仰的價值。他們一步一步走著，好像步行的節(jié)奏成就了思維的節(jié)奏，因為可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲學(xué)，有了悠揚跌宕詩歌的詠唱。

⑧或許，我們已經(jīng)遺忘，人類最初的文明，是在漫長步行的路上，一步一步，緩慢行走出來的結(jié)果。

⑨我的腦海里，常常有一些步行隊伍的畫面。在古老的印度，修行的僧侶，手上捧著缽，一步一步走在塵土飛揚的路上。走到河邊，洗腳沐浴。洗完腳，在樹下鋪了座位，靜靜聆聽佛陀說法。

⑩我步行去了恒河邊的鹿野苑，也步行去了已成廢墟的那蘭陀，在玄奘讀書的經(jīng)院，體會步行者思想的節(jié)奏。我在雅典衛(wèi)城鋪了大理石板的山路上徘徊遲行，想象古希臘的哲人如何一邊走，一邊議論哲學(xué)。他們的步行也好像一種邏輯，每一步都條理分明。荷馬的吟詠唱嘆，流傳在城市的街道上，他失明的雙眼，看不見路，手里的棍子，一點一點，也都是步伐的節(jié)拍。

11我步行走去灞橋，黃埃漫漫，仿佛還聽得到橋下的流水，橋邊楊柳依依，送別的人與告別的人緩緩走來，送別和告別，時間都很長，可以折一段柳枝做紀念，可以“勸君更盡一杯酒”，可以吟詩唱和。仿佛因為步行，也就多了許多心事?！伴T前遲行跡，一一生綠苔”，李白說的是男子離去后地上的腳印，女子在門前凝視，腳印一步一步，一天一天，長滿了綠苔。那些遲行的腳印，走得那么慢，走在歲月里，走出了眷戀，走出了不舍，走出了思念，走出了感謝與珍重，走出了文明的厚重綿長。

文章開頭描寫了盛開的木棉花，有什么作用(5分)

正確答案：

您的答案：

本題解析：①運用比喻、擬人的修辭手法，生動形象地描繪了木棉花的盛放之景，表達了作者的喜悅之情。②引出下文，為下文思考遲行的意義展開鋪墊。

19.遲行

蔣勛

①一條路上，間隔不遠，一株盛放的木棉花，使我停下來，抬頭看了好幾次。樹干直挺聳立，樹枝平平伸展出去，像手臂，承載著一朵一朵赭黃橘紅的花。仰頭看，整株木棉像一支盛大的燭臺，滿滿一樹花朵，艷紅鮮黃，像明亮燦爛的燭光火焰，一齊點燃，在陽光下跳躍閃爍。春天的城市，像被節(jié)慶祝福，路過的行人，也都感染到喜悅。

②有些路人或許有急事要辦，匆忙走過，無法注意到這個季節(jié)木棉花的盛放。我正低頭看地上落花，聽到他們腳步聲急急走來，趕快讓開，怕阻擋了他們的去路。

③我很喜歡東方園林建筑里的亭子，空間不大，四面無墻，只是暫時供人停留。在山水畫里，亭子常常只是一個小點，或在水邊，有扶欄可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平臺，眼前豁然開朗，可以遠觀山色，眺望大河浩蕩。

④“亭子”就是“?！钡陌凳締嵝凶弑P桓在長長的路途上，我希望前進的速度更快嗎還是我要學(xué)習(xí)懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四處瀏覽，而不只是匆匆趕路。

⑤如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎或者，我更希望在這條路上，可以多一點遲延，多一點迂回，多一點過程，多一點停留。

⑥人類最早只是步行，步行的空間范圍很有限。把臺北市舊的北門、南門、西門、東門，四個城門連接起來，也就是原來城市步行走出來的尺度。不只是臺北，所有以步行速度規(guī)劃的城市空間，范圍都不太大。歐洲許多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都還可以完全用步行游覽。老城市巷弄彎彎曲曲高高低低，本來就是居民長久用腳走出來的路。

⑦行可以達到的空間范圍不大，步行的速度緩慢，人類慢慢地走著，在步行的速度里思考，隨時停下來，觀察季節(jié)的變化，看天上星辰移轉(zhuǎn)，等待太陽落山，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，探索宇宙的現(xiàn)象，思維信仰的價值。他們一步一步走著，好像步行的節(jié)奏成就了思維的節(jié)奏，因為可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲學(xué)，有了悠揚跌宕詩歌的詠唱。

⑧或許，我們已經(jīng)遺忘，人類最初的文明，是在漫長步行的路上，一步一步，緩慢行走出來的結(jié)果。

⑨我的腦海里，常常有一些步行隊伍的畫面。在古老的印度，修行的僧侶，手上捧著缽，一步一步走在塵土飛揚的路上。走到河邊，洗腳沐浴。洗完腳，在樹下鋪了座位，靜靜聆聽佛陀說法。

⑩我步行去了恒河邊的鹿野苑，也步行去了已成廢墟的那蘭陀，在玄奘讀書的經(jīng)院，體會步行者思想的節(jié)奏。我在雅典衛(wèi)城鋪了大理石板的山路上徘徊遲行，想象古希臘的哲人如何一邊走，一邊議論哲學(xué)。他們的步行也好像一種邏輯，每一步都條理分明。荷馬的吟詠唱嘆，流傳在城市的街道上，他失明的雙眼，看不見路，手里的棍子，一點一點，也都是步伐的節(jié)拍。

11我步行走去灞橋，黃埃漫漫，仿佛還聽得到橋下的流水，橋邊楊柳依依，送別的人與告別的人緩緩走來，送別和告別，時間都很長，可以折一段柳枝做紀念，可以“勸君更盡一杯酒”，可以吟詩唱和。仿佛因為步行，也就多了許多心事。“門前遲行跡，一一生綠苔”，李白說的是男子離去后地上的腳印，女子在門前凝視，腳印一步一步，一天一天，長滿了綠苔。那些遲行的腳印，走得那么慢，走在歲月里，走出了眷戀，走出了不舍，走出了思念，走出了感謝與珍重，走出了文明的厚重綿長。

作者喜歡“亭子”的理由有哪些請簡要分析。(4分)

正確答案：

您的答案：

本題解析：①供人停留：②便于觀賞美好風(fēng)景；

③“亭”與“?！敝C音，意為人生要懂得放慢腳步，可以引發(fā)人們關(guān)注過程。

20.遲行

蔣勛

①一條路上，間隔不遠，一株盛放的木棉花，使我停下來，抬頭看了好幾次。樹干直挺聳立，樹枝平平伸展出去，像手臂，承載著一朵一朵赭黃橘紅的花。仰頭看，整株木棉像一支盛大的燭臺，滿滿一樹花朵，艷紅鮮黃，像明亮燦爛的燭光火焰，一齊點燃，在陽光下跳躍閃爍。春天的城市，像被節(jié)慶祝福，路過的行人，也都感染到喜悅。

②有些路人或許有急事要辦，匆忙走過，無法注意到這個季節(jié)木棉花的盛放。我正低頭看地上落花，聽到他們腳步聲急急走來，趕快讓開，怕阻擋了他們的去路。

③我很喜歡東方園林建筑里的亭子，空間不大，四面無墻，只是暫時供人停留。在山水畫里，亭子常常只是一個小點，或在水邊，有扶欄可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平臺，眼前豁然開朗，可以遠觀山色，眺望大河浩蕩。

④“亭子”就是“?！钡陌凳締嵝凶弑P桓在長長的路途上，我希望前進的速度更快嗎還是我要學(xué)習(xí)懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四處瀏覽，而不只是匆匆趕路。

⑤如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎或者，我更希望在這條路上，可以多一點遲延，多一點迂回，多一點過程，多一點停留。

⑥人類最早只是步行，步行的空間范圍很有限。把臺北市舊的北門、南門、西門、東門，四個城門連接起來，也就是原來城市步行走出來的尺度。不只是臺北，所有以步行速度規(guī)劃的城市空間，范圍都不太大。歐洲許多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都還可以完全用步行游覽。老城市巷弄彎彎曲曲高高低低，本來就是居民長久用腳走出來的路。

⑦行可以達到的空間范圍不大，步行的速度緩慢，人類慢慢地走著，在步行的速度里思考，隨時停下來，觀察季節(jié)的變化，看天上星辰移轉(zhuǎn)，等待太陽落山，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，探索宇宙的現(xiàn)象，思維信仰的價值。他們一步一步走著，好像步行的節(jié)奏成就了思維的節(jié)奏，因為可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲學(xué)，有了悠揚跌宕詩歌的詠唱。

⑧或許，我們已經(jīng)遺忘，人類最初的文明，是在漫長步行的路上，一步一步，緩慢行走出來的結(jié)果。

⑨我的腦海里，常常有一些步行隊伍的畫面。在古老的印度，修行的僧侶，手上捧著缽，一步一步走在塵土飛揚的路上。走到河邊，洗腳沐浴。洗完腳，在樹下鋪了座位，靜靜聆聽佛陀說法。

⑩我步行去了恒河邊的鹿野苑，也步行去了已成廢墟的那蘭陀，在玄奘讀書的經(jīng)院，體會步行者思想的節(jié)奏。我在雅典衛(wèi)城鋪了大理石板的山路上徘徊遲行，想象古希臘的哲人如何一邊走，一邊議論哲學(xué)。他們的步行也好像一種邏輯，每一步都條理分明。荷馬的吟詠唱嘆，流傳在城市的街道上，他失明的雙眼，看不見路，手里的棍子，一點一點，也都是步伐的節(jié)拍。

11我步行走去灞橋，黃埃漫漫，仿佛還聽得到橋下的流水，橋邊楊柳依依，送別的人與告別的人緩緩走來，送別和告別，時間都很長，可以折一段柳枝做紀念，可以“勸君更盡一杯酒”，可以吟詩唱和。仿佛因為步行，也就多了許多心事。“門前遲行跡，一一生綠苔”，李白說的是男子離去后地上的腳印，女子在門前凝視，腳印一步一步，一天一天，長滿了綠苔。那些遲行的腳印，走得那么慢，走在歲月里，走出了眷戀，走出了不舍，走出了思念，走出了感謝與珍重，走出了文明的厚重綿長。

本文構(gòu)思頗具匠心，請聯(lián)系全文簡要分析。(6分)

正確答案：

您的答案：

本題解析：①以“遲行”(步行或行走)貫穿全文，看似沒有規(guī)律，卻一絲不亂，集中表達了文章的主題思想，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特征。②把抽象的哲理用形象化的語言表現(xiàn)出來，易于人們接受。

③文章先從觀賞花朵開始，引發(fā)日常生活中的“遲行”這一話題，再講到“亭子”的意義，由此談到了人類文明是經(jīng)過漫長的步行發(fā)展而來，揭示了“遲行”在歷史和現(xiàn)實中的價值，使文章結(jié)構(gòu)由淺入深，逐層深入。

21.遲行

蔣勛

①一條路上，間隔不遠，一株盛放的木棉花，使我停下來，抬頭看了好幾次。樹干直挺聳立，樹枝平平伸展出去，像手臂，承載著一朵一朵赭黃橘紅的花。仰頭看，整株木棉像一支盛大的燭臺，滿滿一樹花朵，艷紅鮮黃，像明亮燦爛的燭光火焰，一齊點燃，在陽光下跳躍閃爍。春天的城市，像被節(jié)慶祝福，路過的行人，也都感染到喜悅。

②有些路人或許有急事要辦，匆忙走過，無法注意到這個季節(jié)木棉花的盛放。我正低頭看地上落花，聽到他們腳步聲急急走來，趕快讓開，怕阻擋了他們的去路。

③我很喜歡東方園林建筑里的亭子，空間不大，四面無墻，只是暫時供人停留。在山水畫里，亭子常常只是一個小點，或在水邊，有扶欄可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平臺，眼前豁然開朗，可以遠觀山色，眺望大河浩蕩。

④“亭子”就是“?！钡陌凳締嵝凶弑P桓在長長的路途上，我希望前進的速度更快嗎還是我要學(xué)習(xí)懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四處瀏覽，而不只是匆匆趕路。

⑤如果人生是一條路，從生到死，我希望這條路是高速公路，一通到底，快快走完嗎或者，我更希望在這條路上，可以多一點遲延，多一點迂回，多一點過程，多一點停留。

⑥人類最早只是步行，步行的空間范圍很有限。把臺北市舊的北門、南門、西門、東門，四個城門連接起來，也就是原來城市步行走出來的尺度。不只是臺北，所有以步行速度規(guī)劃的城市空間，范圍都不太大。歐洲許多老城市，像意大利的Siena、翡冷翠，西班牙的Toledo，都還可以完全用步行游覽。老城市巷弄彎彎曲曲高高低低，本來就是居民長久用腳走出來的路。

⑦行可以達到的空間范圍不大，步行的速度緩慢，人類慢慢地走著，在步行的速度里思考，隨時停下來，觀察季節(jié)的變化，看天上星辰移轉(zhuǎn)，等待太陽落山，整理自己的思緒，反省自己生命的狀態(tài)，探索宇宙的現(xiàn)象，思維信仰的價值。他們一步一步走著，好像步行的節(jié)奏成就了思維的節(jié)奏，因為可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲學(xué)，有了悠揚跌宕詩歌的詠唱。

⑧或許，我們已經(jīng)遺忘，人類最初的文明，是在漫長步行的路上，一步一步，緩慢行走出來的結(jié)果。

⑨我的腦海里，常常有一些步行隊伍的畫面。在古老的印度，修行的僧侶，手上捧著缽，一步一步走在塵土飛揚的路上。走到河邊，洗腳沐浴。洗完腳，在樹下鋪了座位，靜靜聆聽佛陀說法。

⑩我步行去了恒河邊的鹿野苑，也步行去了已成廢墟的那蘭陀，在玄奘讀書的經(jīng)院，體會步行者思想的節(jié)奏。我在雅典衛(wèi)城鋪了大理石板的山路上徘徊遲行，想象古希臘的哲人如何一邊走，一邊議論哲學(xué)。他們的步行也好像一種邏輯，每一步都條理分明。荷馬的吟詠唱嘆，流傳在城市的街道上，他失明的雙眼，看不見路，手里的棍子，一點一點，也都是步伐的節(jié)拍。

11我步行走去灞橋，黃埃漫漫，仿佛還聽得到橋下的流水，橋邊楊柳依依，送別的人與告別的人緩緩走來，送別和告別，時間都很長，可以折一段柳枝做紀念，可以“勸君更盡一杯酒”，可以吟詩唱和。仿佛因為步行，也就多了許多心事?！伴T前遲行跡，一一生綠苔”，李白說的是男子離去后地上的腳印，女子在門前凝視，腳印一步一