有關(guān)李清照的論文

有關(guān)李清照的論文篇一：李清照論文

宋代第一才女

李清照是中國古典文學(xué)史上婉約詞的杰出代表。我們讀著她那一首首清麗旖旎的詞作,仿佛聞到了一縷縷檀香、梅香、酒香,感受到了那一絲絲令人心醉的愁情,真有“墜情者醉其芬馨,飛想者賞其神俊”之感。不少論者在賞玩之余,卻不免驚異感嘆其為一婦人卻能卓然一家。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目提要》中曾寫道:“清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳,雖篇帙無多。固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣?！笨梢?贊美之詞溢于言表。李清照何以在中國古典文學(xué)歷史上享有如此美譽(yù)呢?細(xì)究其作品,我們不難發(fā)覺,李清照在其作品中以其獨(dú)特的心理感受和細(xì)膩的詞人氣質(zhì)打動(dòng)了世人,她真實(shí)地反映了作為女性的自我,自然地流露出自我的女性生命意識(shí),從而形成李清照獨(dú)特的藝術(shù)魅力。所謂女性意識(shí),就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。對于男權(quán)社會(huì),其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對女性的傳統(tǒng)定義,以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆;同時(shí),又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,端詳女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。那么,就讓我們來認(rèn)真探討李清照的女性意識(shí)。

寫作,是人類本真閱歷的表達(dá),可女性的寫作一開頭就處在一種極為尷尬的境地。為了使女性寫作的純粹性出現(xiàn)出來,一個(gè)女性作家首先要做到的恰恰是拒絕歷史,拒絕文化。也只有拒絕文化,通過對現(xiàn)存的一切進(jìn)行懸隔的策略,女性作家才能夠從男性文化無處不在的閱歷領(lǐng)域中抽身而出。她們已別無選擇,只有回到“一間自己的屋子”,端詳自己,更注意自身的感受。李清照崇尚自我,作品中流露出對自我生命

價(jià)值的觀照。我們說人的覺醒和對自我的熟悉經(jīng)常從自身開頭的。魏晉時(shí)期人們就開頭重視個(gè)人才能、才智和自身的形體美。到了唐代,人們已能發(fā)出“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的壯語,這說明人們對自我生命價(jià)值的熟悉更進(jìn)了一步。這樣的歷史淵源,當(dāng)然對宋代的這位才女有著很深的影響。

首先,我們來看李清照對自己外在美的熟悉。在封建男權(quán)社會(huì)里,“三從四德”是對女性的要求。女性的生存必需得依靠于男性,所以“女為悅己者容”成為女性們遵循的一條定則。女性對自我生命價(jià)值的熟悉好像完全以男性的熟悉為評判標(biāo)準(zhǔn),而李清照卻是封建社會(huì)里的一個(gè)“異類”。她拒絕封建男性文化,她對自我生命的價(jià)值有著充分的熟悉,在其作品中大膽地展現(xiàn)女性青春美、形體美,從某種意義上說,這是“人”的自我意識(shí)的覺醒,從而我們就能窺見李清照的女性意識(shí)。在李清照作品中,以花喻人是她慣用的手法,我們就選幾首來看清照是怎樣熟悉自己的外在美的。

“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。見有人來,襪劃金鉤溜,和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅?！?《點(diǎn)絳唇》)

這首詞上片為我們刻畫了一位天真活潑、累態(tài)可掬的嬌美少女形象。她有似錦的青春年華布滿生命的青春之美。詞中“露濃花瘦”語意雙關(guān)。“露濃”表明時(shí)間是在早晨,“花瘦”說明花未開,含苞待放。未開之花更富于魅力,再加上露珠的鑲嵌和晨曦的映照,五彩繽紛,晶瑩剔透,美不勝收。這不正是拿如花似錦的青春年華的象征嗎?詞的下片為我們展現(xiàn)這個(gè)少女的性格特征。她見到客人時(shí)有羞怯的一面,又

有“倚門回首,卻把青梅嗅”的機(jī)智頑皮。在封建社會(huì),女子是不準(zhǔn)拋頭露面的,而身為大家閨秀的李清照卻刻意渲染“倚門回首,卻把青梅嗅”的頑皮可愛,這可看到李清照對封建禮教的輕視,透露出對女性生命意識(shí)的觀照。由此看出,李清照毫不掩飾自己的青春美,對自我的熟悉已比較清楚。

我們再來觀賞一首詞:“雪里已知春信至,寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎,當(dāng)庭際,玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比?！?《漁家傲》)

這首詞上片寫寒梅初綻,下片寫月下賞梅。寫梅亦是寫人。對寒梅作了總體的勾畫之后,又以生花之妙筆點(diǎn)染了她的形象美和神態(tài)美,從而使讀者進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)其象外之象,韻外之致。在上片起首二句之后,也就是在總的勾畫寒梅形象的基礎(chǔ)之上,緊接著用“香臉半開嬌旖旎”比方她含羞帶笑,嬌柔嫵媚的美人面容;用“玉人浴出新妝洗”形容她猶如剛出浴的美人那樣?jì)蓾?。這里句句寫梅也是句句寫人,妙處是梅與人、景與情水乳交融,化為一體,把梅花寫得惟妙惟肖活敏捷現(xiàn),從而也展現(xiàn)出青春少女晶瑩剔透之美。結(jié)尾處又點(diǎn)出“此花不與群花比”,與眾不同,自我觀賞生命之美。當(dāng)然,李清照還有許多以花喻人的作品,這里不再贅述。這些作品在寫女性美或女性的春情時(shí),都是以自我為中心,自我展現(xiàn)或自我需要,并非以男性為中心,將自己放在從屬的被動(dòng)地位。

其次,我們來談?wù)劺钋逭諏ψ约簝?nèi)在美的熟悉。人們欣賞李清照,更注意其作品中的“神駿”,這才是李清照內(nèi)在才情、格調(diào)的內(nèi)美的體

現(xiàn)?！稘O家傲·雪里已知春信至》這首詞,詞末有“此花不與群花比”一句。這句堪與李白“天生我材必有用”比美,有異曲同工之妙?！按嘶ā表崉?格高,自然不屑于和這些“群花”類比的,言外之意,已將梅花人格化,實(shí)際上寫出了本人那種貞潔獨(dú)立,“冒雪報(bào)春”的堅(jiān)美姿質(zhì)和名貴品性,同時(shí),那超人的才情,高雅的格調(diào)自然地流露出來了。還有,《玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎》中“不知蘊(yùn)藉幾多香,但見包藏?zé)o限意”,這里也是將梅花視為知己,不僅將梅花人格化,而且將它共性化,的妙筆把高潔的梅魂與其超拔脫俗的情操兩廂契合,融為一體。從這里,我們自然地感受到了的內(nèi)在氣質(zhì)。當(dāng)然李清照還有其他的“高潔”之句,如“自是花中第一流”、“疏影尚風(fēng)流”等等。以上我們是對李清照的內(nèi)美的熟悉,實(shí)際上外美與內(nèi)美是不行分的,它們?nèi)跒橐惑w,形成李清照獨(dú)特的自我生命審美價(jià)值的觀照。我們談到李清照在對自我生命價(jià)值熟悉時(shí),不難發(fā)覺是以一種“物化式”的抒情方式表達(dá)的。這種表達(dá)方式自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,但我們能感受出這種表達(dá)方式有點(diǎn)內(nèi)斂,沒有現(xiàn)代女詩人那噴薄的氣概。

李清照是一位非凡的女性,她有自己的抱負(fù),李清照表達(dá)自己的志向時(shí)大膽豪邁,表現(xiàn)出男兒氣概。

李清照在一首《分得知字韻》的五言絕句中說:“學(xué)詩三十年,緘口吧求知,誰遣奇怪???士?相逢說項(xiàng)斯?！表?xiàng)斯,唐代詩人,最初沒出名氣,不被人知,后來結(jié)識(shí)了楊敬之。楊讀了他的詩歌也贈(zèng)送了一首詩歌給他。楊敬之很愛才,便到處逢人為他吹噓。不久,項(xiàng)斯便名播長安。女詩人

表面不說“緘口不求知”,但聯(lián)系她其它作品如《打馬圖經(jīng)序》一文末尾有“使千萬世后,知命辭打馬,始自易安居士也”一句,便可以推出李清照是盼望能夠遇上一個(gè)像楊敬之那樣“相逢說項(xiàng)斯”的人。從這里我們的確可以看出李清照是一位有理想之人。

李清照還在她的作品中表現(xiàn)出追求精神解脫,渴望自由的劇烈愿望,例如《曉夢》等。她不滿朝廷的茍安政策,敢于在詩歌中批判當(dāng)政者:“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟?！彼€揮毫寫出“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的動(dòng)人魂魄的人生絕唱?？梢娖淠袃簹飧胖肋~。她的筆觸不僅涉及了精神生活、社會(huì)政治生活,還涉及了文化生活,如《詞論》中的大膽主見,對男性詞人的尖銳批判等。

李清照確有那種豪邁氣概,是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的女人,比起同時(shí)代的女子來說,她是一難得的奇女子。雖然朱淑真也是一位才女,但在她的作品中我們看不到類似的高遠(yuǎn)之作,反而是一些“小女人”的作品。當(dāng)然,這并不是貶低朱淑真。李清照違反了“女子無才便是德”的封建禮俗,而朱淑真是怎樣看待自己的創(chuàng)作的呢?朱淑真一面填詞一面又責(zé)怪自己,還說什么“然翰墨文章之能,非婦人女子之事”。這朱淑真的看法與薛寶釵真有“異曲同工”之妙。這兩位都是遵循“女子無才便是德”的遺訓(xùn),而李清照卻相反,不但大膽吟唱“風(fēng)花雪月”