網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的影響研究,公共管理論文

網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的影響研究,公共管理論文一、引言信息技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用推動了現(xiàn)實社會的虛擬化呈現(xiàn)和虛擬世界的現(xiàn)實化影響，由此造就了一個與現(xiàn)實社會具有差異又廣泛交融的網(wǎng)絡(luò)社會。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起標(biāo)志了網(wǎng)絡(luò)時代的構(gòu)成與到來。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨對社會各個方面產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，網(wǎng)絡(luò)不僅造就了新的活動空間，也改變了群眾的思維方式、行為策略以及互動構(gòu)造。網(wǎng)絡(luò)不僅推動了社會話語的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)與傳播，也造就了不同于現(xiàn)實社會的話語形式與內(nèi)容。從社會思潮角度看，網(wǎng)絡(luò)的影響也是顯著的。網(wǎng)絡(luò)時代的社會思潮成為一個新的值得考察的領(lǐng)域，由于社會思潮作為觀點、訴求或主張的系統(tǒng)化闡釋形態(tài)，一旦成型便力求傳播和擴散以影響社會和政治的特點，內(nèi)在地決定了社會思潮不會忽視日益發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)載體和空間。在社會思潮網(wǎng)絡(luò)化的經(jīng)過中，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了社會思潮的發(fā)育方式、傳播形式，也造就了新的思潮形態(tài)與思潮主體。從當(dāng)前研究看，不少研究者注意到了網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的影響。有研究者以為，網(wǎng)絡(luò)改變了社會思潮的生產(chǎn)機制、傳播途徑、接受方式，網(wǎng)絡(luò)也改變了社會思潮的衍生形式、變異規(guī)律和詳細(xì)形態(tài)。例如，陳偉軍指出，網(wǎng)絡(luò)改變了社會思潮的傳播途徑和接受方式；[1]李玉娟以為，網(wǎng)民在指數(shù)級增加經(jīng)過中，使得作為網(wǎng)民活動空間和言行載體的新興媒體的覆蓋面不斷拓展，由此使得各種社會思潮傳播、衍生、擴散、變異成倍增長；[2]劉建軍指出，伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代來臨，現(xiàn)代中國社會中的政治思潮的生產(chǎn)機制、傳播機制都發(fā)生了史無前例的變化；[3]方付建則指出，網(wǎng)絡(luò)對社會思潮產(chǎn)生了顯性的作用和潛在的影響，網(wǎng)絡(luò)改變了社會思潮的構(gòu)成邏輯、聚合方式和內(nèi)容形態(tài)；[4]李鑫生則以為，在網(wǎng)絡(luò)時代，某種社會思潮的構(gòu)成無論是在速度方面、廣度方面還是深度方面，網(wǎng)絡(luò)所發(fā)揮的作用都是傳統(tǒng)媒體所無法比較的。[5]固然研究者指出了網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的各個方面產(chǎn)生了影響，但從當(dāng)前的研究看，研究者一般是從較為概括和宏觀的角度論及了網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)時代或網(wǎng)絡(luò)社會對社會思潮生產(chǎn)發(fā)育的作用以及傳播經(jīng)過的影響，一般是提出了一個值得注意的論點，但鮮有研究者就網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的影響層面，十分是網(wǎng)絡(luò)對社會思潮的形態(tài)、傳播以及思潮主體、思潮內(nèi)容的各個層面的影響進(jìn)行詳細(xì)細(xì)致的觀察與分析。為了彌補既有研究的缺乏，本文圍繞網(wǎng)絡(luò)對社會思潮影響的詳細(xì)層面展開細(xì)致分析，以呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮的發(fā)展動態(tài)。二、網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮的形態(tài)變化由于網(wǎng)絡(luò)塑造了另一個社會空間，并逐步構(gòu)成了與現(xiàn)實空間相對應(yīng)的社會活動或行為空間，在這里背景下，社會思潮加速了進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)程，并推動了思潮形態(tài)的變化，這種變化使得社會思潮的形態(tài)更為多元、龐雜，也更為交織化和碎片化?！惨弧成鐣汲毙螒B(tài)的多元化在社會思潮網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)過中，首先，網(wǎng)絡(luò)成了現(xiàn)實社會既有社會思潮的新領(lǐng)地?，F(xiàn)實社會已經(jīng)成型或廣泛傳播并有一定影響的社會思潮會不斷謀求在網(wǎng)絡(luò)空間的呈現(xiàn)與傳播，借此獲得更大的影響和更廣的覆蓋，如新自由主義、民主社會、歷史xuwuzhuyi、憲政主義、民族分離主義、文化保守主義、消費主義、個人主義、新儒家主義的網(wǎng)絡(luò)傳播。其次，網(wǎng)絡(luò)使社會思潮獲得了一個不同于現(xiàn)實社會的存在形式[4].網(wǎng)絡(luò)特定的信息溝通方式、社會交往構(gòu)造及話語情感形式促使網(wǎng)絡(luò)社會不斷孕育在指向、訴求、主張等與思潮原初形態(tài)相異的變種社會思潮，由此在社會思潮網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)過中誘生了眾多思潮變種，如民族主義、民粹主義、xuwuzhuyi、消費主義網(wǎng)絡(luò)化促生的不同于傳統(tǒng)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)民族主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義、網(wǎng)絡(luò)xuwuzhuyi以及網(wǎng)絡(luò)消費主義等，這些變異形態(tài)的社會思潮既包含了傳統(tǒng)思潮的基本特點，也具有契合網(wǎng)絡(luò)的新特質(zhì)。再次，網(wǎng)絡(luò)社會作為新社會空間，也在不斷創(chuàng)造和傳播新思想潮流，催生和孕育現(xiàn)實空間所沒有或不凸顯的社會思潮，固然這些思想潮流缺乏特定、明確的代表人物、理論體系和政治主張，但新型思想潮流對網(wǎng)民及民眾思想、認(rèn)知甚至行為等都產(chǎn)生了宏大影響，如網(wǎng)絡(luò)仇官仇富思潮、網(wǎng)絡(luò)審丑思潮、網(wǎng)絡(luò)戲仿思潮、網(wǎng)絡(luò)末日思潮等?？傊?，在傳統(tǒng)思潮逐步網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)思潮日漸成型化的經(jīng)過中，社會思潮形態(tài)越發(fā)多種多樣，正如研究者所觀察到的，現(xiàn)代中國社會思潮不僅異?；顫娵x躍，而且呈現(xiàn)出空前的多樣性?！捕成鐣汲毙螒B(tài)的交互化網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮形態(tài)固然越來越多樣化，但在多樣化經(jīng)過中，各種社會思潮之間越來越缺乏明確的界線，也越來越缺乏區(qū)別于其他社會思潮的特質(zhì)性內(nèi)容。當(dāng)下，為了最大化社會思潮的影響和傳播，各種社會思潮開場互相借鑒和學(xué)習(xí)、吸納和融合，本著為我所用與我有利的原則，各種社會思潮在生產(chǎn)、傳播經(jīng)過中越發(fā)模糊了自我邊界，十分是一些對特定思潮不甚了解的人士，為了最大化自我影響而無意或刻意嫁接思潮觀點和主張，試圖提升思潮的解釋力、煽動性、包涵性和涵蓋面，由此促使某種思潮成為兼容并蓄、包羅萬象的普適性思想體系。在各種思潮人士十分是一些草根思潮領(lǐng)袖的作用下，不僅不同類型社會思潮具有了類似的內(nèi)容和同類主張，甚至某些本來互相對立的思潮也出現(xiàn)了巧妙的整合和交融。正如研究者指出的，社會思潮的互相交織、撞擊融合使得各個思潮的背景預(yù)設(shè)、價值立場以及政治態(tài)度、政策主張等日益多變、日益雜糅，各個思潮變得難以把握和有效梳理，必須在特定的話語情境中才能得以很好地解讀和有效區(qū)分。[7]由于社會思潮形態(tài)的增加和變異，導(dǎo)致當(dāng)下社會思潮研究面臨著宏大難題，即難以界定或區(qū)分社會思潮變異品種和新型品種，難以界定或區(qū)分各種社會思潮的核心立場和基本訴求。另外，某些思潮形態(tài)在交互化經(jīng)過中變得無型無態(tài).總之，各種社會思潮以異常復(fù)雜的方式交織在一起，構(gòu)成令人困惑的迷宮式的聯(lián)絡(luò)。[1]本質(zhì)上，思潮形態(tài)變化與交合背后一方面反映了社會轉(zhuǎn)型與變遷的復(fù)雜性與不確定性，另一方面也反映了個人或群體思想的復(fù)雜性和多變性。[8]〔三〕社會思潮形態(tài)的潛隱化思潮形態(tài)的潛隱化與思潮形態(tài)的交互化相對應(yīng)，反響了當(dāng)下社會思潮越來越難以區(qū)分。網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮形態(tài)的潛隱化是指一些社會思潮不再有明確的政治綱領(lǐng)、成型的改革主張、完備的話語文本、標(biāo)志性的代表人物等。不少社會思潮的話語、觀點、訴求和主張潛隱在各種網(wǎng)絡(luò)輿情中，如新聞的標(biāo)題、事件的報道、故事的講述以及話語的惡搞、圖片的寓意、熱門的爭論之中。在社會思潮形態(tài)潛隱化經(jīng)過中，社會思潮也好像其他現(xiàn)象一樣，變得愈加碎片化，不僅網(wǎng)絡(luò)誘生的社會思潮本身即是碎片化的狀況，而且現(xiàn)實社會已經(jīng)成型的具有一定自洽性和完備性的社會思潮也在網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)過中被有意或無意肢解而碎片化。從緣由看，社會思潮的潛隱化和碎片化既是部分意見領(lǐng)袖刻意為之的結(jié)果，也是部分草根群體無意為之的結(jié)果。一方面，一些思潮主張的捍衛(wèi)者或代表人士刻意將思潮的傾向嵌入各種話語、行為、新聞報道和社會事件的表示出之中，即通過能夠吸引眼球的素材附著思潮的主張，實如今話語或行為表示出的同時彰顯思潮的影響和導(dǎo)引；另一方面，一些遭到某些思潮影響的普通網(wǎng)民在無心模擬與無意表示出中會凸顯出某種社會思潮的主張和立場，成了社會思潮的草根傳播者?？傊诰W(wǎng)絡(luò)時代，人們已經(jīng)難以觀察到某種社會思潮的明確化和整體型傳播，但卻能夠感遭到某種社會思潮的影響無處不在或揮之不去。三、網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮的主體變化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一方面使得更多的無法在傳統(tǒng)媒體時代發(fā)揮話語影響力的個體獲得了更多的表示出個人思想的時機，群眾化網(wǎng)民或在現(xiàn)實社會中處于邊緣地位的人士在網(wǎng)絡(luò)時代獲得了自我呈現(xiàn)的時機，由此，大力度利用網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行自我宣傳，并享受著網(wǎng)絡(luò)帶來的話語平等權(quán)和地位轉(zhuǎn)換；另一方面，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個不同于現(xiàn)實社會身份和角色的網(wǎng)民群體，并且隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，網(wǎng)民群體進(jìn)行了類似于傳統(tǒng)社會民眾的分化。在這里經(jīng)過中，主體話語權(quán)的變化以及主體本身的變化對社會思潮產(chǎn)生了顯著影響。本質(zhì)上，在網(wǎng)絡(luò)時代，普通網(wǎng)民已經(jīng)不僅僅僅是社會思潮的消極接受者，同時也是社會思潮的積極傳播者、解釋者乃至創(chuàng)造者。[1]〔一〕社會思潮主體的群眾化社會思潮的生產(chǎn)主體不僅僅是以學(xué)者為主的知識分子，各個社會階層的人士以及各類網(wǎng)民都能夠進(jìn)行某種社會思潮的生產(chǎn)和傳播。有研究者指出，社會思潮的研究、傳播和創(chuàng)造已經(jīng)不再僅僅僅是少數(shù)知識分子與社會精英階層的專有事業(yè)和獨特工作，各類思潮伴隨著微博、微信等新興互聯(lián)網(wǎng)載體的運用，以正式或非正式的方式傳播給越來越多的人。[9]當(dāng)下，一些社會群眾基于個人的境遇、自我的考慮、外部的宣傳以及論壇的商議等，而被動甚至主動介入到各種社會思潮的討論和爭論之中，在網(wǎng)絡(luò)社會中，群眾化的網(wǎng)民已成為各種網(wǎng)絡(luò)社會思潮的主導(dǎo)氣力。[10]隨著社會思潮研究者、討論者、傳播者和制造者的變化與增加，社會思潮主體日益群眾化。在社會思潮主體日漸壯大的經(jīng)過中，社會思潮主體特質(zhì)也在發(fā)生著深奧玄妙的變化。過去的社會思潮主體更多地是依靠個人豐富的知識、獨到深入的觀點獲得影響力，而網(wǎng)絡(luò)時代社會思潮主體更多依靠個人話語表示出能力以及技術(shù)運用能力獲得發(fā)言空間和思想傳播時機，網(wǎng)絡(luò)使得社會思潮由思想賦權(quán)、知識賦權(quán)變成了話語賦權(quán)和技術(shù)賦權(quán)?！捕成鐣汲敝黧w的多元化在社會思潮主體群眾化經(jīng)過中，思潮主體也變得日益多元化。多元化思潮主體可從三個層面觀察：第一類主體仍然是把握權(quán)利、知識、財富和名氣的社會精英群體，如在職官員、退休領(lǐng)導(dǎo)等政治精英借助網(wǎng)絡(luò)傳播思潮以擴大自我政治影響力或表示出政見，如高校老師、專家人士繼續(xù)擔(dān)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時代的思潮精英，不遺余力地傳播思潮，再如企業(yè)家、娛樂明星、體育明星為了集聚更多財富或名氣而注重在已經(jīng)吸納一定人氣的網(wǎng)絡(luò)載體上發(fā)表反映某個思潮主張的政治見解，以迎合追崇者的政治訴求。第二類是社會思潮群眾化經(jīng)過中各種形態(tài)的草根人物成為新的思潮主體。如小企業(yè)主、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民工、農(nóng)民以及一些逐步邊緣化的下崗工人、被拆遷戶等，為了表示出訴求、聲張正義、謀求私利或表示出不滿而日益注重利用網(wǎng)絡(luò)傳播某種契合自我需求的社會思潮，試圖借助思潮以表示出訴求、影響改革、進(jìn)行政治抗?fàn)幓蚴?。第三類是各種形態(tài)的政治、民族或宗教異端勢力成為新的思潮主體。如逃亡境外的民主自由運動人士利用外網(wǎng)的浸透宣傳各種形態(tài)的自由化、西方化思潮，各類民族分離或分裂勢力借助網(wǎng)絡(luò)宣傳民族分裂主義、某個民族的大民族主義或民族沙文主義，再如宗教極端分子為了傳播極端宗教而制造和傳播各種迷惑人心的新思潮，如法輪功思潮、原教旨主義思潮等?！踩成鐣汲敝黧w的抱團化隨著社會思潮主體的增加和變化，傳統(tǒng)社會思潮人士感到自我影響力的弱化和地位的邊緣化，在這里經(jīng)過中產(chǎn)生了某種落寞,為了避免衰敗,傳統(tǒng)社會思潮人士加速了網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，并力求成為網(wǎng)絡(luò)時代的思潮領(lǐng)袖或精英。由此，傳統(tǒng)思潮人士愈加重視網(wǎng)絡(luò)傳播，并且在傳播經(jīng)過中日益注意到組團和聯(lián)盟的重要性。由于認(rèn)識到抱團取暖的重要性，一方面，傳統(tǒng)思潮人士加速了內(nèi)部的溝通與團結(jié)，不再以特立獨行的角色行動，而愈加注重與他者的聯(lián)合。如一些思潮網(wǎng)站成了某個派別或某個形態(tài)的社會思潮人士的精神家園或活動大本營，再如一些思潮領(lǐng)袖利用新興的具有圈子化、群組化或團體化功能的互聯(lián)網(wǎng)載體