2022年佛山市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022年佛山市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題這句話出自（）

A.《瓦爾登湖》B.《荷馬史詩》C.《李爾王》D.《哈姆雷特》

2.李白下列作品中，屬于絕句的是（）

A.《蜀道難》B.《望廬山瀑布》C.《行路難》D.《夢游天姥吟留別》

3.的學(xué)說自漢代以來成為中國傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠(yuǎn)（）

A.孟子B.孔子C.韓非子D.老子

4.其人被評價為心性聰明，酷嗜音律，其散曲被稱為如鳳管秋聲的元朝戲曲家、散曲家是（）

A.睢景臣B.湯顯祖C.馬致遠(yuǎn)D.關(guān)漢卿

5.（）是我國第一部編年體史書，也是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文著作

A.《孟子》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國策》D.《國語》

6.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》一詞中，用到比喻手法的是（）

A.遙岑遠(yuǎn)目B.獻(xiàn)愁供恨C.玉簪螺髻D.求田問舍

7.《諫逐客書》貫穿始終的論證方法是（）

A.由個別到一般

B.由一般到個別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較

D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較

8.李斯《諫逐客書》使用的論證方法主要有（）

A.對比、演繹B.對比、類比C.類比、引證D.類比、演繹

9.關(guān)于局部電位特點的描述，下列選項不正確的是（）

A.電緊張擴散B.反應(yīng)具有等級性C.總和D.“全或無”現(xiàn)象

10.李斯青年時期受學(xué)于（）

A.列子B.孟子C.韓非子D.荀子

11.繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判的作品集是（）

A.《玉臺新詠》B.《古詩十九首》C.《樂府詩集》D.《昭明文選》

12.《楚辭》最鮮明的特點是（）

A.獨特的國別文化色彩B.獨特的時代文化色彩C.獨特的政治文化色彩D.獨特的地域文化色彩

13.小說主人公姚納出自（）

A.《米龍老爹》B.《苦惱》C.《蕭蕭》D.《圍城》

14.盛唐山水田園詩派的主要代表詩人是（）

A.王維、孟浩然、儲光羲B.高適、岑參、王昌齡C.盧綸、李益D.劉長卿、韋應(yīng)物

15.下列詩集屬于戴望舒的是（）

A.《紅燭》B.《繁星》C.《災(zāi)難的歲月》D.《云游》

16.《斷魂槍》的作者是（）

A.胡適B.巴金C.茅盾D.老舍

17.下列有關(guān)炎癥的理解，哪項不正確（）

A.血管反應(yīng)是炎癥的中心環(huán)節(jié)

B.炎癥既對機體有利，又有潛在危險性

C.凡是炎癥都需用抗生素治療

D.炎癥既有局部反應(yīng)，又可有全身反應(yīng)

18.究天人之際，通古今之變，成一家之言的史書指的是（）

A.《呂氏春秋》B.《史記》C.《漢書》D.《資治通鑒》

19.下列畫線的字讀音完全相同的一組是（）

A.滇池癲狂顛簸白癜風(fēng)B.暈車慍色醞釀熨斗C.籍貫慰藉嫉妒輯錄D.血泊血壓獻(xiàn)血血汗

20.《春江花月夜》的作者是（）

A.高適B.孟浩然C.陳子昂D.張若虛

二、閱讀理解(10題)21.這支曲子表達(dá)了作者什么樣的情懷？

22.從這段文字中，可以看出此賦在語言上具有什么特點？

23.閱讀下面的文字：

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。

雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。下雨了，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。（《聽聽那冷雨》節(jié)選）

請回答

這段文字出自哪位作家筆下?

24.《容忍與自由》中，用來批判絕對之是觀念的例證是（）

A.胡適年輕時，引用《王制》律條痛罵《西游記》和《封神榜》

B.孔穎達(dá)《正義》有孔子為魯司寇七日而誅少正卯的說法

C.歐洲宗教史上，高爾文燒死科學(xué)家塞維圖斯等多人

D.五四白話文運動時，陳獨秀必不容反對者有討論之余地

25.這段話抒寫了楊貴妃怎樣的心情?

26.羅敷的主要特征有（）

A.美麗B.勤儉C.堅貞D.機智

27.這段文字主要采用了什么方法來說明道理？

28.鄭莊公與姜氏隧而相見表現(xiàn)了鄭莊公怎樣的性格特征?

29.吃飯

吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的。舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰?，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美可以利用一樣。有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。柏拉圖《理想國》里把國家分成三等人，相當(dāng)于靈魂的三個成分；饑渴吃喝等嗜欲是靈魂里最低賤的成分，等于政治組織里的平民或民眾。最巧妙的政治家知道怎樣來敷衍民眾，把自己的野心裝點成民眾的意志和福利；請客上館子去吃菜，還頂著吃飯的名義，這正是舌頭對肚子的借口，仿佛說：你別抱怨，這有你的份！你享著名，我替你出力去干，還虧了你什么？其實呢，天知道——更有餓癟的肚子知道——若專為充腸填腹起見，樹皮草根跟雞鴨魚肉差不了多少！真想不到，在區(qū)區(qū)消化排泄的生理過程里還需要那么多的政治作用。

古羅馬詩人波西藹斯（Persius）曾慨嘆說，肚子發(fā)展了人的天才，傳授人以技術(shù)（Magisterartisingeniquelargitorventer）。這個意思經(jīng)拉柏萊發(fā)揮得淋漓盡致，《巨人世家》卷三有贊美肚子的一章，尊為人類的真主宰、各種學(xué)問和職業(yè)的創(chuàng)始和提倡者，鳥飛，獸走，魚游，蟲爬，以及一切有生之類的一切活動，也都是為了腸胃。人類所有的創(chuàng)造和活動（包括寫文章在內(nèi)），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛。飽滿的肚子最沒用，那時候的頭腦，迷迷糊糊，只配做癡夢；咱們有一條不成文的法律：吃了午飯睡中覺，就是有力的證據(jù)。我們通常把饑餓看得太低了，只說它產(chǎn)生了乞丐、盜賊、娼妓一類的東西，忘記了它也啟發(fā)過思想、技巧，還有有飯大家吃的政治和經(jīng)濟理論。德國古詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）做贊美詩，把上帝比作一個偉大的廚師傅（dergrosseSpeisemeister），做飯給全人類吃，還不免帶些宗教的稚氣。弄飯給我們吃的人，決不是我們真正的主人翁。這樣的上帝，不做也罷。只有為他弄了飯來給他吃的人，才支配著我們的行動。譬如一家之主，并不是掙錢養(yǎng)家的父親，倒是那些乳臭未干、安坐著吃飯的孩子；這一點，當(dāng)然做孩子時不會悟到，而父親們也決不甘承認(rèn)的。拉柏萊的話較有道理。試想，肚子一天到晚要我們把茶飯來向它祭獻(xiàn)，它還不是上帝是什么？但是它畢竟是個下流不上臺面的東西，一味容納吸收，不懂得享受和欣賞。人生就因此復(fù)雜起來。一方面是有了腸胃而要飯去充實的人，另一方面是有飯而要胃口來吃的人。第一種人生觀可以說是吃飯的；第二種不妨喚作吃菜的。第一種人工作、生產(chǎn)、創(chuàng)造，來換飯吃。第二種人利用第一種人活動的結(jié)果，來健脾開胃，幫助吃飯而增進(jìn)食量。所以吃飯時要有音樂，還不夠，就有佳人麗人之類來勸酒；文雅點就開什么銷寒會、銷夏會，在席上傳觀書法名畫；甚至賞花游山，把自然名勝來下飯。吃的菜不用說盡量講究。有這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，舌頭像身體一般，本來是極隨便的，此時也會有貞操和氣節(jié)了；許多從前慣吃的東西，現(xiàn)在吃了仿佛玷污清白，決不肯再進(jìn)口。精細(xì)到這種田地，似乎應(yīng)當(dāng)少吃，實則反而多吃。假使讓肚子作主，吃飽就完事，還不失分寸。舌頭揀精揀肥，貪嘴不顧性命，結(jié)果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌頭也像魯智深所說淡出鳥來。這誠然是它饞得忘了本的報應(yīng)！如此看來，吃菜的人生觀似乎欠妥。

不過，可口好吃的菜還是值得贊美的。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例像白煮蟹和醋、烤鴨和甜醬，或如西菜里烤豬肉（Roastpork）和蘋果泥（Applesauce）、滲鳘魚和檸檬片，原來是天涯地角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。在調(diào)味里，也有來伯尼支（Leibniz）的哲學(xué)所謂前定的調(diào)和（Harmoniapraestabilita），同時也有前定的不可妥協(xié)，譬如胡椒和煮蝦蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音樂里，商角不相協(xié)，徵羽不相配。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》記他在齊聞《韶》，三月不知肉味?？上舷壬m然在《鄉(xiāng)黨》一章里頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。譬如《中庸》講身心修養(yǎng)，只說發(fā)而中節(jié)謂之和，養(yǎng)成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，一以貫之的吾道，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房?！秴问洗呵铩け疚镀酚浺烈灾廖墩f湯，把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·說命》起，做宰相總比為和羹調(diào)鼎，老子也說治國如烹小鮮。孟子曾贊伊尹為圣之任者，柳下惠為圣之和者，這里的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠該算是個放任主義者。而伊尹倒當(dāng)?shù)闷鸷妥帧@個和字，當(dāng)然還帶些下廚上灶、調(diào)和五味的涵意。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)卻極為簡單。把飯給有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。至于請飯時客人數(shù)目的多少，男女性別的配比，我們改天再談。但是趣味洋溢的《老饕年鑒》（AlmanachdesGourmands）里有一節(jié)妙文，不可不在此處一提。這八小本名貴稀罕的奇書在研究吃飯之外，也曾討論到請飯的問題。大意說：我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質(zhì)量而定；所以做人應(yīng)當(dāng)多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進(jìn)朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變?yōu)榕笥训脑┘摇Ｖ劣谖冶救四?，恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：不要拉扯，待我一家家吃將來

本文的作者是（）

A.梁啟超B.錢鍾書C.余秋雨D.朱光潛

30.所欲畫者指的是什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.以分宜教分宜，安得不工哉？

工

32.當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。

汩汩

33.飯熟已久，有何長言，周遮乃爾。

周遮

34.召公告王曰：民不堪命矣。

堪

35.吳迄無耗，益怨恨之。

耗

36.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

殆

37.姜氏何厭之有？

厭

38.愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。

疾

39.惟幸人君辨其君子、小人而已。

幸

40.釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

擘

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

42.在文章結(jié)尾，我的淚水為什么會潸然而下？

五、作文題(1題)43.從前有位農(nóng)場主巡視谷倉時，不慎將一只名表遺失，因遍尋不獲，便決定懸賞尋表，要農(nóng)場上的小孩幫忙尋找，誰能找到手表，賞金500美元。眾小孩在重賞之下，無不賣力搜尋，奈何谷倉內(nèi)到處都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太陽下山仍一無所獲，結(jié)果一個個都放棄了。只有一個小孩，為了那筆巨額賞金仍繼續(xù)尋找。當(dāng)天色漸黑，眾人離去，谷倉靜下來之后，他突然聽到一個奇怪的聲音。那聲音滴答、滴答不停地響著，小孩立刻停下所有的動作，谷倉內(nèi)更安靜了，滴答聲也響得更為清晰。小孩循著聲音，終于在偌大漆黑的谷倉中找到了那只名貴手表。

靜是大自然的賞賜，靜是一種奇妙的心態(tài)，靜是一種和諧溫馨的社會風(fēng)情畫……

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.D生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題出自莎士比亞的《哈姆雷特》

2.BB李白的《行路難》《蜀道難》都是樂府舊題詩。《夢游天姥吟留別》是一首古體詩?！锻麖]山瀑布》是一首七言絕句

3.BB孔子思想的核心是仁，認(rèn)為仁就是愛人，而仁的施行應(yīng)以禮為規(guī)范，宣稱克己復(fù)禮為仁。其學(xué)說自漢代以來成為中國傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠(yuǎn)

4.AA睢景臣是元戲曲家、散曲家。鐘嗣成《錄鬼簿》謂大德七年（1303）曾與睢景臣在杭州相見，并稱道他心性聰明，酷嗜音律。朱權(quán)《太和正音譜》評其散曲如鳳管秋聲

5.BB《左傳》記事詳贍生動，情韻并美，文采斐然，是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，同時也是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文著作

6.CC。A項是倒裝句，正常語序應(yīng)為遠(yuǎn)目遙岑，B項運用了擬人的修辭手法，C項運用了比喻的修辭手法，D項運用了典故

7.C

8.BB《諫逐客書》這篇文章整體上運用對比論證，正面論證，以彰明納客之利；反面推理，揭露逐客之害。同時運用了類比論證，例如：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深

9.D局部電位的特點：①幅度呈等級性：局部電位的電位幅度可隨閾下刺激強度的增大而增大，沒有“全或無”現(xiàn)象。②衰減式傳導(dǎo)：局部電位以電緊張擴布傳導(dǎo)，電位幅度隨傳播距離的增加而迅速減小，最后消失，因此不能在膜上作遠(yuǎn)距離傳導(dǎo)。③反應(yīng)可以總和：由多個相距較近的局部電位同時產(chǎn)生的疊加稱為空間總和；由連續(xù)刺激產(chǎn)生的多個局部電位先后產(chǎn)生的疊加稱為時間總和?？偤偷慕Y(jié)果，可能使膜去極化達(dá)到閾電位，引發(fā)動作電位。選項D“全或無”現(xiàn)象是動作電位的特點。

10.D李斯，戰(zhàn)國時楚國上蔡（今河南上蔡）人。秦著名政治家。青年時期受學(xué)于荀子。學(xué)成到秦國游說，得到秦王嬴政的賞識，拜為客卿

11.CC漢樂府民歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬和對理想的追求，具有廣闊的社會內(nèi)容。而《樂府詩集》是繼《詩經(jīng)·國風(fēng)》之后，一部總括中國古代樂府歌辭的總集，由北宋郭茂倩所編

12.D《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩

13.B契訶夫的短篇小說《苦惱》，描述一個死了兒子的老車夫姚納想向別人傾訴心中的痛苦，然而那么大的一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說

14.A李益、高適、岑參、劉長卿等都不屬于山水田園詩派

15.CC《災(zāi)難的歲月》是戴望舒的詩集；《紅燭》是聞一多的第一部詩集；《繁星》是冰心的第一部詩集；《云游》是徐志摩的詩集

16.D《斷魂槍》是老舍創(chuàng)作的一部短篇小說，情節(jié)簡單，講述了沙子龍這一武林高手改變身份當(dāng)客棧老板后的境遇，串聯(lián)王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻(xiàn)技三個小片段

17.C由細(xì)菌感染引起的感染性炎癥可采用抗生素抗炎治療，由其他因素引起的炎癥，如物理、化學(xué)因素，病毒，免疫等原因引起的炎癥則抗生素抗炎無效。

18.BB司馬遷以其究天人之際，通古今之變，成一家之言的認(rèn)識創(chuàng)作了我國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》

19.BB。A項，白癜（diàn）風(fēng)，其余三個都讀diān。B項，都讀yùn。C項，慰藉（jiè），其余都讀jí。D項，獻(xiàn)血（xiě），其余都讀xuè

20.D《春江花月夜》是由初唐詩人張若虛所作，張若虛與張旭、包融、賀知章合稱吳中四士

21.表達(dá)了作者向往山林隱逸生活的情懷

22.駢散相間

23.余光中。大量使用了疊詞

24.DD。A、B兩項說明容忍是一切自由的根本；C項說明人類的習(xí)慣是喜同惡異；D項說明絕對之是是不存在的

25.抒寫了楊貴妃衣冠不整、不飾妝容，殷勤地接待漢家使者，含情脈脈，對唐玄宗極度思念以至傷心難過的心情

26.ACDACD作者筆下的羅敷是一個美麗、堅貞、機智的形象

27.寓言、對比、俗語

28.虛偽

29.BB《吃飯》的作者是錢鍾書

30.指的不是實物，而是映現(xiàn)在創(chuàng)作者頭腦中的鮮活完整的形象

31.工：巧妙，精致

32.汩汩：水急流的樣子，比喻文思勃發(fā)，不可遏止

33.周遮：啰唆，嘮叨

34.堪：忍受

35.耗：音信

36.殆：危險

37.厭：通饜，滿足

38.疾：通嫉，妒忌

39.幸：希望

40.擘：分開

41.教養(yǎng)是個人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社