《論語》學習心得體會

第第頁《論語》學習心得體會

當看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤，多見闕殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的方法。孔子說：“多聽聽別人的看法，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減削錯誤；多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減削懊悔。說話少出錯，做事少懊悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成果也沒少出?？墒侨穗H關系及上下級關系處得就是不怎么樣。有時候總結緣由是自己沒有技能，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今日看了孔子教育弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱忱是不夠的，人要擅長傾聽和觀測。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部依據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取看法，然后經過大腦的全面思索和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經涌現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事項，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要擅長聽取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪〔換車字旁音為倪〕，小車無軏，〔音為越〕其何以行之哉？”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三學校，說好了，把投稿地址發(fā)給那個學校的教育主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一貫也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。肯定得做到。

再想到那次布置學校老師同學做手工制作的事情，有的班級做得很仔細，像此類的活動，肯定要評比，予以一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有仔細的評比，也沒有實時地總結，打擊了老師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。需要明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

《論語》學習心得體會2

不知從什么時候開始，我變成了一個不敢理想，可怕失敗的人。面對心憧憬之的事物我退卻了，慢慢的學會用“無所謂”三個字來掩飾自己內心的失落與難受。有時候，當我無法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)覺我再也找不回當年那個呼著“小時不識日”的我了。

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時候發(fā)生了轉變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個日漸不堪的社會做著奉獻，還在為類似“挾泰山以超北海”的理想堅持著。我突然想起了我自己，從來沒有一個人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的理想，由于我沒有理想，精確地說，是沒有擁有靈魂的理想。

曾幾何時，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔，看見同學抄作業(yè)會嚴苛制止。而今呢，我看到老人上車會裝睡覺，看到同學抄作業(yè)會走過去笑著對他說：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會管，對著不喜愛的事我會笑，對著不公正的事我能忍。

當我以一個“完滿無缺”的姿態(tài)重新站起的時候，我以為我不會再受傷了?？墒?，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公正難覓的時代，說出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。由于我做不到。

孔子曰：“仁”即“愛人”。我很多次地盼望這個世界充斥仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時代？于是我想起一個面色枯槁卻神情依舊煥發(fā)光芒的人，在一個弱肉強食的世界說著：“不義而富且貴，于我如浮云！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然假設失地說“鳥獸不與同群”時，誰又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些慢慢消逝在時空中的文字，我徹底折服了。高中作文我的痛楚真的不算什么，由于真正的君子是絕不會為殘酷的現(xiàn)實所擊敗，絕不會懷疑自己所選擇的路，也絕不會由于身處窘境而喋喋不休地埋怨環(huán)境的惡劣。他們會自己動手，用自己的行為去轉變環(huán)境。

孔先生教會我的，讓我終生受用。他在夢里告知我：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”先生，我會努力做到的，由于理想已經回來了。

《論語》學習心得體會3

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信許多人都熟識這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一貫被人們推崇為經典，這是為什么呢？原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?？鬃拥闹螄^點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡約、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準那么。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書后究竟明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告知我們如何做學問，如何做人······

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣?！白酉牡倪@句話意思是：”每天學習不知道的知識，每月都不忘自己學過的知識，這樣就算是好學之人了?！斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學之人，他常常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。假如我們現(xiàn)在學習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學不成的呢？我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會背《詩經》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出訪諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立即出現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國出名的大將都說不過他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會依據(jù)實際敏捷變通，結果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學之人多讀書，同時也要學會敏捷運用，做個會學之人，活學活用，知識才能轉變成聰慧。

書中還有許很多多深刻的道理，我認真咀嚼，久久回味，像是親自傾聽了孔子的教育，也盼望同學們有空來讀一讀這本書，體味經典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！

《論語》學習心得體會4

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國進展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，唯恐也只有儒家的經典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙瀟灑，卻是一劑儉樸的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

論語中，給我印象最深的幾那么，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝荒敲凑f孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得古怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，究竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人轉變環(huán)境，還是環(huán)境轉變人，有一那么小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的立場，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境漸漸轉變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的轉變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的轉變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二那么，我有切身體會，以前，我有一個伙伴是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番〔pān〕字的另一音番〔fān〕有外國的意思，于是我故作神奇的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便漸漸的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三那么，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的.同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有制造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精髓，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有具體的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們一般人也能說，我們以一本《論語》治人生。

《論語》學習心得體會5

《論語》，記載的是孔子與他的同學的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。論語里有一句話：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡簡約單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，予以我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！备嬷宋覀円⒕锤改?，盡孝的方法。說明白做人要知恩圖報，孝敬父母。許很多多，說都說不完。人只要根據(jù)《論語》里所要求的，做到其中的一點就比很多人好多了。

總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須仔細閱讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長期而深遠地影響著中國的歷史。也正由于這樣，我對《論語》的立場一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨意發(fā)表什么評論。據(jù)中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一貫到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。

事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。由于論語講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也由于《論語》中講“民可使由之，不可使知有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主見打—倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”〔魯迅語〕來禁錮人們的思想的《論語》。將其打—倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。首先，論語源自生活。和西方的許多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入特地的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得非常自然。正是由于《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應當用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。

我們怎樣讀《世說新語》的我想大多數(shù)人假如不是出于學術目的〔例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的〕，肯定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。假設要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應當是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問或許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去查找疑問的解答。

《論語》學習心得體會6

暑假里本是為了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學時已經學過多篇關于《論語》的文章，感覺自己已經讀得很透，可是今日當我再以老師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲?；蛟S是作為一名人民老師的職業(yè)習慣，我對孔子的教育思想予以了更多的關注。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和聰慧所折服。

一、嚴厲仔細的教學立場子曰：“學而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學習，不感到厭煩;教育同學要有耐煩，不感到疲乏。老師要做到“誨人不倦”，不是一件簡單的事。我們很多老師常常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐煩。假如孩子犯了錯誤，老師應當耐地去調查清晰事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤。比如，當孩子上課走神的時候，提示他;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應當反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的緣由，使孩子體驗實時完成作業(yè)的勝利感。

再說說“學而不厭”。學高為師，身正為范。我們盼望同學做一個終生學習的人，首先老師自己要做一個終生學習的人。正像陶知行先生所說：“要想同學學好，需要先生好學?！睘榱私逃猛瑢W，老師自己不但需要廣博的文化基礎知識，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。為了提高自己的綜合素養(yǎng)，最大限度地滿意同學的求知欲望，老師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為同學心目中一本活的教科書。

二、科學有效的教學方法在《論語》中孔子采納了多種教育方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作為老師我們的同學來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境確定會讓他們之間存在肯定的差異。面對同學的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短，所以對于不同的同學應當有不同的要求。我們要讓同學充分發(fā)揮自身的特長，讓同學能體會到不同的歡樂?！墩撜Z》中孔子的同學之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。《論語》中孔子還提到了“溫故而知新，可以為師矣”的思想。“知新”的前提是“溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?

三、歡樂的為師之道老師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中查找歡樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的歡樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完滿。在《論語》中，孔夫子告知他的同學應當如何去查找生活中的歡樂。子曰：“未假設貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

通過學習《論語》，感覺作為一名教育工，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè);二要在教學中要因材施教，講究教育教學方法;三是樹立“終身學習”的觀念，不斷提高自身的知識水平。在日常的教學工作中，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思索，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，教育好同學。讓我們一起在這份職業(yè)中查找我們的歡樂吧!

《論語》學習心得體會7

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，立刻想到老子的“上善假設水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相像之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明正大，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，假設要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好伙伴。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)役，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

《哀樂適度》這那么語錄原來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的，《關雎》是《詩經》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充斥了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充斥痛楚，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的珍貴之處是它告知人們怎樣去合理調控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告知人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告知我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告知我們要學會調適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰:“不仁者不能久處約，不能優(yōu)點樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》

《仁者安仁》孔子告知人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，由于一個人假如不仁不智，他就不能長期處于貧困之中，不能處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是由于他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍舊能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為驕傲。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》

《不失仁道》孔子的這那么言論有兩個關鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違抗仁，仁成為君子之人的道德底線，假如背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實生活中，我們應具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

《論語》學習心得體會8

《論語》是我國古代偉大思想家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講解并描述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。

在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。

“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

這句話的意思是說不擔憂別人不了解自己，只擔憂自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許很多多的沖突、糾紛甚至悲劇都不會產生。然而，當利益沖突一旦涌現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今日的我們想問題總是忽視了它呢？

還記得剛買電腦那陣兒，原來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方。而每個人對電腦的運用時間和方式都各異，為此寢室里常常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“暖和”，悶得人難過。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最末寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的，我們究竟和好如初，又是好姐妹。

“學而不思那么罔，思而不學那么殆?！?/p>

學習而不思索就會迷惑而無所得，思索而不學習就會是危急的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學習型社會不但要求我們終生學習，更要掌控學習的方法。在高校四年里，我們或許學習了較多的理論知識，但我們學習中的思索卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探究更相當缺乏。我想我們高校生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識。

暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣〔全國的貧困縣之一〕。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌、椅.、圖書，老師缺編嚴峻達200余人，有些同學上學每天要走四五個小時。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路，學習三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.由于貧困等緣由而輟學。

在返程的路上我一貫在思索一個問題：為什么山里的孩.學校畢業(yè)或是中學畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當?shù)氐膶W校教育又能給他們提供些什么呢？而我們又能為他們做些什么呢？

在科學技術日新月異、物質文明高度進展的今日，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有許多東西值得我們繼承和發(fā)揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。

《論語》學習心得體會9

《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆絢爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的聰慧。

“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒苕?zhèn)靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提示著我見到比自己還有賢能的人，應當要虛心學習，以她為榜樣，不應當存有嫉妒之心。假如是見了沒有才德的人，也應當自我反省一下想一想自己有沒有和他〔她〕一樣的缺點，以便實時調整自身的修養(yǎng)。

社會進展日新月異的今日，同樣的我們也要調整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有不遺余力？跟伙伴交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有不上心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。

我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，假如我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學好，所以嘗試著用歡樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的很多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛楚的事情，假如他們讀了這句話肯定會振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W何不