新課標(biāo)高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)（課件）專(zhuān)題八 寫(xiě)作(共190張PPT)

2019年全國(guó)卷三套試題，材料內(nèi)容積極反映中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近考生實(shí)際，綜合考查考生的思維能力、寫(xiě)作能力，全面落實(shí)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的時(shí)代要求。,寫(xiě)作是綜合能力的集中體現(xiàn)，也是高考語(yǔ)文的重要考查內(nèi)容。2019年全國(guó)卷Ⅰ作文試題“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”、全國(guó)卷Ⅱ作文試題“青年接棒，強(qiáng)國(guó)有我”都明確規(guī)定考生必須采用的實(shí)用性文體。這些實(shí)用性文體與考生的實(shí)際生活息息相關(guān)，也更符合新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)人才的能力要求。三套試卷的作文試題都釋放出強(qiáng)烈信號(hào)：寫(xiě)作要立足實(shí)際生活需求，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，避免言之無(wú)物、大而無(wú)當(dāng)。搶分技法一竹外一枝斜更好

——立意創(chuàng)新“4法”高考作文，在準(zhǔn)確審題之后，動(dòng)筆寫(xiě)作之前，要著手解決立意創(chuàng)新的問(wèn)題。立意有無(wú)新意，直接關(guān)系到得分的高低。而好的文章，往往立意新穎。那么，怎樣才能做到立意新穎呢？一、聯(lián)想想象法很多同學(xué)寫(xiě)作文的時(shí)候常常感到“無(wú)話可說(shuō)”，其實(shí)往往并非記憶倉(cāng)庫(kù)中沒(méi)有材料，而是不能“浮想聯(lián)翩”，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所蘊(yùn)含的道理。聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)，聯(lián)想是“實(shí)”的，由此及彼，想到的也是客觀存在的事物；想象是人腦記憶中的物象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新的形象的過(guò)程，想象是“虛”的，是主觀創(chuàng)造出來(lái)的。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，也叫發(fā)散思維。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，展開(kāi)多角度思維。思考的角度可以是“縱向”的，即按時(shí)間順序，古往今來(lái)的聯(lián)想，它由過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三部分組成；也可以是“橫向”的，即按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江、塔里木河，想到外國(guó)的江河湖海等，都屬橫向思考，它能使思維向四周延伸拓展。且看下面兩段文字：正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生中總會(huì)遇見(jiàn)不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國(guó)民奴性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛苦。這種痛苦，是心靈的痛苦。前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅(jiān)硬的品格。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格、尊重事實(shí)，保持著對(duì)史學(xué)、對(duì)民生的終極關(guān)懷。國(guó)民黨時(shí)期，他寫(xiě)下“九鼎銘辭爭(zhēng)頌德”；十年動(dòng)亂中，他又寫(xiě)下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任，于目盲腳臏后寫(xiě)成皇皇巨著《柳如是別傳》。這兩段文字都很好地運(yùn)用了聯(lián)想想象法。第一段論證“許多事物需要選擇”，作者由魯迅棄醫(yī)從文，聯(lián)想到張愛(ài)玲的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。第二段寫(xiě)陳寅恪堅(jiān)硬的品格，作者運(yùn)用縱向思考的方式，由“國(guó)民黨時(shí)期”寫(xiě)到“十年動(dòng)亂中”，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。執(zhí)國(guó)之手，傳承文化一考生曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切。中華——我的文化。那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。[佳作示例]我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著去做八股，去做經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上孕育的是以農(nóng)為本、故步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒(méi)有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化……我們落后了。歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視……我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震懾了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。中華大地走來(lái)了孫中山、李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣……我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)……/名師點(diǎn)評(píng)/高遠(yuǎn)的立意，豐厚的文化底蘊(yùn)，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒(méi)有進(jìn)行抽象的理性分析，也沒(méi)有選取現(xiàn)實(shí)中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化?！倍訉觿児S法成功作文的立意不僅要有廣度，還要有深度?，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，事物的本質(zhì)或富有哲理性的東西，常常掩蓋在生活的表象下。文章立意要深，必須透過(guò)表面的人或事，進(jìn)行由此及彼、由表及里、由具體到抽象的深入思考與分析，發(fā)掘出事物的本質(zhì)特征和鮮明個(gè)性。層層剝筍法往往由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表象到本質(zhì)，一層比一層更接近事理本質(zhì)。這一層與下一層的關(guān)系就像邏輯鏈條一樣緊密相連，使說(shuō)理更加充分。文章的結(jié)構(gòu)對(duì)行文的各層先后順序有嚴(yán)格要求，魚(yú)貫而行，環(huán)環(huán)相扣。在議論文中更是經(jīng)常運(yùn)用這種方法?！疤岢鰡?wèn)題(是什么)、分析問(wèn)題(為什么)、解決問(wèn)題(怎么辦)”是常見(jiàn)的層進(jìn)式思路。文章的各個(gè)層次之間，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊，等等。層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩?？v向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的兩種基本格式與運(yùn)用舉例：(一)按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。千年一嘆

——我看高考一考生自1977年高考恢復(fù)以來(lái)，中國(guó)高考步入正軌已有40年。數(shù)十屆考生伏案讀書(shū)、奮筆疾書(shū)。2017年，中國(guó)共有940萬(wàn)名考生參加高考。高考何以有如此大的魅力，使得幾百萬(wàn)考生全力以赴，不顧六月炎熱的天氣，不惜將十幾年來(lái)成堆的書(shū)籍拓印于腦中，不懼怕將重若泰山的壓力全扛在肩頭。有人這樣評(píng)價(jià)高考：“高考是中國(guó)當(dāng)前為數(shù)不多的全透明式的考試制度?！笔堑?，或許只一眼便能領(lǐng)略，看看各考場(chǎng)外執(zhí)勤的特警、考場(chǎng)內(nèi)不停巡視的監(jiān)考人員、考場(chǎng)里閃著紅光的監(jiān)控器，這都是維護(hù)高考公平公正的保障。

[佳作示例]當(dāng)代中國(guó)還在向著全面小康的目標(biāo)邁進(jìn)，不容忽視的是：貧富差距依舊明顯地存在著，面朝黃土背朝天的農(nóng)民比比皆是。若是沒(méi)有一個(gè)公平公正透明的人才選拔渠道，他們的孩子要想走出農(nóng)村簡(jiǎn)直難于上青天，他們想要看看外面的世界完全是異想天開(kāi)。像西藏、新疆等偏遠(yuǎn)地區(qū)連村莊都未踏出過(guò)一步的婦女、老人不在少數(shù)。為何？因?yàn)樗麄儧](méi)有知識(shí)，他們不懂睜眼看世界，他們不知道如何走出去。而高考，給了他們的孩子走出去的希望，給了他們的孩子改變命運(yùn)的契機(jī)！或許有人會(huì)反駁：看看往年高考，多少考生承受不住考試壓力而選擇自殺，更有甚者在高考考場(chǎng)作弊被監(jiān)考老師抓獲時(shí)，當(dāng)場(chǎng)從五樓跳下，結(jié)果半身不遂。這些悲劇令人心痛，高考真的還有必要留下嗎？不錯(cuò)，中國(guó)應(yīng)試教育帶給學(xué)生的壓力絕非國(guó)外教育的壓力所能比的?？墒?，我們有的選擇嗎？中國(guó)應(yīng)試教育的背后有些許無(wú)奈，可高考所帶來(lái)的成就是令人欣喜的，一批又一批人才脫穎而出，成為國(guó)之棟梁。不可否認(rèn)，那些選擇輕生的考生不可避免地受了高考的影響，但高考需要的一半是知識(shí)，而另一半便是良好的心態(tài)。高考迫使著考生積累大量知識(shí)，也在無(wú)形之中鍛煉著考生的意志，培養(yǎng)著考生的心態(tài)。與達(dá)爾文進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”無(wú)異，高考，本就是一場(chǎng)激烈的角逐，我們只有在這場(chǎng)角逐中贏了，才會(huì)擁有一條康莊大道。從古至今，我們選拔人才的方式也經(jīng)多次演化，從先秦世卿世祿制開(kāi)始，經(jīng)漢朝的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制、隋朝沿用至清朝光緒年間的科舉制、如今的高考，其相同之處自不用說(shuō)，數(shù)千年的選擇演化成就了如今的高考，古月今人，皆高嘆：妙哉！妙哉！試卷是一張紙，未來(lái)是一幅畫(huà)，如何用高考這支筆，在紙上作畫(huà)，便是一場(chǎng)無(wú)聲的較量。/名師點(diǎn)評(píng)/本文從現(xiàn)實(shí)的因素、歷史的因素、社會(huì)發(fā)展的因素出發(fā)，以欣賞的視角審視高考，認(rèn)為它即便有瑕疵，也是當(dāng)下最為科學(xué)的、公平公正的選拔人才的方式。文章分析深入透徹，論證層次分明，層層深入，運(yùn)用提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的方式，層層剝筍。這種逐層深入的行文方式，使得文章觀點(diǎn)深刻，邏輯力量強(qiáng)大，讀后令人信服。

(二)針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。給愛(ài)一點(diǎn)空間一考生曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息?！?/p>

[佳作示例]聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由地穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這時(shí)老鷹就把它的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝；不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！/名師點(diǎn)評(píng)/本文是典型的運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，層層剝筍，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。這種方法對(duì)于立意的創(chuàng)新，起到了極其重要的作用。全文思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。虛實(shí)相生，相輔相成。所謂“實(shí)”，指提供的題目或材料中具體的人、事、景、物和情理。實(shí)寫(xiě)，重在刻畫(huà)事物的形象，或正面描寫(xiě)，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫(xiě)。但是如果僅僅囿于實(shí)寫(xiě)，則會(huì)就事論事，缺乏因聯(lián)想而產(chǎn)生的張力。從題目或材料所提供的內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，試圖挖掘更深層次的內(nèi)涵，立意就顯得比較高遠(yuǎn)了。行文時(shí)要盡可能創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫(xiě)心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫(xiě)景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫(xiě)人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。當(dāng)然，虛寫(xiě)要以實(shí)寫(xiě)為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫(xiě)，則必然流為空虛縹緲，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。三、虛實(shí)相生法包容一考生自然可以包容天地與川流，音樂(lè)可以包容憐愛(ài)與怨恨，人心可以包容幸福與痛苦……這是千百年來(lái)生生不息的諾言與恒久不變的真理。然而你是否想到，世間除了以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博呢？

[佳作示例]我在買(mǎi)糖果的時(shí)候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”們?cè)谟盟麄兠利惖耐獗碚袛埫恳晃贿^(guò)客，“亂花漸欲迷人眼”的詩(shī)句慢慢涌上心頭，把我的心也深埋其中了。正當(dāng)我猶豫不決應(yīng)選擇哪一種時(shí)，一個(gè)被擠在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的樸素外衣上分明畫(huà)著一對(duì)簡(jiǎn)筆青梅圖，旁邊僅僅寫(xiě)著三個(gè)素靜的字“話梅糖”。好熟悉的身影！曾記得很小的時(shí)候就常用攢下的零用錢(qián)去換取幾塊這種樸素的糖果來(lái)滿足貪饞的小嘴。而十多年過(guò)去了，如今，當(dāng)我與話梅糖重逢的時(shí)候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)它的包裝竟絲毫沒(méi)有改變，讓我在第一眼看到它的時(shí)候就認(rèn)出了老朋友。而小時(shí)候那些其他的糖果卻早已在這個(gè)花花世界的裹挾中變得認(rèn)不出了，心中不免有些感動(dòng)：這個(gè)世界從我兒時(shí)的簡(jiǎn)單樸素到今天的復(fù)雜豐富，創(chuàng)造了多少新事物，卻也毀去了多少曾經(jīng)的純真和原有的美麗？一顆小小的話梅糖竟能以它的不變，從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)變，以自己的樸素包容世界的紛繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠。小時(shí)候吃糖只是為了打發(fā)時(shí)光，而如今我已然長(zhǎng)大成人，再次品嘗時(shí)，亦應(yīng)有所感悟吧。多年以前，媽媽常常給南方的外婆寄去這種樸素而又別致的話梅糖，說(shuō)外婆和外公就愛(ài)吃這種糖。多少年過(guò)去了，這小小話梅糖特有的滋味絲毫未變：在一陣梅香清溢的同時(shí)，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對(duì)戀人一樣，你不多我不少，守護(hù)著一份適中的、保持溫度的愛(ài)情。話梅糖的口味既清淡又凝重，說(shuō)清淡，是因?yàn)樗煌趧e類(lèi)糖果那種濃烈的甜；說(shuō)凝重，是因?yàn)樗奈兜来己瘢钊司镁没匚?。而這又恰使我想到了中國(guó)南北方的格調(diào)。北方的氣候較之南方更加“硬朗”，風(fēng)霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽；而南方則更加溫柔，和風(fēng)細(xì)雨使他們具有細(xì)膩柔美之性格。如果說(shuō)中國(guó)是一棵大樹(shù)，北方人是粗大的樹(shù)干樹(shù)枝，而南方人則是枝上簇簇綠葉繁花。二者的完美結(jié)合，使大樹(shù)生機(jī)勃勃。眼前的這方小小的話梅糖，它的凝重與清淡則是包容了沉穩(wěn)與清秀的最佳境界，帶給我——一個(gè)生在北方的“南方人”一份特殊的韻味和一種別樣的情懷。如此說(shuō)來(lái)，你是否了解、是否喜愛(ài)這小小的話梅糖呢？其實(shí)它都無(wú)所謂，它會(huì)以一種平靜的心態(tài)等待著你去品嘗和玩味，它會(huì)包容人們對(duì)它的各種態(tài)度。有時(shí)想想，時(shí)光流逝，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容?，F(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲呢。/名師點(diǎn)評(píng)/作者由話梅糖開(kāi)始憶舊，進(jìn)而聯(lián)想到北方與南方的不同，這就使得文章具有時(shí)空上的滄桑感，但又不是“強(qiáng)說(shuō)”之愁?！鞍荨边@個(gè)題目，可以聯(lián)想到許多內(nèi)容，屬于“大而虛”的概念。因此，在立意的時(shí)候，一定要考慮“化虛為實(shí)”，選擇一個(gè)能夠承載“包容”內(nèi)涵的附著物，并由此進(jìn)行生發(fā)，或議論或描寫(xiě)。本篇文章的作者選擇了“話梅糖”作為切入點(diǎn)，進(jìn)而挖掘有關(guān)“包容”的種種哲理，虛中有實(shí)，跌宕多姿。四、逆向思維法立意，就是確立文章的主題(中心思想、中心論點(diǎn))。古人云：“意在筆先?！本褪钦f(shuō)動(dòng)筆寫(xiě)文章之前，一定要先確定這篇文章的主題。立意不僅是寫(xiě)作方法技巧的問(wèn)題，更是思想認(rèn)識(shí)水平的問(wèn)題。那么到底應(yīng)該如何立意，才能達(dá)到新穎、高遠(yuǎn)、深刻的要求呢？逆向思維，與眾不同，就是一種高人一籌的良法。逆向思維是相對(duì)于順向思維而言的。所謂順向思維，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化和明晰化。而所謂逆向思維，即在對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多因素、多變量的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以原材料的中心為對(duì)立面，換一種眼光，換一個(gè)角度看原材料，提出與其相反的觀點(diǎn)。運(yùn)用逆向思維，常能出奇制勝，是寫(xiě)出創(chuàng)新作文的一條有效途徑。逆向思維大致包括三種情況：(1)獨(dú)辟蹊徑。向傳統(tǒng)觀念和常規(guī)思維挑戰(zhàn)，大膽設(shè)想，從原觀點(diǎn)的相反方向思索，從而提出有獨(dú)到見(jiàn)解的新觀點(diǎn)。(2)舊意翻新。從原意中提出不同的觀點(diǎn)，不一定與原觀點(diǎn)對(duì)立，可以是原觀點(diǎn)的深化，也可以是原觀點(diǎn)的另一角度的闡述，即古人所謂“翻案法”。(3)一事多解。此法也稱(chēng)為多角度思維法。對(duì)同一事物，從不同角度去立意，選一個(gè)與大眾觀點(diǎn)不同的角度去寫(xiě)，形成“琵琶反彈”的個(gè)性效果。值得注意的是，客觀對(duì)象的兩面性，為逆向思維開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域，但我們?cè)凇扒螽悺钡耐瑫r(shí)，不能攻其一點(diǎn)不及其余，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。穿越的姿態(tài)由你定一考生你會(huì)不會(huì)在某個(gè)瞬間覺(jué)得眼前的這一切都不是自己想要的生活？你會(huì)不會(huì)感到有一只名叫“青春”的小獸在內(nèi)心日益膨脹，在夜晚肆意狂奔？反正，我常會(huì)有這樣的感覺(jué)。尤其是，當(dāng)一張張習(xí)題試卷紛至沓來(lái)的時(shí)候，當(dāng)夜晚夢(mèng)見(jiàn)考試時(shí)各種光怪陸離的事情發(fā)生的時(shí)候，這種念頭格外強(qiáng)烈。

[佳作示例]我聽(tīng)見(jiàn)那只小獸在咆哮——我要逃離！我要自由！蘇軾曾道：“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！笨墒俏覀兊哪耆A到底是奉獻(xiàn)給了夢(mèng)想還是葬送給了考試？我們每日戴著厚厚的鏡片，手上的老繭被筆磨出了一層又一層，各種奮斗的訓(xùn)誡不絕于耳。每每需要吶喊的時(shí)候卻不知被什么鉗制住了喉嚨，于是越來(lái)越多的人開(kāi)始痛斥這如同八股取士的教育，痛斥應(yīng)試教育這片似乎荒無(wú)人煙的沙漠讓多少學(xué)子不堪重負(fù)，疲憊不已?？墒?，如果有一天真的沒(méi)有高考這座“壓力山大”的獨(dú)木橋，我們真的不知道該怎樣到達(dá)自己的遠(yuǎn)方。鄭淵潔說(shuō)過(guò)：“那些拼命抱怨應(yīng)試教育毀了自己一生的人，即使沒(méi)有應(yīng)試教育，他們也會(huì)一事無(wú)成?！逼疵胩映瞿硞€(gè)牢籠，到最后很有可能發(fā)現(xiàn)自己又進(jìn)入了更大的牢籠。事實(shí)是，你必須要去穿越這片沙漠，這或許不是抵達(dá)夢(mèng)想的唯一出路，可它卻是必經(jīng)之路，很多人認(rèn)為自己在高考結(jié)束的那一剎那必定會(huì)失聲痛哭，或喜極而泣，或慶幸解放了自己——為自己，也為這段穿越的年華。可是，當(dāng)真正迎來(lái)這一刻的時(shí)候，總會(huì)有人感到自己的生命被風(fēng)干成了一張薄薄的紙，有些人可能會(huì)開(kāi)始無(wú)限制地沉迷于學(xué)習(xí)之外的娛樂(lè)和無(wú)為。這時(shí)我們渴望的自由已經(jīng)到來(lái)，但一些人此時(shí)即是真正地將青春推下了懸崖，連嘆息都不會(huì)有，終有一天，那些追求到所謂“自由”的人會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺(jué)中被禁錮，自由終究拋棄了他，而后反而有了種種羈絆和限制。這時(shí)，他會(huì)猛然醒悟，回憶起那些叫囂著要逃離的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。因?yàn)樯钤谶@個(gè)時(shí)代，我們注定是要受時(shí)代背景制約而做出選擇的，可你不得不承認(rèn)：選擇權(quán)歸根結(jié)底還是掌握在我們自己的手上。你要去浪跡天涯，你就該學(xué)會(huì)揚(yáng)帆掌舵；你要飛翔于天際，你就要豐滿羽翼；你要主宰自己的人生，你就要有自己的方向。哪怕你必須去學(xué)奔跑，也不能忘卻飛翔。穿越，是必然的，以怎樣的姿態(tài)穿越，卻是你的自由。/名師點(diǎn)評(píng)/文章以一只“‘青春’的小獸”的口吻，講述因?qū)W習(xí)苦累而發(fā)出“我要逃離！我要自由”的吶喊作為引子，從反面論述了假如沒(méi)有了這樣的學(xué)習(xí)與生活，看似自由了，實(shí)則正是陷入了不自由的深淵而無(wú)所作為。作者采用逆向思維的方法，視角新巧，給人以耳目一新之感。文章跳開(kāi)一般常用的套路，沒(méi)有就事論事，而是宕開(kāi)一筆，由現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)起，自然而然地引出材料所要闡釋的觀點(diǎn)和論題，采用正反論證，給讀者以鮮明、深刻的印記，說(shuō)理獨(dú)到、精辟，使中心論點(diǎn)水到渠成。搶分技法二二月春風(fēng)似剪刀——結(jié)構(gòu)合理“4法”

結(jié)構(gòu)，如城市中的主干道，翻開(kāi)地圖，一條條主干道或沉穩(wěn)筆直，或脈絡(luò)清晰，或蹊徑新辟，但都清晰地指向你所要找尋的目的地。結(jié)構(gòu)又如人之骨骼，如房屋之間架，無(wú)骨骼，血肉何附；無(wú)間架，房屋何存；無(wú)結(jié)構(gòu)，文意何立？一、布局謹(jǐn)嚴(yán)法結(jié)構(gòu)是對(duì)文章內(nèi)容的組合構(gòu)造，是思路的外化。即在寫(xiě)作中，作者通過(guò)審題思考，形成自己對(duì)題目的獨(dú)到觀點(diǎn)和見(jiàn)解，繼而根據(jù)一定的選材方法組織材料，布局謀篇，形成合乎邏輯、能充分闡釋自己觀點(diǎn)的寫(xiě)作思路，其外在表現(xiàn)形式就是文章的結(jié)構(gòu)。高考作文寫(xiě)作，由于受到時(shí)間的限制和考場(chǎng)氣氛的影響，最需要在寫(xiě)作前做到心中有數(shù)的是什么？應(yīng)該是結(jié)構(gòu)。高考作文批改中，最直接吸引閱卷老師眼球的是什么？還應(yīng)該是結(jié)構(gòu)，當(dāng)然還有語(yǔ)言。所以說(shuō)，合理的結(jié)構(gòu)對(duì)文章意義重大，不僅“與己方便”，更“與人方便”，須充分掌握，運(yùn)用自如。在高考能力要求上，結(jié)構(gòu)完整，是基本要求；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是更高要求；結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，則更能脫穎而出。一篇文章合理的結(jié)構(gòu)安排必須注意以下基本環(huán)節(jié)：首尾寫(xiě)法及其呼應(yīng)；言之有序，符合邏輯；過(guò)渡銜接，轉(zhuǎn)承自然；布局合理，詳略得當(dāng)?shù)?。這些既可以通過(guò)作文提綱的方式做整篇訓(xùn)練，也可以通過(guò)片段練習(xí)的方式對(duì)開(kāi)頭、結(jié)尾等進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。需要提醒的是，近年來(lái)，由于高考作文考查中文體的放開(kāi)，除了常見(jiàn)的議論文、夾敘夾議的記敘文外，各種形式的寫(xiě)法層出不窮。但作文練習(xí)絕不能有投機(jī)心理，無(wú)論哪種文體，都應(yīng)符合清晰完整、流暢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)合理要求。布局謹(jǐn)嚴(yán)，是高考對(duì)結(jié)構(gòu)的較高要求，這種方法運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意：一是文章外在結(jié)構(gòu)首先應(yīng)完整、清晰、流暢；二是段落之間的銜接過(guò)渡、照應(yīng)都應(yīng)自然；三是思維嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯，是以規(guī)范的方式來(lái)表達(dá)縝密的思考。打破定式，走向創(chuàng)新一考生“二戰(zhàn)”期間，在對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)中，英美軍方?jīng)Q定加強(qiáng)彈痕多的地方，而沃德卻認(rèn)為應(yīng)該注意彈痕少的部位。前者，具有“幸存者偏差”的傾向，是一種定式思維，只看到了現(xiàn)象；后者，是一種創(chuàng)新型思維，看到了本質(zhì)。事實(shí)證明，后者是正確的。

[佳作示例]無(wú)疑，“哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里”是種慣性思維。生活中，我們也常常被這樣的思維所誤導(dǎo)。例如：窮人戴鉆石，人家以為是玻璃；富人戴玻璃，人家以為是鉆石。人們注意不到事情的特殊性，常常受經(jīng)驗(yàn)主義的影響。就像英美軍方看不到“幸存飛機(jī)”的特殊性，也無(wú)法理解飛機(jī)被擊落的真正原因是被擊中了要害，

而返回來(lái)的飛機(jī)雖然有很多彈痕，但它們的幸存恰恰證明了多彈痕存在的地方其實(shí)并非要害部位。就像“判斷一個(gè)人的高矮，不能只看它的影子”一樣，很多東西不是我們自以為的模樣或真相。我們唯有不拘于定式，擁有創(chuàng)新思維深入內(nèi)核，方可撥開(kāi)云霧。創(chuàng)新需要打破定式，突破傳統(tǒng)?！皷|施效顰”一詞，大多被人們用來(lái)比喻模仿別人時(shí)，不但模仿不好，反而出丑。但我覺(jué)得這是一種傳統(tǒng)慣性思維。那么我們是否也可以這樣理解這個(gè)成語(yǔ)——“模仿”難道不可以理解為一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，能吸引人的地方？這難道不是一種創(chuàng)新嗎？我們突破傳統(tǒng)，重新審視東施的行為，這又何嘗不是一種創(chuàng)新？沃德突破英美軍方的傳統(tǒng)思維，力排眾議，這又何嘗不是另一種創(chuàng)新？創(chuàng)新需要打破定式，接受新事物。曾經(jīng)，被巴黎名流抵制的埃菲爾鐵塔，如今已成為巴黎的象征；曾經(jīng)，被很多人嘲諷的鳥(niǎo)巢水立方、國(guó)家大劇院，如今已是北京的地標(biāo)性建筑。唯物辯證法認(rèn)為：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)過(guò)程，而我們總要接受新事物，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能不斷創(chuàng)新，英美軍方就是因?yàn)榻邮芰宋值碌囊庖?jiàn)，進(jìn)行了創(chuàng)新，才有后來(lái)的“事實(shí)證明”。創(chuàng)新需要打破定式，勇敢地接受時(shí)代挑戰(zhàn)。在這個(gè)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年注定是創(chuàng)新主體。丁磊26歲創(chuàng)辦網(wǎng)易，馬化騰27歲創(chuàng)辦騰訊，張朝陽(yáng)32歲創(chuàng)辦搜狐，馬云35歲創(chuàng)辦阿里巴巴……在最美的時(shí)代，最美的中國(guó)，我們青年必須不斷創(chuàng)新，做時(shí)代的弄潮兒。這也是沃德帶給我們的現(xiàn)實(shí)啟示。君需謹(jǐn)記：死于定式，生于創(chuàng)新！讓我們打破定式，走向創(chuàng)新！/名師點(diǎn)評(píng)/這篇文章觀點(diǎn)鮮明，主題突出，結(jié)構(gòu)清晰。第一段對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括分析，接著表明觀點(diǎn)“應(yīng)打破定式思維，擁有創(chuàng)新逆向思維”；第三、四、五段主要圍繞“創(chuàng)新思維應(yīng)該怎么做”這個(gè)角度展開(kāi)論述，采用并列結(jié)構(gòu)的分論點(diǎn)模式，表達(dá)清楚；最后再“呼吁式”點(diǎn)題，結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力。全篇文章結(jié)構(gòu)完整，布局謹(jǐn)嚴(yán)。古人很早就有“鳳頭、豬肚、豹尾”的比喻，可見(jiàn)，對(duì)層次分明早有要求。閱讀高考一類(lèi)卷作文，不難發(fā)現(xiàn)，大部分一類(lèi)卷一眼看去都有清晰分明的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清晰分明易于考生在有限的時(shí)間里從容不迫有條理地表達(dá)自己的思想，當(dāng)然也利于閱卷老師迅速把握作者思路，了解作者思想。所以，雖說(shuō)“文無(wú)定法”，但在高考作文復(fù)習(xí)中，掌握幾種使層次分明的基本方法和規(guī)律并加以訓(xùn)練仍是相當(dāng)重要的。就如同棋書(shū)上說(shuō)“古今無(wú)同局”，但圍棋手的基本功還是要將定式、布局的各種要點(diǎn)及變化都研究得非常透徹。二、層次分明法我們應(yīng)掌握以下三種最基本的使層次分明的方法：一是層層并列，層次分明?？梢允欠纸庵黝}，多角度分析后用分論點(diǎn)的方式并列；也可以是發(fā)散思維后，以論據(jù)多項(xiàng)列舉的方式并列；還可以是以鏡頭、片段的剪接方式并列。二是逐層深入，層次分明。由淺入深，由表及里，由大到小，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)人到國(guó)家等等，層層深入，條分縷析，愈深入而議論愈透徹。這種結(jié)構(gòu)直接彰顯了作者的思維品質(zhì)。三是由總而分，或由分而總，亦可層次分明。修好勞動(dòng)這門(mén)必修課一考生各位同學(xué)：大家好。這幾天大家一定累壞了吧！為了讓高三的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們能有更舒適的考試環(huán)境，我們對(duì)教室進(jìn)行了徹底清理，搬桌椅，掃地、拖地，轉(zhuǎn)移堆積如山的書(shū)本、資料，這種“酣暢淋漓”的勞動(dòng)體驗(yàn)給整日學(xué)習(xí)、“手無(wú)縛雞之力”的我們上了生動(dòng)的一課。然而在這場(chǎng)勞動(dòng)中，我卻聽(tīng)到了一些不和諧的聲音，“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了”“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了”。這些想法并非沒(méi)有道理，勞動(dòng)確實(shí)既苦且累，又占時(shí)間，但我想借此機(jī)會(huì)告訴大家，不要只看到勞動(dòng)的苦，更要看清勞動(dòng)的意義。

[佳作示例]在我看來(lái)，勞動(dòng)和學(xué)習(xí)一樣，都是我們的必修課，我們有多熱愛(ài)學(xué)習(xí)，就該有多熱愛(ài)勞動(dòng)！學(xué)習(xí)是不是又苦又累？是不是很占時(shí)間？為什么大家都心甘情愿地在我們復(fù)興中學(xué)忍受數(shù)年辛苦？因?yàn)槲覀兦宄刂缹W(xué)習(xí)的意義！但很遺憾，我們忽略了“勞動(dòng)”這門(mén)必修課。“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，在最原始也最艱難的歲月里，人類(lèi)就是依靠各種艱辛的勞動(dòng)在自然中開(kāi)辟出自己的生存空間的；小到“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，大到建造萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔，人類(lèi)也正是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出了文明史上的奇跡。我們?nèi)缃褓?lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，無(wú)一不是由勞動(dòng)得來(lái)。勞動(dòng)如此重要，我們?yōu)楹我暥灰?jiàn)？也有同學(xué)認(rèn)為，科技有進(jìn)步，社會(huì)有分工，勞動(dòng)之事大可以交由科技去解決，或交由他人去完成。斯言大謬！科技進(jìn)步了就可以完全取代人類(lèi)的勞動(dòng)嗎？自己應(yīng)做的事可以完全交給他人嗎？維特根斯坦說(shuō)：“體力勞動(dòng)意味著對(duì)靈魂的拯救?！睍r(shí)至今日，勞動(dòng)的意義已經(jīng)不止于創(chuàng)造財(cái)富，更在于讓我們產(chǎn)生成就感與滿足感。人類(lèi)科技越是發(fā)達(dá)，文明越是昌盛，我們就越需要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)充實(shí)我們的靈魂。那種勞碌過(guò)后才會(huì)產(chǎn)生的“健康的疲憊”，要遠(yuǎn)比科技包辦一切更能讓人感受到自身存在的意義。昔日陶淵明舍棄名利，選擇“種豆南山下”，雖然“草盛豆苗稀”，但于他而言，勞動(dòng)的具體成果如何并不重要，他在勞動(dòng)中尋找到了官場(chǎng)上無(wú)從體驗(yàn)的充實(shí)感，并甘之如飴；梭羅放棄上流社會(huì)的各種文化沙龍，遠(yuǎn)離人群，在瓦爾登湖畔筑木屋而居，造木舟而行，在勞動(dòng)中融入自然，凈化了自己的心靈。他們尚且如此，我們平凡人更應(yīng)尊重勞動(dòng)，修好勞動(dòng)這門(mén)必修課。同學(xué)們，不管是為了物質(zhì)的豐裕還是精神的慰藉，勞動(dòng)于我們每一個(gè)人而言，都該是必不可少的。勞動(dòng)與學(xué)習(xí)并不矛盾，相反，勞動(dòng)正是我們必須學(xué)習(xí)的重要一課！任何一個(gè)具有責(zé)任意識(shí)、實(shí)干精神的人都會(huì)尊重勞動(dòng)。昔日子路問(wèn)路，有隱者不屑：四體不勤，五谷不分，孰為夫子！夫子之尷尬，也正是我們的尷尬。修好勞動(dòng)這門(mén)課吧，同學(xué)們！就從當(dāng)下做起，在學(xué)校的每一次值日，在家的每一次家務(wù)，假期的每一次社會(huì)實(shí)踐，我們都認(rèn)真對(duì)待。讓我們借勞動(dòng)錘煉體魄，體味充實(shí)，更好地調(diào)劑我們的生活，成就我們的人生！/名師點(diǎn)評(píng)/這篇文章由勞動(dòng)之事引入，貼切自然，巧妙地契合材料提出的寫(xiě)作要求；主題部分以駁論為主，在駁斥不正確觀點(diǎn)的過(guò)程中闡明勞動(dòng)的意義；論述時(shí)從物質(zhì)到精神，自淺而深，又輔以陶淵明、梭羅等人的事例，道理論證與事例論證相結(jié)合，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整。銜接自然是指在寫(xiě)作過(guò)程中文章與標(biāo)題之間、段落與段落之間、語(yǔ)句與語(yǔ)句之間銜接緊密自然、絲絲入扣。高考作文中經(jīng)常出現(xiàn)的文題不符，寫(xiě)著寫(xiě)著就另起爐灶的現(xiàn)象，或是突兀、脫節(jié)、前言不搭后語(yǔ)的現(xiàn)象……都是由于不注意行文中的銜接造成的。三、銜接自然法銜接自然要注意以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是文題銜接。文章的每一部分內(nèi)容都要緊扣標(biāo)題，緊扣中心，絕不能出現(xiàn)游離于中心之外，或與中心脫節(jié)的現(xiàn)象。二是首尾的呼應(yīng)銜接。首段和尾段是文章十分重要的部分，直接決定了閱讀時(shí)的第一印象和文章表達(dá)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。優(yōu)秀的文章寫(xiě)作時(shí)都很注意開(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)尾呼應(yīng)，首尾一體，嚴(yán)謹(jǐn)有力。三是段落之間的銜接。文章的不同層次其實(shí)是把對(duì)主題的理解分解成不同角度，不同的要素，從不同的方面來(lái)表達(dá)，應(yīng)體現(xiàn)出思維邏輯上、情感上的銜接。四是語(yǔ)言上的銜接。無(wú)論是內(nèi)容上還是思維上的銜接，都應(yīng)該通過(guò)一些起銜接作用的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如：撫今追昔，我想起了……；原來(lái)……；由此可見(jiàn)……；不僅如此……，而且……等，使銜接更清晰，層次關(guān)系更明確。

[佳作示例]與文化創(chuàng)新攜手，讓詩(shī)歌情懷落地一考生中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。在滾滾歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌文化為炎黃子孫的五千年文明史添上燦爛光輝的一筆，為中國(guó)留下無(wú)數(shù)經(jīng)典萬(wàn)世之作，詩(shī)歌情懷的種子由此播種在華夏廣袤的土地上。回首往昔，歷朝歷代無(wú)論興盛衰亡，詩(shī)歌的生命力永遠(yuǎn)枝芮葉碩。詩(shī)書(shū)傳禮，言行以契合君子之道。詩(shī)歌是文人騷客抒情詠物的最佳伴侶，有“聚翠羽明珠三市滿，樓觀涌、參差金碧”極言其繁盛者，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”為國(guó)怒發(fā)沖冠者，亦有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”自由瀟灑者?？v然往事悠悠，詩(shī)歌一路相隨。然而，曼美的詩(shī)歌在今天卻遭遇了尷尬局面。當(dāng)年輕人開(kāi)始掌握文化話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)“千禧一代”逐漸將精力放在“碎片化閱讀”中，當(dāng)快節(jié)奏的生活讓每個(gè)人的腳步越匆忙，以致無(wú)法再靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌內(nèi)涵的時(shí)候，詩(shī)歌似乎有些“失寵”了。這讓人不禁發(fā)問(wèn)，在這個(gè)日新月異的新文化時(shí)代，還有詩(shī)歌的容身之處嗎？好在，當(dāng)支教老師梁俊帶領(lǐng)他的學(xué)生們以一首《苔》，融化了廣大觀眾的心的時(shí)候，《經(jīng)典詠流傳》這檔文化綜藝節(jié)目用強(qiáng)烈的人文情懷堅(jiān)定地?fù)羲榱怂械馁|(zhì)疑：詩(shī)歌不僅在今天仍有容身之處，而且這個(gè)地方恰恰是每個(gè)人心中最柔軟之處。中國(guó)對(duì)詩(shī)歌詠唱的歷史已有數(shù)千年，很多經(jīng)典詩(shī)詞譜以古典韻律也曾被廣泛傳唱。如今，《經(jīng)典詠流傳》將舊詩(shī)詞譜以新旋律，通過(guò)流行音樂(lè)給詩(shī)歌注入富有時(shí)代特色的新鮮血液，向經(jīng)典致敬?！督?jīng)典詠流傳》借文化創(chuàng)新之契機(jī)，悄然喚醒了中國(guó)人心中獨(dú)有的詩(shī)歌情懷。在被一首首動(dòng)人的旋律感動(dòng)到落淚的同時(shí)，我們也意識(shí)到，時(shí)代不同，潮流在變，但是對(duì)經(jīng)典文化的情感共鳴永遠(yuǎn)不會(huì)變，這種共鳴超越了時(shí)間的流逝，跨過(guò)了年齡的鴻溝，無(wú)論老少，皆無(wú)不為之動(dòng)容。無(wú)論是少年偶像王俊凱用稚嫩的聲音傳唱《明日歌》，還是王力宏用當(dāng)下火熱的說(shuō)唱形式展現(xiàn)《三字經(jīng)》，我們都能感受到經(jīng)典背后的文化沉淀。一首首古詩(shī)新曲，其內(nèi)涵在當(dāng)今時(shí)代得到了最大程度的釋放。可以說(shuō)，浮躁的年代里人們不是不需要詩(shī)歌，而是沒(méi)有把握好詩(shī)歌正確的“打開(kāi)方式”。詩(shī)歌不僅是中華瑰寶，更是文化寶藏，而文化創(chuàng)新則是發(fā)掘這筆寶藏的鑰匙。新時(shí)代里如何讓經(jīng)典更好地結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，值得我們每一個(gè)人思考，而《經(jīng)典詠流傳》則做出了自己的詮釋——既要輕巧，又要厚重。請(qǐng)當(dāng)紅明星傳唱經(jīng)典詩(shī)歌，用年輕人喜愛(ài)的方式，激發(fā)起他們對(duì)文化的熱愛(ài)，喚醒他們心中的詩(shī)歌情節(jié)。同時(shí)也保持文化的厚重底蘊(yùn)，堅(jiān)守文化品位和內(nèi)涵，與時(shí)代背景緊密結(jié)合，讓人重新感受詩(shī)歌的獨(dú)特魅力和復(fù)蘇的文化記憶。人類(lèi)的主流文化如同大江大河一樣，總是在融匯各種支流后才有大江東去的生命力。詩(shī)歌其包容的胸懷隨著時(shí)代的發(fā)展將更有兼容性、共享性，結(jié)合了時(shí)代氣息的詩(shī)歌不僅能凈化心靈，更能成為激勵(lì)每個(gè)人不斷向前的動(dòng)力。以創(chuàng)新文化的視角，令沉睡的經(jīng)典詩(shī)歌跳出歷史的窠臼，煥發(fā)新的時(shí)代活力，讓更多的經(jīng)典永遠(yuǎn)流傳，讓詩(shī)詞情懷落地。/名師點(diǎn)評(píng)/文章開(kāi)頭由詩(shī)歌的悠久歷史入手，引出下文對(duì)詩(shī)歌頑強(qiáng)生命力的頌揚(yáng)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，從滿腔的自豪感中，冷靜下來(lái)理智面對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)狀，引出材料?？忌恢痹谔綄しN種解決問(wèn)題的方法，最終回歸材料，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)代背景緊密結(jié)合。結(jié)尾用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言再次點(diǎn)明中心，首尾圓合，感染力強(qiáng)。作者緊扣標(biāo)題，行文中處處扣題，結(jié)尾點(diǎn)題；各段銜接自然，語(yǔ)言流暢。對(duì)比映照法是議論文中用得最普遍也是最行之有效的論證方法。它既是一種論證方法，也是一種運(yùn)用素材的方法。把性質(zhì)上相反或相對(duì)的兩組事物也可以是同一事物的兩個(gè)方面、同一事物自身前后不同發(fā)展階段的各個(gè)方面加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映照而出，如此一來(lái)，能有效地說(shuō)服讀者，使作者的觀點(diǎn)鮮明突出。進(jìn)行反襯式組合是因?yàn)槭挛锏奶卣骱捅举|(zhì)在比較中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物之間的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加突出了。寫(xiě)作中具體寫(xiě)作方法有兩點(diǎn)：四、對(duì)比映照法1．運(yùn)用對(duì)比分析方法，可以先反后正，先正后反或正反交叉使用我們找準(zhǔn)對(duì)比的著眼點(diǎn)，看看從哪一個(gè)或哪幾個(gè)方面進(jìn)行比較才能把問(wèn)題分析得透徹到位，達(dá)到預(yù)定的寫(xiě)作目的。例如：陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官……古今有節(jié)操、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，他們膝下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的洪流沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。這段文字除了運(yùn)用舉例論證法之外，還運(yùn)用了對(duì)比論證法。通過(guò)正反對(duì)比使論證更加嚴(yán)密，是非曲直更加明確，給人以深刻的印象。運(yùn)用對(duì)比論證方法，我們要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具有可比性。第二，要有合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，否則，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。第三，比較中要寫(xiě)出各自的特點(diǎn)，不可泛泛而談。2．運(yùn)用對(duì)比式整句的舉例與正反對(duì)比論證法結(jié)合的方法對(duì)比式整句是議論文中最引人注目的部分，如果能高度地融合舉例和正反對(duì)比論證法，并且把經(jīng)典的素材完美地統(tǒng)一在簡(jiǎn)短有力的整句中，那議論文的氣勢(shì)、文采，就會(huì)是作品的一大亮點(diǎn)。例如：有所拒絕，才能有所追求。拒絕時(shí)髦，是為了追求個(gè)性的張揚(yáng)；拒絕熱鬧，是為了追求寧?kù)o的生活；拒絕誘惑，是為了追求道德的完善；拒絕隨波逐流，是為了追求獨(dú)立的人格個(gè)性；拒絕同流合污，是為了追求高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)……我們拒絕卑躬屈膝、阿諛?lè)畛械呐?，拒絕臣服邪惡、明哲保身的怯懦，拒絕巧取豪奪、唯利是圖的貪婪……拒絕假、惡、丑，追求真、善、美。拒絕的過(guò)程，是在抵制、放棄、批判一些東西的同時(shí)，選擇、堅(jiān)持、張揚(yáng)了另外一些東西。在這個(gè)過(guò)程中，我們獲得了更多自由的空間，掙脫了身上的許多束縛，從而能夠清醒地關(guān)照自身，融入社會(huì)。應(yīng)該說(shuō)，拒絕是生活的一項(xiàng)本領(lǐng)。如此經(jīng)典的句子一定能讓文章大放異彩！青年當(dāng)為棟梁一考生古人架屋，棟梁為本，它氣勢(shì)恢宏，迥立于世。今日國(guó)家的發(fā)展依舊離不開(kāi)“棟梁”的支撐，他們是中國(guó)的脊梁，是最可敬的人。棟，橫貫東西，梁，獨(dú)撐房脊。二者皆須是能承受數(shù)倍于自己壓力的巨木；皆須是能忍受孤寂，經(jīng)得住時(shí)光沖刷而不朽的佳木。從心所向，九死不悔是最符合它們的標(biāo)簽。這不正與那些于寂寥無(wú)人處，默默守護(hù)著人民，綻放自己生命的光輝的英雄有著異曲同工之妙嗎？

[佳作示例]棟梁是壯美的，它是劃破天際的星火，奉獻(xiàn)自己的生命換得屋下燈火通明。391高地上燃燒著熊熊烈火的士兵邱少云；死鷹嶺高地上125座保持戰(zhàn)斗狀態(tài)的冰雕；盛大閱兵式中一位位頭發(fā)花白、深情敬禮的老兵，他們是甘心犧牲只愿百姓安寧的國(guó)家棟梁。棟梁是靜肅的，它于無(wú)人問(wèn)津的燈火闌珊處默默獻(xiàn)出自己青春只求檐下生活無(wú)憂。在生命最后的四小時(shí)“拼命”恢復(fù)關(guān)系國(guó)家利益文件的林俊德院士；飛機(jī)失事時(shí)與勤務(wù)員緊抱數(shù)據(jù)的“兩彈元?jiǎng)住惫缿言菏浚粩?shù)百位沖破重重阻力投身祖國(guó)的科學(xué)家，他們是甘心無(wú)名只求國(guó)家富強(qiáng)的真正棟梁。中國(guó)也因這些可愛(ài)可敬的人做脊梁，腰板才敢在國(guó)際上挺直，我們才能擁有幸福生活的權(quán)利。人生于世間，當(dāng)如棟梁一般頂天立地。追尋心的方向，做真實(shí)的自我，承受得了艱辛，方能為祖國(guó)添上屬于自己的那塊瓦。然而有人卻失去了初心，成了祖國(guó)的蛀蟲(chóng)。廣東科技系統(tǒng)近五十位官員因貪污經(jīng)費(fèi)“落馬”令人震驚，從“紅塔山”墜落的褚時(shí)健令人唏噓，從貪官徐才厚家中用卡車(chē)運(yùn)出來(lái)的財(cái)物更是令全國(guó)人民憤恨。曾經(jīng)是領(lǐng)域的棟梁之材的淪陷不禁令人陷入沉思。“都說(shuō)貪婪是魔鬼，我怎么就成了魔鬼呢？”落網(wǎng)官員的懺悔令人感嘆頗深。他們是沒(méi)經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的朽木，金玉其外，敗絮其中，因自己內(nèi)心不再將人民放于第一位，令蛀蟲(chóng)有了可乘之機(jī)，如此“棟梁”，不要也罷。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，在社會(huì)主義跨入新時(shí)期的當(dāng)下，我們這代青年更應(yīng)繼承先輩們不朽的精神，在我們所處的時(shí)代條件下謀劃人生，創(chuàng)造歷史。過(guò)去是人拉著國(guó)家走，現(xiàn)在是國(guó)家推著人前行。生于斯長(zhǎng)于斯逝于斯，國(guó)家的責(zé)任已賦在青年肩頭，我們又有什么理由不成為棟梁之材呢？少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱，中國(guó)青年，國(guó)之棟梁。/名師點(diǎn)評(píng)/本文題目即中心，全篇圍繞“青年當(dāng)為棟梁”展開(kāi)論述。開(kāi)篇由架屋之棟梁引出所要論述的話題——國(guó)家的棟梁之材，從正面論述棟梁是壯美的，是靜肅的；接著運(yùn)用了一個(gè)過(guò)渡段落，承上啟下引出反面的事例，有思辨性，體現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代有志青年對(duì)某些社會(huì)不良現(xiàn)象的反思。結(jié)尾處聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從自身出發(fā)，警醒國(guó)人，升華主題。文章舉例中運(yùn)用先正后反的對(duì)比論證方法，使作者的觀點(diǎn)更加明確。搶分技法三語(yǔ)不驚人死不休——語(yǔ)言錘煉“4法”

“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！闭Z(yǔ)言是思維的綠葉，襯托起萬(wàn)紫千紅的絢麗；語(yǔ)言是情感的河床，奔騰著百轉(zhuǎn)千回的悲喜；語(yǔ)言是思想的翅膀，翱翔在萬(wàn)里蔚藍(lán)的晴空。裝點(diǎn)你的語(yǔ)言，能讓作文的思想在朵朵語(yǔ)言的浪花中閃耀出璀璨的光芒。一、文采斐然法著名作家秦牧曾說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季?，色彩鮮明的描繪，精彩的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情感?！彪m然現(xiàn)在有一些對(duì)追求文采的過(guò)激看法，認(rèn)為追求文采就是試圖為蒼白的思想感情涂脂抹粉，但是，一篇佳句迭出、文采斐然的作品依然會(huì)引起讀者的愛(ài)才惜才之心。因?yàn)樵谖恼轮袚]灑出的是作者敏銳的才思，勃郁的才思。如果說(shuō)文章的內(nèi)容是一個(gè)二維世界，那么文采就是讓它轉(zhuǎn)變?yōu)槿S畫(huà)面的重要手段。繪聲繪色的細(xì)膩描繪，準(zhǔn)確精彩的修辭運(yùn)用，能夠讓簡(jiǎn)單的文字煥發(fā)出珠玉的光輝，讓平淡無(wú)奇的表達(dá)變得飽滿動(dòng)人。我們可以比較下面兩段文字：他剛毅、堅(jiān)挺、永不屈服，但是別人會(huì)以另類(lèi)看他。有時(shí)我們不能太過(guò)固執(zhí)，拐彎，再走才是前進(jìn)的真實(shí)寫(xiě)照。他剛毅、堅(jiān)挺，永不屈服，像一座高聳入云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天際的蒼鷹盤(pán)旋；像一顆璀璨的金子閃閃發(fā)光。但是，高聳的山峰會(huì)被冰雪封凍；倔強(qiáng)的秋菊只能孤軍奮戰(zhàn)；蒼鷹往往是獵人的最?lèi)?ài)；就是金子，也會(huì)因其光芒四射而灼傷了別人的眼睛。如果是這樣，不但自己郁郁不得志，而且別人也會(huì)以另類(lèi)加以對(duì)待。有時(shí)候，我們不能固執(zhí)地一路向北，畢竟，條條大路通羅馬。既然這樣，我們不如拐個(gè)彎，再走。第二段文字整體采用了欲抑先揚(yáng)的手法，比喻排比并用，以富麗的文辭寫(xiě)出了作者對(duì)于“堅(jiān)持”與“拐彎”兩者關(guān)系的思考，讓第一段中干巴枯燥的說(shuō)理變得賞心悅目了。文采斐然但要避免華而不實(shí)，追求華而實(shí)的文章。因?yàn)橹挥薪⒃趫?jiān)實(shí)的思想感情之上的文采才會(huì)是錦上添花，否則就如朽木雕花，功夫再好，也終不成器。弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造新輝煌一考生各位2035年的弟弟妹妹們：你們好！今天，我——來(lái)自2018年的老青年，給你們演講的題目是“弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造新輝煌”！2018年，我們的國(guó)家開(kāi)始走向輝煌，成功的原因之一便是創(chuàng)新古老智慧，才能創(chuàng)造年輕新中華。

[佳作示例]

“姜還是老的辣，酒還是陳的香”，這是古老的智慧與歷史的余香；“且將新火試新茶”，這是年輕的生機(jī)與全新的魅力。舊與新是中國(guó)故事的原色，亦是我們的旋律，讓新舊交融，創(chuàng)造神奇新輝煌！“周雖舊邦，其命維新”，這便是我們?nèi)缃竦恼鎸?shí)寫(xiě)照，五千年悠悠不滅的傳統(tǒng)，那是“舊”的傳遞！始皇馳道與趙州橋，張騫出塞與漢長(zhǎng)城……那是“舊”的智慧與陳香！而今，2035年的我們更要維新與創(chuàng)新，這是時(shí)代的旋律。中國(guó)路與中國(guó)車(chē)、中國(guó)橋與中國(guó)夢(mèng)……這是新時(shí)代的生機(jī)，是對(duì)“舊”的傳承。曾有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“這個(gè)時(shí)代必將產(chǎn)生一些新的，有時(shí)讓人困惑的東西，我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷，由此才能培育出更好的作品。”誠(chéng)如此言。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從古醫(yī)書(shū)中創(chuàng)新出抗瘧特效藥，創(chuàng)造出有利于人類(lèi)的作品；“天眼之父”南仁東奉獻(xiàn)一生，致力于FAST工程，創(chuàng)造出令世界敬仰的作品。我們身為新時(shí)代青年，承接過(guò)去，立足現(xiàn)實(shí)，擁抱未來(lái)，將新與舊融合，不也可以為中國(guó)故事書(shū)寫(xiě)新篇章嗎？不也可以為中國(guó)夢(mèng)涂上新色彩嗎？“桃李不言，下自成蹊”，沒(méi)有國(guó)家歷史的厚重和未來(lái)的寄托，怎會(huì)有如今的輝煌之作。漫漫絲綢路，悠悠中國(guó)情。當(dāng)初絲綢之路的開(kāi)通，讓民族間的聯(lián)系更加緊密，“葡萄美酒夜光杯”便是如此；如今“一帶一路”已發(fā)起號(hào)召，命運(yùn)共同體的齒輪開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，孔子學(xué)院走向全球，“漢語(yǔ)熱”成為時(shí)尚，中國(guó)高鐵邁出國(guó)門(mén)……這難道不是中國(guó)古老智慧的新生機(jī)嗎？這難道不是國(guó)家新發(fā)展的體現(xiàn)嗎？吾國(guó)正強(qiáng)大，吾輩當(dāng)努力！五千年的歷史厚重不僅僅是史書(shū)典籍與大地華美，更源于古老智慧的光芒。我們需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；我們需要立足實(shí)踐，博采眾長(zhǎng)。我們對(duì)中華文化的傳承與創(chuàng)新是新時(shí)代最美的注腳！弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造新中華，需創(chuàng)新舊智慧，讓新舊交融。2035年的青年，你們走在新時(shí)代的征程上，社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，小康社會(huì)和諧融融，希望你們抓住新機(jī)遇，創(chuàng)造神奇的新輝煌！謝謝大家，我的演講完畢！/名師點(diǎn)評(píng)/這篇文章的亮點(diǎn)在于以對(duì)偶句擬題，文采斐然，人物素材與故事素材相得益彰，名言理論與個(gè)人分析相結(jié)合，整句錘煉與散句議論形式不拘，議論發(fā)聲與抒情號(hào)召鮮明有力。南北朝文論家劉勰說(shuō)：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。”自古以來(lái)，真情實(shí)感就是作家用來(lái)打動(dòng)人心的根本。作家梁曉聲在一次關(guān)于高考作文的訪談中也格外強(qiáng)調(diào)中學(xué)生作文應(yīng)該有真性情，真性情來(lái)源于真感受、真思考、真表達(dá)。俗話說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊。如果沒(méi)有來(lái)源于自己內(nèi)心的真實(shí)感受，真實(shí)情緒，那么即便掌握再多的文字技巧，創(chuàng)作出的也都是無(wú)病呻吟的蒼白作品。但是也不乏這樣的情況，手中有好材料，心里腦里有真感情、真想法，可是卻是茶壺里煮餃子——有貨倒不出。這樣的情況之下，我們就不妨求助于一些作文技巧，讓它們來(lái)幫助我們表達(dá)，讓自己的真情實(shí)感引起讀者的共鳴。二、感情真摯法首先要重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。一花一世界，一樹(shù)一菩提。細(xì)節(jié)是非常生動(dòng)而有力量的東西，它抓住的是最容易被忽視，卻又最能夠體現(xiàn)生活真實(shí)的東西。好的細(xì)節(jié)刻畫(huà)往往讓人有如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境的真實(shí)感受。其次要重視環(huán)境的烘托。自然世界，萬(wàn)物有靈，作品中所塑造的環(huán)境與作者的情感、氣質(zhì)、思想緊密相連，是作者內(nèi)心的含蓄表白，能夠動(dòng)人于無(wú)痕之中，而且讀來(lái)余味無(wú)窮。這一點(diǎn)不妨向沈從文學(xué)習(xí)，他的作品最善于使用湘西的風(fēng)土來(lái)表現(xiàn)人性、人情。第三要重視句式的特點(diǎn)，巧妙利用句式來(lái)為表情達(dá)意服務(wù)。比如短句較為明快，適于表現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒。在《記念劉和珍君》一文中，魯迅這樣描寫(xiě)女學(xué)生們犧牲的場(chǎng)景：

“但是，我還有要說(shuō)的話。我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付眩杂腥诵恼?，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒(méi)有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍?zhuān)⑵停煌サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚?，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！闭Z(yǔ)言極為簡(jiǎn)潔，幾乎是一語(yǔ)一頓，充分表現(xiàn)了作者對(duì)執(zhí)政府的冷血、殘暴的控訴與憤恨。長(zhǎng)句較為嚴(yán)謹(jǐn)。整句的使用既在語(yǔ)言上富于美感，又能夠增強(qiáng)抒情、議論的力量，尤其是排比句的使用往往為廣大考生所喜愛(ài)。而整句和散句兼用，則能讓抒情議論起到收放自如、瀟灑自然的效果。此外，適當(dāng)使用第二人稱(chēng)的寫(xiě)法，也會(huì)拉近作者與讀者的距離。追夢(mèng)之光，代代傳承——給新時(shí)代青年的一封信一考生致18歲的你：展信佳！祝賀你來(lái)到美麗的18歲。2018年，是我的18歲，我不禁感慨萬(wàn)千——我看見(jiàn)追夢(mèng)之光在代代傳承，中國(guó)亦一路前行，一路發(fā)展。謹(jǐn)以此信，抒發(fā)己懷；同時(shí)愿追夢(mèng)之光，因你們的傳承，祖國(guó)更精彩更動(dòng)人！

[佳作示例]18年前，千禧之年，我們誕生在剛步入新世紀(jì)的中國(guó)，被稱(chēng)為“世紀(jì)寶寶”，身體里流淌著華夏民族“龍”的血液。8年后，也就是難忘的2008年，那一年，我們?cè)谏闲W(xué)二年級(jí)，空氣中氤氳著北京奧運(yùn)的喜悅氛圍，突然，如同雷聲撕破天際，汶川大地震——家園瞬間被震碎，毀萬(wàn)千生靈于一旦，舉國(guó)悲慟。然而，我亦在此時(shí)看見(jiàn)中國(guó)人民不屈的民族精神：解放軍不畏余震，只爭(zhēng)朝夕，高舉救災(zāi)的大旗；幸存者克服悲傷與恐懼，眼里盛滿篤定與堅(jiān)強(qiáng)；孩子們懷抱感恩之心，眼里依舊閃耀著希望……十年前的汶川，地震震碎一切，而僅僅十年后，這里又神奇地誕生了一座新汶川！——這就是咱們中國(guó)人，災(zāi)難可以毀滅一切，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法動(dòng)搖我中華民族追求完滿、追求幸福的中國(guó)夢(mèng)想。愿今日的你，無(wú)論遇到任何困境，都能懷追夢(mèng)之光，不斷前進(jìn)！順著時(shí)間的軌道，讓我們一起走近2013年。那年我成了一名初中生，國(guó)家發(fā)射了天宮一號(hào)，并且首次進(jìn)行了太空授課；那時(shí)“公路村村通”基本完成，“精準(zhǔn)扶貧”開(kāi)始推動(dòng)。到了2017年，我來(lái)到高中，國(guó)家的發(fā)展更是日新月異——互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)全球平均水平！也因?yàn)槟菚r(shí)的扶貧政策，今日我國(guó)恩格爾系數(shù)進(jìn)入了全球0.2%—0.3%的富足區(qū)間——中國(guó)更好了，百姓更幸福了！——正是一代代人懷揣的追夢(mèng)之光，才得以照耀今日之中國(guó)，逐步圓夢(mèng)。你看看我的時(shí)代，是上海洋山自動(dòng)化碼頭那些平均年齡不超過(guò)22歲的青年工匠之夢(mèng)，是以宋璽為首的90后赴亞丁灣青年的維和之夢(mèng)……正是這些青年的追夢(mèng)之光，照耀九州，促祖國(guó)發(fā)展。愿你懷揣追夢(mèng)之心，以青年的熱血與奮進(jìn)之力，不斷前行！今日，我們長(zhǎng)大，手持前輩交付的歷史的接力棒；明日，手上的接力棒將交付給你們。今日，我們從未如此接近小康社會(huì)的全面建成，但困難與挑戰(zhàn)依舊存在，國(guó)家發(fā)展仍需我輩青年砥礪前行；明日，你們的2035年，國(guó)家將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更激烈，期待你們這一代青年，繼續(xù)傳承追夢(mèng)之光，保護(hù)祖國(guó)一路前行！追夢(mèng)之光，今日將來(lái)到你們手中，愿新時(shí)代的你們代代傳承！中國(guó)夢(mèng)，是中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)，愿我們青年以追夢(mèng)之光照耀前路！正如青年時(shí)期的周恩來(lái)先生所言：“愿相會(huì)于中華騰飛之時(shí)！”18歲的我2018年6月7日/名師點(diǎn)評(píng)/這篇文章緊緊結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷：由“小學(xué)、初中、高中”三個(gè)自身的成長(zhǎng)時(shí)期與同期的國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，在談自身“際遇與機(jī)緣”的同時(shí)，也在談與國(guó)家“共同發(fā)展”。該文文采斐然，將自己對(duì)國(guó)家、“我輩”對(duì)“下輩”的真摯情感融于優(yōu)美的語(yǔ)言中，如第二段寫(xiě)地震之后人們的表現(xiàn)、第三段中“我的時(shí)代年輕人追夢(mèng)”的舉例、第四段寫(xiě)“今日”與“明日”的情形，或排比，或整句，或?qū)φ?，或比較，行文有氣勢(shì)且富有文采。人是有思想的葦草，思想是人類(lèi)唯一的尊嚴(yán)。人類(lèi)思想的星空閃耀著不滅的理性之光，如果我們能夠運(yùn)用富于哲理性的語(yǔ)言作文，表達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)人生的嚴(yán)肅思考，那么就會(huì)提升文章的理性品位和思想深度，從而更貼合高考作文對(duì)于立意深刻的要求。哲理性的語(yǔ)言對(duì)中學(xué)生而言并不是海市蜃樓，不可觸及，只要我們注意觀察，注意積累，學(xué)會(huì)提煉和概括，一樣也可以寫(xiě)出精彩的富含哲理的文章。何況中學(xué)生作文并不需要寫(xiě)成邏輯嚴(yán)密的哲學(xué)論文，所以在文章中可以借助形象而生動(dòng)的表達(dá)來(lái)傳達(dá)。我們?cè)趯?shí)際操作中不妨嘗試以下方法：

三、理性點(diǎn)綴法1．適當(dāng)積累名言警句，作文時(shí)靈活運(yùn)用。如安徽卷高分作文《行到彎道處，笑看云起時(shí)》中就化用了王維的詩(shī)句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，既表現(xiàn)了考生的文學(xué)素養(yǎng)，也體現(xiàn)了考生的考場(chǎng)機(jī)智，更使得作品的主旨得到了形象深刻的表達(dá)。2．運(yùn)用形象思維，將抽象的人生哲理以自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。象征和比喻都是不錯(cuò)的助手，如巴金在《〈激流〉總序》中這樣寫(xiě)道：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止過(guò)，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè)，也有痛苦?！弊髡哂眉ち鞯男蜗竺枥L了奔騰不息的真實(shí)的人生，表達(dá)了自己對(duì)于人生的真誠(chéng)理解與思考。3．運(yùn)用富于哲理的語(yǔ)言寫(xiě)作，一定要注意切不可脫離自身的認(rèn)知水平一味求深、求異，以免陷入文字的游戲之中。要知道大海的深沉固然富于美感，但是有的時(shí)候溪流的清淺之美也很可貴。愿為他人的星，不妄為他人的太陽(yáng)一考生小時(shí)候，我甚是喜愛(ài)，乃至感謝窗前夜幕中那一片星空，因?yàn)樗?qū)散了我眼前的黑暗與心中的恐懼，映入我每一個(gè)甜甜的夢(mèng)。后來(lái)略微長(zhǎng)大些，我突然發(fā)覺(jué)這些星星是多么無(wú)用，不似太陽(yáng)，能滋養(yǎng)一方土地上的生命。再后來(lái)，我終于明白，其實(shí)那偉大的太陽(yáng)，從遙遠(yuǎn)宇宙的另一邊來(lái)看，不過(guò)也是一顆閃爍的星。它燃燒著自己，釋放著自己的價(jià)值，同時(shí)也把光遠(yuǎn)遠(yuǎn)地映入孩子的夢(mèng)鄉(xiāng)。

[佳作示例]當(dāng)今社會(huì)，有許多渴望成為他人的星星，乃至成為他人太陽(yáng)的人們，他們渴望“被需要”，以此證明自己的價(jià)值。近年來(lái)，這種“被需要”的心態(tài)為何會(huì)成為一種普遍存在的現(xiàn)象呢？毋庸置疑，能夠滿足他人的需要是體現(xiàn)自身價(jià)值的最佳方式。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”所實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“窮則獨(dú)善其身”。因此，我們會(huì)出于根植于內(nèi)心的這份善，犧牲自我，滿足他人需求，實(shí)現(xiàn)他人愿望以成就自我價(jià)值。但是，滿足他人的需求，與渴望被他人需求，顯然是兩碼事。在這個(gè)人與人的關(guān)系愈發(fā)疏遠(yuǎn)、科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展幾乎將人與人之間含情脈脈的面紗撕得粉碎的時(shí)代，許多人渴望被需要，只是想通過(guò)他人的需要重新獲得人與人之間的親密感與連接感：既然自己被需要著，那就說(shuō)明自己尚未被遺忘。更有甚者，以一種救世主的姿態(tài)滿足他人的需要，以此作為手段獲得居高臨下憐憫他人的樂(lè)趣，或是虛圖一個(gè)助人為樂(lè)的名聲。漸漸地，幫助他人的初心被功利與虛榮的目的沖垮。當(dāng)有些人愿成為天邊那顆默默閃爍的星星時(shí)，卻又有人如同救世主般，渴望著成為多出來(lái)的那個(gè)太陽(yáng)，星星尚能以其微弱之光，照亮迷途孩子的歸路；而當(dāng)太陽(yáng)烤焦萬(wàn)物，焚裂山河時(shí)，恐怕只能請(qǐng)后羿除之了！所以，滿足他人的需要，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值固然高尚，但請(qǐng)只問(wèn)奉獻(xiàn)，只問(wèn)善良，無(wú)問(wèn)功利與虛榮。寧為他人身邊默默付出的星，不妄為功利而虛榮的又一個(gè)太陽(yáng)。看看這些年社會(huì)中渴望被需要的心態(tài)，帶來(lái)多少不堪與悲劇。我們熟悉的支教活動(dòng)，本是志愿者滿足山區(qū)孩子受教育的需要而組織的善意活動(dòng)。但近些年，越來(lái)越多的城市孩子蜂擁進(jìn)山區(qū)支教，而其中多數(shù)人卻是因?yàn)閳?zhí)教經(jīng)歷能使他們?cè)趪?guó)外大學(xué)申請(qǐng)中獲得便利。因此，許多山區(qū)的孩子在尚未系統(tǒng)接受義務(wù)教育時(shí)，便今天來(lái)個(gè)哥哥教畫(huà)畫(huà)，明天來(lái)個(gè)姐姐教吉他，讓原先的教育計(jì)劃被參差不齊的支教活動(dòng)沖垮。這些可憐孩子的未來(lái)在澎湃的“善意”中被粉碎，絕非支教之善意初心。因此，我們?cè)跐M足他人需要時(shí)，切忌以自我為中心，擾亂他人原本的生活。同時(shí)，我們也要始終思考，需要者到底需要什么幫助？只有將自己的每份善意落實(shí)到精確而有效的幫助上，才能使善意得到最大體現(xiàn)。我們只需像星星一樣，靜立一旁，默默付出，而不去想滿足他人需要究竟能實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值，只是相信：未來(lái)會(huì)慷慨地賦予我們的奉獻(xiàn)最高尚的價(jià)值。愿為他人星，不做眾生陽(yáng)。/名師點(diǎn)評(píng)/這篇文章運(yùn)用了“理性點(diǎn)綴法”，通過(guò)星星和太陽(yáng)的比喻論證，否定了“功利的”“虛榮的”“被需要”心態(tài)，確立了觀點(diǎn)?？忌疡R克思的人生觀、價(jià)值觀與中國(guó)古代儒家倡導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，證明了“能夠滿足他人的需要是體現(xiàn)自身價(jià)值的最佳方式”。值得注意的是，考生在表述中理性思考，特意強(qiáng)調(diào)了這種價(jià)值是來(lái)自“根植于內(nèi)心”的“善”，從而為后面的質(zhì)疑與批判做了精準(zhǔn)區(qū)分。此外，考生冷靜地把渴望“被需要”的心理重點(diǎn)放在了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的背景下辨析，由此洞見(jiàn)了諸如較為普遍的支教活動(dòng)其實(shí)也帶有明顯的功利目的實(shí)質(zhì)。這樣的論證角度，確保了自己的論證分析具有針對(duì)性和說(shuō)服力。清代散文家劉大櫆說(shuō)：“文到高處只是樸淡意多。譬如不事紛華，悠然于世味之外，謂之高人?！?dāng)于極真、極樸極淡處求之?！狈比A落盡，真淳顯現(xiàn)的境界才是真智慧、真性情的高境界。所以莊子會(huì)說(shuō)：“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美。”在今天高考作文彌漫著華而不實(shí)的文風(fēng)的時(shí)候，一篇文字樸素，然而淡而有味，品而雋永的文章必然能夠脫穎而出，讓人頓感耳目一新。四、文字樸素法文字講究不事雕琢的樸素美，但又有別于純粹自然的蕪雜隨意。就像化妝的最高境界是能掩飾每個(gè)人的缺點(diǎn)，凸顯優(yōu)點(diǎn)，又能讓人感覺(jué)這種美源自自身而非附加。在許多文章大家的作品里，我們都能夠從樸素的文字中感受到一種更高層次的美——樸素與優(yōu)美的高度融合。就像朱自清的《背影》寫(xiě)父子情，描繪身體微胖的父親艱難跨過(guò)月臺(tái)去買(mǎi)橘子的動(dòng)作，寫(xiě)父子兩人的文字簡(jiǎn)潔到不能再簡(jiǎn)潔的對(duì)話，完全是平淡無(wú)奇的日常語(yǔ)言，可是我們卻能夠從中感受到真摯深沉的父愛(ài)。想要達(dá)到這種樸素之美，首先就要苦練內(nèi)功。這內(nèi)功既指?jìng)€(gè)人內(nèi)心的豐富感受，思維深度，也指?jìng)€(gè)人的審美趣味及語(yǔ)言修養(yǎng)。真情實(shí)感是樸素之美的根源。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只有做生活的有心人，才能從重復(fù)冗雜的真實(shí)生活中尋找到真切感人的材料。只有勇于思考，才能在紛繁復(fù)雜的事實(shí)材料中找到最本質(zhì)的東西。有了這些東西，文章就自然能夠做到充實(shí)飽滿的情感與思維之美，而不再停留于浮華的文字的表面。其次，要苦練語(yǔ)言功夫。樸素的語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的大白話和市井俚語(yǔ)。它應(yīng)該是極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言，應(yīng)該是唯陳言、巧言之務(wù)去。不妨嘗試“三少三多”的做法：“三少”是指少用形容詞，少用修辭，少用長(zhǎng)句；“三多”是指多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，多用白描，多用短句。姥姥一考生夜里睡不著，我總會(huì)想起勤勞、善良、勤儉持家的姥姥。今年是姥姥百年冥壽。姥姥一輩子經(jīng)歷了多個(gè)年代，歲月的滄桑沒(méi)有在她的臉上烙下印記，花白的頭發(fā)記錄了她這一輩子的操勞。她這一輩人過(guò)的是平凡的日子，享受的是生活的平淡。

[佳作示例]姥姥十六歲嫁給了姥爺，過(guò)門(mén)之后，裹著小腳的姥姥就下地干活兒，牽牲，犁地，點(diǎn)種，什么活兒都不落下，回家還得做飯，忙得腳不沾地，最后才吃口剩飯。太姥爺抗日死在了東三省，太姥姥自己艱難地拉扯三個(gè)半大的孩子。她脾氣暴躁，常對(duì)姥姥發(fā)脾氣。姥姥偶爾爭(zhēng)辯幾句，太姥姥就數(shù)叨姥爺，姥爺又是極孝順之人，說(shuō)姥姥一頓，打幾下，姥姥也就不說(shuō)啥了。姥爺?shù)牡艿?、弟妹們，也?duì)姥姥沒(méi)啥好臉色，特別是二姥姥，她先進(jìn)門(mén)，年歲比姥姥大，又生了長(zhǎng)孫，雞毛蒜皮的小事都給姥姥臉色看。姥姥明白不爭(zhēng)不搶少閑氣的道理，也就不說(shuō)啥，隱忍著過(guò)了一天又一天，過(guò)了一年又一年。農(nóng)村有句話叫“半大小子，吃死老子”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)物資匱乏，糧食、蔬菜等都是憑票定量供應(yīng)的。姥姥有好幾個(gè)兒子，地里出糧不多，一大家子吃菜烙餅就成了問(wèn)題。姥姥便養(yǎng)成了做菜多放鹽、吃咸的習(xí)慣，腌咸菜也成了姥姥家的主要菜肴。及至我長(zhǎng)大成人去姥姥家，吃的菜還是很咸，姥姥也因吃得過(guò)咸得了高血壓。姥姥的身體相當(dāng)好，七十九歲的她還揚(yáng)場(chǎng)，八麻袋的黃豆她一人全包，村里沒(méi)人不伸大拇指，幾個(gè)重孫子也都是她看大的。姥姥做飯的手藝在家里是最好的，火候的掌握幾個(gè)舅媽誰(shuí)也比不過(guò)。只不過(guò)，姥姥做菜還是咸，六十多年的習(xí)慣，真的改不了了。孫輩們不太愛(ài)吃咸，剛想說(shuō)幾句，長(zhǎng)輩的筷子就砸到了頭上，一句話“少吃”，表達(dá)了對(duì)姥姥的尊敬和愛(ài)。去姥姥家是我最高興的事，因?yàn)榭梢耘憷牙汛蚺?。工作后的我總是故意輸給姥姥錢(qián)，因?yàn)槠綍r(shí)給她錢(qián)她都不要，但是她玩牌贏錢(qián)就可高興了，這也是我孝敬長(zhǎng)輩的一點(diǎn)小技巧吧。我工作忙了，姥姥總為我擔(dān)心，為了讓姥姥寬心，我就說(shuō)些快樂(lè)的事情，姥姥也說(shuō)些她快樂(lè)的事情安慰工作忙碌的我，那時(shí)候真的很溫馨。姥姥因高血壓引起腦出血，沒(méi)過(guò)幾天就去世了。用村里人的話說(shuō)，這老太太死前沒(méi)受啥罪，是上輩子積德行善修來(lái)的，也是兒孫們的福分。姥姥的一生，平凡而簡(jiǎn)單。適意、平凡、快樂(lè)、自然，這幾個(gè)字在她這部書(shū)樸素的扉頁(yè)上十分醒目。/名師點(diǎn)評(píng)/這是一篇樸實(shí)無(wú)華而又飽含真情的散文。作者選取姥姥一生中的幾個(gè)關(guān)鍵事件與細(xì)節(jié)，真實(shí)典型地表現(xiàn)了姥姥的純樸善良、勤勞儉樸、快樂(lè)知足等特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)姥姥的深情懷念。作者對(duì)姥姥的“讀”，主要體現(xiàn)在對(duì)姥姥內(nèi)心世界的精準(zhǔn)揣摩與細(xì)膩理解上，而姥姥身上的適意、簡(jiǎn)單、平凡、快樂(lè)，正是“我”走好以后生活之路的精神源泉。全篇敘述平實(shí)自然，娓娓道來(lái)，這沒(méi)有技巧的“技巧”實(shí)際上是散文寫(xiě)作的至高境界。搶分技法四誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞

——選材豐富“3法”材，如建筑師手中的紅磚綠瓦，巧妙搭配，便構(gòu)筑成美輪美奐的亭臺(tái)樓閣；材，如繪畫(huà)師手中的五彩顏料，匠心獨(dú)運(yùn)，便創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的藝術(shù)佳作。選材恰當(dāng)豐富，如巧剪云霓做衣裳，能使你的文章彰顯出思維的厚度，煥發(fā)出智慧的光彩。一、引經(jīng)據(jù)典法引經(jīng)據(jù)典，就是在寫(xiě)作中用已經(jīng)為社會(huì)所普遍公認(rèn)的道理、原則，或?yàn)樯鐣?huì)所普遍贊譽(yù)的詩(shī)句作為論據(jù)來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確的選材方法。它主要包括古今中外的名人名言、哲理警句、古詩(shī)名句、流傳久遠(yuǎn)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等。這些論據(jù)，由于經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練、實(shí)踐的打磨，為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，能深刻反映事物的本質(zhì)或規(guī)律，所以，在作文中加以恰當(dāng)引用，增強(qiáng)了論證的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和厚重感，使文章說(shuō)服力大大增強(qiáng)。引經(jīng)據(jù)典的過(guò)程也可以充分體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)。引經(jīng)據(jù)典法的使用要注意五個(gè)原則：一是引用的內(nèi)容必須準(zhǔn)確無(wú)誤，與原文內(nèi)容符合，絕不能張冠李戴，鬧出笑話。二是引用的內(nèi)容必須少而精，決不能連篇累牘，這樣，極容易使文章顯得龐雜、煩冗，也淹沒(méi)了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。三是引用的內(nèi)容必須有權(quán)威性，是真正的“經(jīng)”和“典”，決不能為了證明觀點(diǎn)編造名句或隨意引用同學(xué)、父母、朋友說(shuō)的話。四是對(duì)引用的內(nèi)容必須有正確的理解，決不可斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)，否則會(huì)弄巧成拙。五是選擇多種方式加以運(yùn)用，既可直接引用，也可以間接引用，要針對(duì)不同觀點(diǎn)以及在文章中不同位置選擇適當(dāng)?shù)姆绞?。以大?guó)之泱泱，添天下之風(fēng)光——給“十八歲的你們”的一封信

一考生十八歲的你們：展信佳。今天，十八歲的我正坐在高考考場(chǎng)上，而十七年以后的你們，也將如此刻的我一樣，長(zhǎng)大成人，用一代人的青春使命，與新世紀(jì)的中國(guó)一同成長(zhǎng)，和新時(shí)代的中國(guó)一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。

[佳作示例]

“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！被貞浳沂四陙?lái)所經(jīng)歷的“中國(guó)事”，從“新紀(jì)年”到“北京奧運(yùn)會(huì)”；從“汶川大地震”到“‘天宮一號(hào)’太空授課”；從“精準(zhǔn)扶貧”到“互聯(lián)網(wǎng)普及”……一路走來(lái)，有歡笑，也有淚水。中國(guó)在成長(zhǎng)，而作為華夏兒女的我們，無(wú)論今時(shí)還是未來(lái)，都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這一代人的使命與歷史重任，以大國(guó)之泱泱，添天下之風(fēng)光。今天的盛世華章，由我們這一代人譜寫(xiě)，新世紀(jì)的中國(guó)，正勇立潮頭。如大國(guó)重器，從港珠澳大橋的建設(shè)到“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組的運(yùn)行，從暢通的鄭萬(wàn)鐵路到上海洋山港的自動(dòng)化碼頭；如大國(guó)外交，從北京APEC到G20杭州峰會(huì)，從達(dá)沃斯論壇到廈門(mén)金磚會(huì)議；如民生工程，從海島醫(yī)院的點(diǎn)贊墻到長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的養(yǎng)老小院；如協(xié)調(diào)發(fā)展，從京津冀一體化到雄安新區(qū)的設(shè)立，從精準(zhǔn)扶貧到“閩寧模式”的東西跨越；如共享經(jīng)濟(jì)，從共享單車(chē)到各種打車(chē)軟件，從共享生活用品到無(wú)人便利店的風(fēng)靡……這些舉世矚目的成果，正是新時(shí)代的中國(guó)所擁有的。而與之同行的，是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)兒女、仁人志士，他們?yōu)樾聲r(shí)代揮灑著汗水、熱血，如黃大年、南仁東……正是有了一代代人的不懈拼搏，我們才能夠在新世紀(jì)的中國(guó)且歌且行。

“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔?！弊蛉蛰x煌，已是過(guò)往。一切過(guò)往，皆為序章。未來(lái)的中國(guó)，將由十八歲的你們譜寫(xiě)華章。我想象著，未來(lái)的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)探索；我想象著，未來(lái)將有更多的名字，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝……“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶?！边@是百年前，梁公對(duì)少年中國(guó)的期許，而新時(shí)代中國(guó)的未來(lái)，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國(guó)少年一同鑄造。宋儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蓖侵腥A兒女，我們肩負(fù)的是民族的使命，愿你我不忘初心，砥礪前行。以大國(guó)之泱泱，添天下之風(fēng)光。愿我少年中國(guó)，映天朝暉，磅礴東方?！痢痢?月7日/名師點(diǎn)評(píng)/這是一篇出色的書(shū)信體文章，引經(jīng)據(jù)典是其最大的特色和亮點(diǎn)。作者以豐富的歷史知識(shí)、文學(xué)底蘊(yùn)和文化思考，思接千載，廣涉中外，引用了楊萬(wàn)里、梁?jiǎn)⒊?、張載的詩(shī)句名言，深邃思考，充分說(shuō)明自己的看法和觀點(diǎn)。文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、富有情感，既能“服人”又能“感人”，在考場(chǎng)作文中實(shí)屬罕見(jiàn)。南北朝文論家劉勰在《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”形象地描述了人們沉浸于想象世界中的情景，并接著說(shuō)這樣以后就可以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！笨梢?jiàn)，作文離不開(kāi)想象，就像鳥(niǎo)兒離不開(kāi)雙翼一樣。作文選材時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用合理想象法，是寫(xiě)作中的重要一點(diǎn)，它可以激活我們頭腦中塵封的記憶，生活閱歷中積淀下來(lái)的素材，閱讀中獲得的思考和心得，并借助著想象的翅膀，穿過(guò)它們，融合它們，使之成為我們寫(xiě)作中取之不盡的資源。二、合理想象法合理想象法的運(yùn)用首先要明確何為想象。想象，指在頭腦中把已有的表象做適當(dāng)?shù)募庸ず徒M合從而形成新形象的過(guò)程，是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它的內(nèi)容是無(wú)限的。想象的內(nèi)容可以是對(duì)自己已有的生活所進(jìn)行的再造；也可以是不依賴(lài)現(xiàn)有的材料而在頭腦中形成的獨(dú)立的創(chuàng)造。它可以跨越時(shí)空的阻隔，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)相組合，把古今中外的事物串聯(lián)起來(lái)，從而表達(dá)思想，突出中心。合理運(yùn)用想象法使用時(shí)要注意：一是想象要緊扣文章所表達(dá)的主題，應(yīng)是合理的。二是想象要圍繞文章主題的自由發(fā)揮，是豐富的，個(gè)性化的。具體來(lái)說(shuō)，就是在對(duì)主題進(jìn)行多層次、多角