2022下半年臺州市語文統(tǒng)招專升本模擬題【帶答案】

2022下半年臺州市語文統(tǒng)招專升本模擬題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.在《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中，關(guān)聯(lián)上片寫景和下片抒情的詞語是（）

A.殘照當樓B.紅衰翠減C.登高臨遠D.妝樓颙望

2.沈從文的文學(xué)作品題材多取自（）

A.北平古城B.成都故居C.湘西世界D.延安邊區(qū)

3.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘出自（）

A.張若虛的《春江花月夜》B.杜甫的《秋興八首》（其一）C.漢樂府《陌上桑》D.李商隱的《無題》

4.小說風(fēng)格簡練冷峻，在戲劇史上也有重要地位的作家是（）

A.歐·亨利B.東山魁夷C.契訶夫D.阿赫瑪托娃

5.《懷念蕭珊》中詳細描寫了關(guān)于蕭珊的哪件事（）

A.在翻譯方面成就突出B.努力工作C.為丈夫挨過打D.對巴金產(chǎn)生過誤會

6.《前赤壁賦》中，作者借以抒情說理的主要事物是（）

A.江水、明月、扁舟B.江水、明月、清風(fēng)C.明月、清風(fēng)、洞簫D.江水、飛仙、清風(fēng)

7.孟子用五十步笑百步的論證方法屬于（）

A.歸納論證B.對比論證C.演繹論證D.類比論證

8.下列哪位詩人主張文章合為時而著，歌詩合為事而作（）

A.杜甫B.白居易C.李商隱D.韓愈

9.《祭十二郎文》的作者韓愈和十二郎的關(guān)系是（）

A.朋友B.父子C.兄弟D.叔侄

10.某單位因施工需要須砍伐單位內(nèi)的幾株梧桐樹，在給所在街道辦事處綠化辦公室行文時宜用（）

A.請示B.請示報告C.通知D.函

11.下列作家中，哪一位不屬于浪漫主義作家（）

A.白居易B.李白C.郭沫若D.屈原

12.《詩經(jīng)》中保存民歌最多的是（）

A.小雅B.頌C.國風(fēng)D.大雅

13.下列關(guān)于《傷逝》的分析與理解，不正確的一項是（）

A.作者是魯迅，是其唯一一篇以愛情為題材的小說

B.子君是一位娜拉式的女性，是一個勇于追求新生活的五四時代的新女性

C.小說采用了日記體這種獨特的形式

D.小說以第一人稱敘事，故事情節(jié)悲慘，人物形象鮮明

14.在以下詩句中，化用《詩經(jīng)》詩句的是（）

A.周公吐哺，天下歸心B.對酒當歌，人生幾何C.山不厭高，水不厭深D.呦呦鹿鳴，食野之蘋

15.下列作品屬于近體詩的是（）

A.《飲酒》B.《短歌行》C.《白雪歌送武判官歸京》D.《蜀相》

16.戴望舒的《雨巷》主要是寫（）

A.南方小城鎮(zhèn)的雨景B.我失戀后的苦悶心境C.身居寂寥雨巷的失意D.對現(xiàn)實不滿、失望和痛苦的情緒

17.杜甫兼長各體，尤其擅長（）

A.駢文B.七言絕句C.樂府詩D.七言律詩

18.下列作品不屬于契訶夫的是（）

A.《第六病室》B.《苦惱》C.《小公務(wù)員之死》D.《警察與贊美詩》

19.窮則獨善其身，達則兼濟天下歷來是中國文人的理想，這句話出自（）

A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《大學(xué)》

20.下列關(guān)于之的用法中，與其他三項不同的是（）

A.寡人之于國也B.鄰國之民不加少C.五畝之宅D.謹庠序之教

二、閱讀理解(10題)21.從這段話的字里行間可以看出作者最欣賞哪一類人?

22.閱讀下面的文字：

有人說：時間即生命。也有人說：時間即金錢。二說均是，因為有人根本認為金錢即生命。不過細想一下，有命斯有財，命之不存，財于何有？有錢不要命者，固然實繁有徒，但是舍財不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說：圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。我們幼時，誰沒有作過惜陰說之類的課藝？可是誰又能趁早體會到時間之難得而易失？我小的時候，家里請了一位教師，書房桌上有一座鐘，我和我的姊姊常乘教師不注意的時候把時鐘往前撥快半個鐘頭，以便提早放學(xué)，后來被老師覺察了，他用朱筆在窗戶紙上的太陽陰影劃一痕記，作為放學(xué)的時刻，這才息了逃學(xué)的念頭。

時光不斷在流轉(zhuǎn)，任誰也不能攀住它停留片刻。逝者如斯夫，不舍晝夜！我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什么樣的滋味呢！冬天一到，春天還會遠嗎？可是你一共能看見幾次冬盡春來呢？（梁實秋《談時間》節(jié)選）

請回答

請概括第一段文字的大意

23.從這段話的精神出發(fā)，可以把中國封建社會歷史概括為怎樣的兩個時代？

24.李叔同早年曾是熱血的愛國青年，后來卻出家為僧。對李先生出家的選擇，請發(fā)表你的看法

25.本段哪一句屬于動作描寫?這一句接近于我們現(xiàn)在使用的哪個詞語?

26.概括這部分文字所論述的治國思想

27.閱讀《鄭伯克段于鄢》節(jié)選，回答問題。

書曰：鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也

這段文字中的書指的是什么？

28.

29.閱讀莎士比亞《哈姆雷特》節(jié)選，回答下列問題。

哈姆雷特：生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義

文中死了；睡著了；睡著了也許還會做夢表達的是什么意思？

30.關(guān)于《歸田賦》，下列說法正確的有（）

A.采用了疊韻、雙關(guān)等修辭手法

B.文中多處運用典故，顯示了作者深厚的文學(xué)積淀

C.它是辭賦史上第一篇反映田園歸隱生活的作品

D.它是張衡青年時期所作

三、解釋劃線詞(10題)31.列興化于東肆，華林于西肆。

肆

32.使君謝羅敷：寧可共載不？

謝

33.可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。

流年

34.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

碧落

35.選賢與能，講信修睦。

與

36.這次第，怎一個愁字了得！

次第

37.雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

仇

38.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

殆

39.凌陽侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄。

凌

40.臥而夢，意有所極，夢亦同趣。

趣

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學(xué)問，當然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟學(xué)不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

42.閱讀下文，完成第27—29題。

悲憫生命

科技發(fā)展了，現(xiàn)代人讀的是電子讀物，乘的是波音飛機。作家，比以前不好當。你能看到的書，他人也能看到。你能參觀的自然景點異域風(fēng)光，別人也許去過得更早更多。從前的詩人，騎一小毛驢，走啊走，四蹄就踏出一首千古絕唱。現(xiàn)代你就是跨著登月火箭，也是干抓一把火山灰闌珊歸來。

也許是不自信，我基本上不寫游記，不寫歷史，不寫我的時代以外的故事。我將筆觸更多地剖向我所生長的土壤，目光關(guān)注危機四伏的世界。

寫作長篇小說，是一個作家的光榮與夢想（絕無貶低專寫短篇小說的大師的意思）。幾年前，當我決定開始寫作生平第一部長篇小說的時候，具體寫什么內(nèi)容，一時拿不定主意。經(jīng)過多年儲備，很有幾份材料，是可以寫成長篇小說的。它們像一些元宵的胚芽，小而很有棱角地站在我的糯米面籮里，召喚著我，期待著我均勻地搖動它們。讓它們身上包裹更豐富的米粉，緩緩地膨脹起來，豐滿起來，變得潔白而蓬松，漸漸趨近成品。

委實有些決定不下。想寫這個，那個又在誘惑。放下這個，又覺得于心不忍。后來我很堅決地對自己說，既然對我來說，哪個都敝帚自珍，就想一想更廣大的人更迫切需要什么。我是一個視責任為天職的人。這樣一比較，對于毒品的痛恨和有關(guān)生命的哲學(xué)思考，就凸現(xiàn)出來。也許是我做過多年醫(yī)生的經(jīng)歷，同病人攜手與死亡斗爭，我無法容忍任何一絲對生命的漠視與欺騙。也許是我在海拔5000米的藏北高原當兵的十幾年生涯，使我痛感生命是那樣寶貴與短暫，發(fā)誓永遠珍愛保衛(wèi)這單向的航程。

一位屢戒屢吸的女孩對我說，她是因為好奇加無知，才染上毒癮的。我說，報上不是經(jīng)常宣傳嗎，你為何置若罔聞？她說，我們不看報，看了也不信。如果你能寫一部非常好看的小說，讓更多的人早點讀到，也許可以救命。

我不相信文學(xué)有那么大的效力，就像我當醫(yī)生的時候，不相信醫(yī)學(xué)可以戰(zhàn)勝死亡。但生命本身，就是明知不可為而為之的悲壯過程。我要用我手中的筆，與生命對話。

整個《紅處方》的寫作，是離開北京，在我母親家完成的。有朋友問，你寫作此書的時候，是否非常痛苦與沉重？我說，不是。當我做好準備進入寫作狀態(tài)時，基本上心平氣和。我知道要走到哪里去，何地迂回，何地直插，胸中大體有數(shù)。長篇小說是馬拉松跑，如果邊設(shè)計邊施工，頓挫無序，是無法完成整體設(shè)計的。

每天早晨按時起床，稍許鍛煉后，開始勞作，像一個趕早拾糞的老農(nóng)。母親為我做好了飯，我不吃，她也不吃。在這樣的督促下，我頓頓準時吃得盆光碗凈，好像幼兒園的小朋友。大約三個月后，初稿完成了。我把它養(yǎng)在電腦里，不去看，也不去想。又大約三個月后，最初的痕跡漸漸稀薄，再把初稿調(diào)出。陌生使人嚴格。看自己的東西，好像是看別人的東西，眼光沉冷起來，發(fā)現(xiàn)了許多破綻。能補的補，能縫的縫，當然最主要的是刪節(jié)。刪節(jié)真是個好幫手，能使弱處藏匿，主旨分明。

書出版后，很多電視臺來聯(lián)系改編電視劇的事，前后大約有幾十家吧。天津電視臺的導(dǎo)演和制片人，往返多次，同我談他們對小說的理解，我被他們的誠意所感動。說，那我就把《紅處方》托付給你們了，希望你們鄭重地把這件事做好。我想表達對生命的悲憫與救贖

根據(jù)文意，談?wù)勀銓Ρ瘧懮辉~的理解

五、作文題(1題)43.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.C

2.C沈從文創(chuàng)作的作品有80多部，他的小說和散文題材多取自湘西世界。他對各種創(chuàng)作方法都進行嘗試，因而被人稱為文體作家

3.D

4.C契訶夫是俄國著名小說家、戲劇家。契訶夫的小說簡練冷峻，風(fēng)格獨特

5.C章的第一部分提到了但是我并未挨過打，她卻挨了‘北京來的紅衛(wèi)兵’的銅頭皮帶，留在她左眼上的黑圈好幾天以后才褪盡。她挨打只是為了保護我，其他事情在文中沒有寫到

6.B

7.DD類比是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法。五十步笑百步就屬于類比法

8.B這句話出自白居易的《與元九書》，是白居易著名的詩文創(chuàng)作理論。他認為文人的詩文創(chuàng)作應(yīng)立足于社會現(xiàn)實，反映時事，從而起到改造和促進社會進步的作用

9.D韓愈和十二郎是叔侄關(guān)系。十二郎韓老成是韓愈之兄韓介的兒子

10.DD函是公文中最常用的平行文種，適用的范圍相當廣泛。在行文方向上，不僅可以在平行機關(guān)之間行文，而且可以在不相隸屬的機關(guān)之間行文，用于不相隸屬機關(guān)相互商洽工作、詢問和答復(fù)問題

11.AA白居易發(fā)動了新樂府運動，主張文章合為時而著，歌詩合為事而作，寫下了許多抨擊時弊的作品，是唐代現(xiàn)實主義的代表詩人

12.CC《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收詩305首，分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中，風(fēng)有十五國風(fēng)，大多是民歌

13.CC《傷逝》這部小說采用了手記的形式和詩意的語言。通過涓生的內(nèi)心獨白，淋漓盡致地抒寫熱戀中的深情、新婚后的喜悅、失業(yè)后的惶恐、感情瀕于破裂時的痛苦、分手后的絕望以及子君死后涓生的悔恨和悲憤的心境

14.DD項出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》

15.D近體詩，又稱今體詩、格律詩，是一種講究平仄、對仗和押韻的詩歌體裁，是初唐之后形成的又一詩歌體裁。四個選項中只有《蜀相》是近體詩。其余三項屬于古體詩

16.D《雨巷》借寂寥雨巷獨自彷徨的描繪，寄寓了詩人對現(xiàn)實的不滿、失望和痛苦的情緒

17.DD杜甫詩歌各體皆長，五古、七律成就尤高。其五古措辭質(zhì)樸厚實，格調(diào)沉郁頓挫；其七律語句精練且嚴守聲律，一絲不茍

18.D《警察與贊美詩》是美國作家歐·亨利的短篇小說

19.C《孟子·盡心上》：窮則獨善其身，達則兼濟天下

20.AA項之字為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)。其它三項的之字主要表示修飾關(guān)系，可翻譯為的

21.作者最欣賞第五類人。因為他們具有清高拔俗的情趣

22.時間難得而易失，應(yīng)當珍惜時間

23.一是人民想做奴隸而不得的時代，一是人民暫時做穩(wěn)了奴隸的時代

24.李叔同先生早年是熱血青年，一心救國救民，但在當時的環(huán)境中，經(jīng)歷過許多挫折，根本無法實現(xiàn)理想。因為對黑暗的現(xiàn)實無比絕望，所以選擇了出家，以明心志，以示反抗。（言之有理即可）

25.使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦（或裹足不入秦）；裹足不前

26.論述了孟子施行王道（以民為本）的治國思想

27.《春秋》

28.（2）作者從正面和側(cè)面兩方面來寫。正面直接寫龍舟的情況、船上青年槳手的情況；側(cè)面寫兩岸觀看的人的情況，起到了烘托作用

29.連死去都無法逃避現(xiàn)實中的諸多纏繞人、煩惱人的問題

30.ABCABCD項，《歸田賦》是張衡晚年的作品，表現(xiàn)了作者寄情山林，悠閑自得的心情。ABC三項說法均正確

31.肆：店鋪。這里指演戲的場所

32.謝：問

33.流年：流逝的歲月

34.碧落：指天上

35.與：通舉，舉薦

36.次第：景況、情形

37.以……為仇

38.殆：危險

39.凌：乘

40.趣：同趨，往

41.比喻論證、引用論證、對比論證、舉例論證

42.作者對普通人尤其是弱勢群體的生活非常關(guān)注，充分展現(xiàn)了作者悲天憫人、寬廣深厚的人文情懷，是作者對生命的悲憫和救贖，對生命本體的哲學(xué)思考

43.規(guī)范與自由一位哲人說，世界上不存在絕對的自由和不自由。自由和不自由都是相對的。一個人在選擇自由的時候，就要受到社會規(guī)范的制約，只有在整個社會規(guī)范下追求的個人自由，才是可行的，否則，就會偏離自由的軌道，走向不自由。由于人類長期盲目地開發(fā)自然資源，對大自然進行瘋狂利