2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下冊(cè) 第4課 中古時(shí)期的亞洲 課件（50張）

第4課中古時(shí)期的亞洲課程回顧：中古時(shí)期的歐洲1、中古時(shí)期的歐洲政治上呈現(xiàn)出什樣的特點(diǎn)？2、中古時(shí)期的歐洲經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出什么樣的額特征？3、中古時(shí)期的歐洲教會(huì)教權(quán)與世俗皇權(quán)的斗爭(zhēng)階段及標(biāo)志性事件？4、中古時(shí)期的歐洲教會(huì)對(duì)人們思想的影響與控制5、中古時(shí)期的歐洲城市發(fā)展及自治的發(fā)展、作用及影響？6、拜占庭帝國(guó)是怎樣建立、發(fā)展，最終走向滅亡的？7、俄羅斯帝國(guó)的興起與擴(kuò)張？課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)課程導(dǎo)入1、上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了中古時(shí)期的歐洲，那中古時(shí)期的亞洲又是一番什么樣的景象呢？那我們接下來(lái)就來(lái)領(lǐng)略一下中古時(shí)期的亞洲課程

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（一）課標(biāo)內(nèi)容通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期亞洲文明的風(fēng)貌。

（二）課標(biāo)分析中古時(shí)期的亞洲有兩大帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)興起于公元7世紀(jì)，到8世紀(jì)成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，在東西方文化交流中扮演了重要角色。15世紀(jì)，奧斯曼土耳其崛起于小亞細(xì)亞，再度建立了統(tǒng)一東部地中海地區(qū)的帝國(guó)。南亞次大陸上先后興起笈國(guó)帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。東亞的日本大化改新后建立起中央集權(quán)制國(guó)家，但隨著莊園制的形成，日本進(jìn)入以幕府為中心的武政治時(shí)代。受地理、歷史、宗教等各種因素的影響，中古時(shí)期的亞洲形成了各具特色的封建文明。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)（三）教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)歷史地圖和時(shí)間軸，梳理阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)、笈國(guó)帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)、日本、新羅等國(guó)家的興衰，分析影響國(guó)家興衰的因素，并探究其規(guī)律。2、通過(guò)材料分析，了解阿拉伯文明的內(nèi)容，理解阿拉伯帝國(guó)在東西方文明交流中的作用。3、歸納梳理日本大化改新的內(nèi)容，分析其影響，認(rèn)識(shí)唐文化對(duì)東亞其他國(guó)家影響，認(rèn)識(shí)不同國(guó)家，不同民族文明的多樣性與交融性。（四）教學(xué)重難點(diǎn)

1、中世紀(jì)亞洲各國(guó)的興衰

2、阿拉伯文明、日本大化改新。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)阿拉伯半島歐洲亞洲非洲赤道地中海黑海里海阿拉伯海紅波斯灣北回歸線海自然條件：炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠地理位置：三洲五海之地、地理位置優(yōu)越、交通十分便利阿拉伯半島課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)一、阿拉伯帝國(guó)1、帝國(guó)興衰

根據(jù)教材和右圖，梳理阿拉伯帝國(guó)的演變歷程，填充下面的示意圖中空白。7世紀(jì)初622年632年8世紀(jì)中1528年————?jiǎng)?chuàng)立被蒙古西征軍滅課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)東到印度河流域西臨大西洋北接黑海和里海南包整個(gè)半島在地圖上指出阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)期疆域的范圍。當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)8—9世紀(jì)鼎盛，10世紀(jì)衰落，1258年被蒙古西征軍滅西南尼羅河下游“大食國(guó)”，當(dāng)時(shí)唯一與中國(guó)大唐相提并論的國(guó)家課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)穆罕默德人物掃描

穆罕默德（約570－632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲隨叔父的商隊(duì)來(lái)往于巴勒斯坦和敘利亞，見多識(shí)廣，25歲與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會(huì)與人生問(wèn)題，創(chuàng)立了伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“順從”，即順從和信仰真主阿拉；信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)“宇宙間唯一的神是真主安拉。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進(jìn)入天堂。”號(hào)召人們“圣戰(zhàn)”信仰知識(shí)等等?！懊總€(gè)穆斯林是另一個(gè)穆斯林的兄弟(姊妹)，所有穆斯林都是一族?！薄罢嬷髅钊藗儼妖S，以便讓富人窮人平等”伊斯蘭教義表達(dá)了哪些思想？伊斯蘭教的主要教義課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)610年創(chuàng)立伊斯蘭教622年麥加傳教失敗622年帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立穆斯林公社。630年，占領(lǐng)麥加。麥加成為伊斯蘭教的圣地。政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。阿拉伯半島基本統(tǒng)一穆罕默德的主要傳教活動(dòng)伊斯蘭教在阿拉伯帝國(guó)形成中起什么作用？精神力量，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國(guó)的形成。促成政教合一的政治體制的形成。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)伊斯蘭教的三大圣地麥加麥地那耶路撒冷課程

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開齋節(jié)是伊斯蘭教重大節(jié)日，即穆斯林在伊斯蘭教歷九月為齋月，穆斯林只能在每天日出前和日落后進(jìn)食，白天不能吃飯喝水，稱為守齋。齋月結(jié)束的次日即行開齋，為開齋節(jié)，并舉行會(huì)禮和慶?；顒?dòng)，也是中國(guó)回族、維吾爾族等10個(gè)民族的共同節(jié)日。開齋節(jié)那天，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜。人們走訪親友，互相饋贈(zèng)禮品，互相祝福。齋月開齋節(jié)課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)一、阿拉伯帝國(guó)1、帝國(guó)興衰2、社會(huì)文明政治：經(jīng)濟(jì)：文化：輔助機(jī)構(gòu)

政治、軍事、宗教政務(wù)令狀與文告收支哈里發(fā)宰相樞密院財(cái)政部政教合一，君主專制手工業(yè)和商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)完成課本P24的“學(xué)思之窗”課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)（1）阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。并創(chuàng)造了代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)成就－西醫(yī)醫(yī)學(xué)家：拉齊斯──《天花與麻疹》和《醫(yī)學(xué)集成》伊本·西那──《醫(yī)典》──“醫(yī)學(xué)之王”阿拉伯醫(yī)學(xué)解剖圖《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)成就《天方夜譚》，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。

阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，中國(guó)譯為《天方夜譚》，該書深受各國(guó)人民喜愛，并對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！稘O夫和魔鬼》《阿拉丁神燈》《阿里巴巴和四十大盜》《辛伯達(dá)航海旅行記》是其中的名篇。阿拉伯人對(duì)世界文化做的貢獻(xiàn)中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。課程

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材料

伊斯蘭教也是一條強(qiáng)有力的紐帶，一條比基督教更有力得多的紐帶，因?yàn)樗粌H是一種信仰，而且是社會(huì)的和政治的體系以及生活的總方法。如同語(yǔ)言為阿拉伯世界打下基礎(chǔ)一樣，宗教信仰也為伊斯蘭教文明提供了基礎(chǔ)。眾所周知，伊斯蘭教文明在征服后幾個(gè)世紀(jì)中，逐漸發(fā)展成為一種帶有基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教和阿拉伯宗教的成分，帶有希臘-羅馬、波斯-美索不達(dá)亞米的行政、文化和科學(xué)各成分的綜合體。因此，它不僅僅是古代各種文化的拼湊，而是原有文明的新的綜合。它雖然來(lái)源不一，但卻明顯帶有阿拉伯伊斯蘭教的獨(dú)特印記。----（美）斯坦夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析阿拉伯文明的特點(diǎn)及伊斯蘭教在其發(fā)展中的作用。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)一、阿拉伯帝國(guó)1、帝國(guó)興衰2、社會(huì)文明政治：經(jīng)濟(jì)：文化：政教合一，君主專制手工業(yè)和商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)多方面的成就突出，溝通、影響東西方文明，獨(dú)特的伊斯蘭教印記。阿拉伯文化繁榮的原因：①政局穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)繁榮③哈里發(fā)重視知識(shí)、人才④吸收、融合了東西方優(yōu)秀文化。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)1.一本歷史書中對(duì)某帝國(guó)有以下描述：“這帝國(guó)盛行伊斯蘭教，商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐帝國(guó)進(jìn)口絲綢，首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)?！贝说蹏?guó)最有可能是（）A.阿拉伯帝國(guó) B.亞歷山大帝國(guó)C.奧斯曼土耳其帝國(guó) D.羅馬帝國(guó)【答案】A【解析】本題主要考查阿拉伯帝國(guó)的相關(guān)史實(shí)。解題時(shí)緊扣“盛行伊斯蘭教”“首都巴格達(dá)”，據(jù)此可以直接判斷該帝國(guó)指的是阿拉伯帝國(guó)，回顧已學(xué)知識(shí)可知8世紀(jì)中期，形成了地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)，在征服和擴(kuò)張的過(guò)程中，阿拉伯完成了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化，定都巴格達(dá)，故選A。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)2.下列地跨亞、非、歐三洲的帝國(guó)，按出現(xiàn)時(shí)間排序正確的是（）。A.羅馬帝國(guó)—亞歷山大帝國(guó)—拜占庭帝國(guó)—阿拉伯帝國(guó)B.亞歷山大帝國(guó)—羅馬帝國(guó)—拜占庭帝國(guó)—阿拉伯帝國(guó)C.羅馬帝國(guó)—拜占庭帝國(guó)—亞歷山大帝國(guó)—阿拉伯帝國(guó)D.亞歷山大帝國(guó)—羅馬帝國(guó)—阿拉伯帝國(guó)—拜占庭帝國(guó)【答案】B【解析】聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這三項(xiàng)均不符合題意，故排除ACD；B.聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大帝國(guó)形成于公元前四世紀(jì)地跨歐亞非的奴隸制帝國(guó)，羅馬于公元2世紀(jì)時(shí)成為地跨三洲的國(guó)家，拜占庭帝國(guó)基本繼承了原古羅馬帝國(guó)的東部領(lǐng)土，本身建立時(shí)就是橫跨歐亞非三洲的帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)于8世紀(jì)地跨歐亞非的封建制帝國(guó)。由此分析，B項(xiàng)符合題意。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)3.小凌同學(xué)代表小組發(fā)言時(shí)說(shuō)：“這是個(gè)獨(dú)特的民族，它是戰(zhàn)爭(zhēng)狂徒，用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞，北非，穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明的使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個(gè)“獨(dú)特的民族”指的是()A.古代阿拉伯 B.古代埃及 C.古代羅馬 D.古代希臘【答案】A【解析】A.題干中的關(guān)鍵信息是“用戰(zhàn)車把宗教傳播到西亞、北非等地”“它又是文明使者，用嘴巴將東西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，穆罕默德利用伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉伯民族后，其后人建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)；阿拉伯人是東西方文明的使者，他們將中國(guó)的四大發(fā)明、印度的阿拉伯?dāng)?shù)字傳入西方。故A符合題意；BCD.綜上，這三項(xiàng)均與題干不符合，故排除BCD。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)4.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)。地方設(shè)總督，但稅收與司法權(quán)直屬中央。由此可以了解阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)形態(tài)處于()A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)【答案】C【解析】C.根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)建立于公元8世紀(jì)中葉，實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治，這符合封建社會(huì)的基本特征，故C正確；ABD.據(jù)上，這三項(xiàng)均和題干信息不符，故排除ABD。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)5.下圖反映了極盛時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.極盛時(shí)期的阿拉伯帝國(guó)地跨歐亞非三大洲B.阿拉伯帝國(guó)的建立者是穆罕默德C.阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)政教合一的國(guó)家D.阿拉伯帝國(guó)在擴(kuò)張過(guò)程中與中國(guó)唐朝軍隊(duì)有過(guò)正面交鋒【答案】B課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)7.列寧曾指出：“最可靠、最必要、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系?！边@個(gè)“歷史聯(lián)系”就是歷史現(xiàn)象中的因果關(guān)系。下列選項(xiàng)中因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是()【答案】A【解析】A.拜占庭帝國(guó)滅亡的根本原因是封閉保守狹隘，導(dǎo)致文明衰落，最終被歷史的大潮所淘汰，史實(shí)與結(jié)論相符；B.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，日本大化改新，使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，史實(shí)與結(jié)論不符合；C.中古西歐城市興起，在政治上城市成為西歐封建社會(huì)中新的政治力量，城市往往與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付國(guó)內(nèi)的封建大貴族，從而加速了國(guó)家的統(tǒng)一，史實(shí)與結(jié)論不符；D.馬可·波羅來(lái)華，是沿著“絲綢之路”東來(lái)的，“絲綢之路”是在張騫通西域之后開辟的，史實(shí)與結(jié)論不符合。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)8.阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”，對(duì)世界文化的傳播與交流作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。下列史實(shí)能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是①火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲②《馬可·波羅行紀(jì)》激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往③把0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法加以改造傳到歐洲④佛教產(chǎn)生后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲⑤中國(guó)的羅盤針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲A.①②③④⑤ B.①②③⑤C.①③④⑤ D.①③⑤【答案】D課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)二、奧斯曼帝國(guó)的興起1、帝國(guó)興衰2、社會(huì)文明政治：經(jīng)濟(jì)：13世紀(jì)1453年16世紀(jì)17世紀(jì)14世紀(jì)

衰落興起發(fā)展滅拜占庭帝國(guó)地跨三洲政教合一，君主專制蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，實(shí)行采邑分封，農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)材料二奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。----宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》材料一奧斯曼帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯。拉丁商人經(jīng)常從小亞細(xì)亞南部的安塔利亞和西部的巴拉特（Balat）購(gòu)買奧斯曼帝國(guó)生產(chǎn)的地毯，以銷往歐洲。礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一。錫諾普在中古時(shí)期就以出產(chǎn)銅而聞名。鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人。金銀當(dāng)然也在貿(mào)易之列。在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國(guó)也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。---張楚喬《奧斯曼帝國(guó)崛起研究——從文明交往角度探析》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析奧斯曼帝國(guó)有東西方劑貿(mào)易中的作用。一方面，帝國(guó)一度成為東方經(jīng)濟(jì)文化交流中心，另一方面，控制傳統(tǒng)東西方商路，征收重稅，一定程度阻礙東西方貿(mào)易，刺激了新航路的開辟。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)拓展思考：同為伊斯蘭國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)在對(duì)待外來(lái)文化的方式上有何不同？阿拉伯帝國(guó)：對(duì)外來(lái)文化采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用，從而使伊斯蘭文化內(nèi)容更豐富。奧斯曼帝國(guó)：控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海區(qū)域原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流。課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)融匯中華千年文化因子的東南亞古國(guó)南海絲路上的古國(guó)：印度越南東海絲路上的古國(guó)：朝鮮日本三、南亞與東亞國(guó)家4世紀(jì)：笈多帝國(guó)（印度教）13世紀(jì)：德里蘇丹王國(guó)（伊斯蘭教）1、中古時(shí)期的南亞地區(qū)先后建立了哪些國(guó)家？其主要宗教是什么？2、中古時(shí)期的東亞地區(qū)有過(guò)哪些國(guó)家？其國(guó)家管理有什么共同點(diǎn)？日本新羅越南中國(guó)課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)古代印度結(jié)合圖文史料，提取有效信息：古代印度是怎樣沿著海上絲綢之路汲取中國(guó)“文化因子”？中國(guó)史籍對(duì)印度的最早記載見諸《史記·大宛傳》，唐朝初年，統(tǒng)一改稱為天竺。如《漢書》“從東南天竺國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市”。在印度人眼中，中華大地地處東方，是太陽(yáng)初升之地，所以形象的稱謂：震旦。如《佛說(shuō)灌頂經(jīng)》卷六載：“閻浮界內(nèi)有震旦國(guó)?！?/p>

德里蘇丹國(guó)（1206-1526），是實(shí)行伊斯蘭教國(guó)家的政教合一制度。蘇丹既是國(guó)家元首，又是伊斯蘭教最高教長(zhǎng)，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德里蘇丹國(guó)時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語(yǔ)言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。古代印度

笈多帝國(guó)是印度人創(chuàng)建的一個(gè)大帝國(guó)，經(jīng)歷了約一百余年的政治統(tǒng)一和社會(huì)安定時(shí)期。王朝實(shí)行中央集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)富庶、人口稠密的恒河流域?yàn)橹行?，?jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展。手工業(yè)的進(jìn)步表現(xiàn)在煉鐵、棉紡織業(yè)和造船上。對(duì)外貿(mào)易比較活躍。另外，在梵文文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)等方面取得顯著成就。笈多王朝控制著孟加拉和西印度沿海港口，對(duì)東南亞及中國(guó)的貿(mào)易主要是沿“海上絲綢之路”進(jìn)行的。印度商人經(jīng)馬六甲海峽到達(dá)過(guò)中國(guó)的廣州進(jìn)行貿(mào)易。

笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)古代日本

日本傳統(tǒng)文化無(wú)處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂(lè)......

唐代斗茶與日本茶道扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名。——《梁書·扶桑國(guó)傳》鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中?！蹙S《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)。——《漢書·地理志下》倭在帶方東南大海中，依山島為國(guó)。——顏師古注引《魏略》漢：倭奴國(guó)王金印，公元57年中國(guó)東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）唐：遣唐使、仿唐大化革新明：倭寇——日本海商與海盜集團(tuán)清：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華現(xiàn)代：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

閱讀史料.提取有效信息：《讀者》雜志評(píng)論說(shuō)：日本是中國(guó)的鬧鐘，時(shí)刻讓中國(guó)驚醒。歷史上“鬧鐘”鬧過(guò)了幾次，中國(guó)又有幾次驚醒？閱讀史料，探討歷史上的中日關(guān)系?！对词衔镎Z(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，在日本開啟了“物哀”的時(shí)代。被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》。引用白居易的詩(shī)句90余處。古代日本：日出之國(guó)唐代長(zhǎng)安城與日本奈良城

被譽(yù)為日本《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語(yǔ)》

日本幕府時(shí)期的將軍

10世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制經(jīng)濟(jì)逐漸被封建莊園經(jīng)濟(jì)取代，武士集團(tuán)開始形成，成為重要的政治力量。武士勇武尚義，絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。在二戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰，天皇恢復(fù)最高權(quán)力。武士與幕府北海道本洲四國(guó)九洲公元1世紀(jì)前后，日本各地形成100多個(gè)小國(guó)公元3世紀(jì)中葉，大和興起大和興起的地方古代日本5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國(guó)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)背景：國(guó)內(nèi)：六、七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。內(nèi)容：（1）政治上:建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除世襲貴族制，以才選官。（2）經(jīng)濟(jì)上:把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民。國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新開始標(biāo)志：7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書。影響：課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)北海道本洲四國(guó)九洲公元1世紀(jì)前后，日本各地形成100多個(gè)小國(guó)公元3世紀(jì)中葉，大和興起大和興起的地方古代日本5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本公元６世紀(jì)下半葉開始，大和國(guó)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)公元10世紀(jì)中央集權(quán)體制開始瓦解，莊園經(jīng)濟(jì)和武士集團(tuán)興起12-19世紀(jì)，幕府統(tǒng)治：鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、德川幕府。課程

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材料……日本天皇離一個(gè)高度中央集權(quán)制國(guó)家的當(dāng)然首腦相差甚遠(yuǎn)……他們（幕府）實(shí)際統(tǒng)治國(guó)家，為天皇選擇皇后，擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù)。而天皇則過(guò)著奢侈的隱居生活，既不治理朝政，也不與民眾接觸，…………他們（幕府）的權(quán)力始終只限于京都及其近郊。在日本其他地區(qū)，地方封建主為控制盡可能多的土地而你爭(zhēng)我奪。結(jié)果，是大地主即“大名”的興起?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析日本幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)天皇是名義的中央首腦，沒有實(shí)權(quán)幕府掌握實(shí)際的中央權(quán)力

藩國(guó)掌握實(shí)際的地方權(quán)力，造成封建分裂割據(jù)課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)材料東亞文化圈是指歷史上受中國(guó)及中華文化（或漢文化）影響、過(guò)去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文（日韓越稱之為“漢文”）作為書面語(yǔ)、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)的文化、地域相近區(qū)域。東亞文化圈的基本要素為漢字、中國(guó)式律令制度與農(nóng)工技藝、道教、中國(guó)化佛教（漢傳佛教）。這些要素給東亞諸國(guó)的語(yǔ)言文字、思想意識(shí)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響。--百度百科5-15世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了朝代？其重要的政治經(jīng)濟(jì)制度有哪些？對(duì)東亞其他國(guó)家產(chǎn)生了什么影響？課程

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導(dǎo)入新知講解新知練習(xí)課堂小結(jié)9.本尼迪克特在其著作中寫道：“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個(gè)自主的民族如此成功地、有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明?！毕铝袑儆谠撁褡逶诠?世紀(jì)為汲取外國(guó)文明而采取的改革措施的是()A.實(shí)行貴族世襲制

B.將部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民C.設(shè)立“智慧官”

D.改穿漢服、改