古代天人觀生態(tài)思想探究結(jié)束語(yǔ)與參考文獻(xiàn),美學(xué)論文

古代天人觀生態(tài)思想探究結(jié)束語(yǔ)與以下為參考文獻(xiàn),美學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【緒論】【第一章】【第二章】【3.1】【3.2】【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】古代天人觀生態(tài)思想探究結(jié)束語(yǔ)與以下為參考文獻(xiàn)結(jié)束語(yǔ)生態(tài)美學(xué)是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)背景下產(chǎn)生的，生態(tài)危機(jī)是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，其解決也需要整個(gè)社會(huì)的合作：經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變、法律法規(guī)的制定、技術(shù)上的改良但是要想在根本源頭上解決生態(tài)危機(jī)就需要克制當(dāng)代性弊端，因而，觀念層面上的改變具有深層長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，霍蘭德曾講：從邏輯上講，危機(jī)歸根到底不是來(lái)自于軍事而是來(lái)自于新的當(dāng)代技術(shù)的無(wú)方向性的文化環(huán)境。在當(dāng)代理性主義社會(huì)中，用于指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展方向的精神指南越來(lái)越難找到了。因而，生態(tài)美學(xué)的提出就是為當(dāng)代社會(huì)的方向提供了一個(gè)精神指南。生態(tài)美學(xué)提出的理論背景是生態(tài)學(xué)的迅速發(fā)展和人文轉(zhuǎn)向，生態(tài)學(xué)的發(fā)展為我們揭示了生態(tài)系統(tǒng)需要維持平衡和穩(wěn)定，這是一種知識(shí)上的進(jìn)步，但是卻無(wú)法影響人的行動(dòng)。生態(tài)美學(xué)試圖揭示保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定不僅僅是一種符合科學(xué)規(guī)律的做法，更是一種人生的美的享受，能夠帶給我們精神上的完美自足，而生態(tài)美學(xué)要想做到這點(diǎn)就需要借鑒中國(guó)古代的審美文化資源。實(shí)際上自生態(tài)學(xué)開場(chǎng)人文轉(zhuǎn)向時(shí)中國(guó)古代的審美文化資源就已經(jīng)遭到了各國(guó)學(xué)者的青睞，各國(guó)學(xué)者力圖挖掘中國(guó)古代的生態(tài)智慧來(lái)構(gòu)建自個(gè)的理論，講明生態(tài)學(xué)人文轉(zhuǎn)向的必要性。但是本論文試圖講明的是生態(tài)美學(xué)怎樣利用中國(guó)古代的審美文化資源，其做法不限于僅僅找到那些具有生態(tài)傾向的思想，而是讓這些具有生態(tài)傾向的古典思想運(yùn)用到當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的解決中，因而本論文的最終旨?xì)w是要建立一種生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀并促進(jìn)生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。任何一種理論都應(yīng)具有時(shí)效性，唯此其才具有蓬勃的生命力。生態(tài)美學(xué)的時(shí)效性就表如今切實(shí)改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的觀念，讓人們?cè)谥袊?guó)古代的生態(tài)智慧的啟發(fā)引導(dǎo)下，感受人與自然親如母子的和諧關(guān)系，意識(shí)到自然作為人的根本源頭和歸宿是人類健康存在的保障。同時(shí)中國(guó)古代的天人觀念給當(dāng)今的思想觀念的改變提供了啟示，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)生態(tài)美學(xué)使我們對(duì)人與自然之間的關(guān)系有愈加全面深入的理解，生態(tài)美學(xué)所具有的審美活動(dòng)在讓我們感受愉悅后自覺(jué)的從主體出發(fā)考慮問(wèn)題，此時(shí)人們就會(huì)自覺(jué)的走向自然，回歸自然，生態(tài)問(wèn)題也就得以解決。當(dāng)然，面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球化生態(tài)危機(jī)，生態(tài)美學(xué)將會(huì)承載沉重的負(fù)荷。生態(tài)美學(xué)究竟在多大程度上有助于我們生態(tài)問(wèn)題的解決，在時(shí)代、思想、國(guó)情等多方面的影響下生態(tài)美學(xué)應(yīng)該如何引導(dǎo)其美學(xué)關(guān)心，中國(guó)古典生態(tài)智慧存在的一些消極方面應(yīng)該怎樣克制，這都有待于我們進(jìn)一步探尋求索。以下為參考文獻(xiàn)：▲著作類：[1][美]戴斯賈丁斯。環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002[2][美]李?yuàn)W帕德。沙郡年記：李?yuàn)W帕德的自然沉思[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，1998[3][英]阿諾德湯因比。人類與大地母親[M].上海：上海人民出版社，2020[4]E卡西勒。啟蒙哲學(xué)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1996[5]H薩克塞。生態(tài)哲學(xué)[M].北京：東方出版社，1991[6]艾倫卡爾松。從自然到人文[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2020[7]奧佩西。將來(lái)的一百頁(yè)[M].北京：中國(guó)瞻望出版社，1984[8]曹孟勤。成己成物：改造自然界的道德和理性研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2020[9]陳炎，趙玉，李琳。儒、釋、道的生態(tài)智慧與藝術(shù)訴求[M].北京：人民文學(xué)出版社，2020[10]程顥，程頤。二程集[M].北京：中華書局，2004[11]樊美筠。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代闡釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006[12]馮友蘭。中國(guó)哲學(xué)史新編上卷[M].北京：人民出版社，1998[13]蓋光。文藝生態(tài)審美論[M].北京：人民出版社，2007[14]李約瑟。李約瑟文集[M].沈陽(yáng)：遼寧科技出版社，1986[15]林可濟(jì)。天人合一與主客二分:中西哲學(xué)比擬的重要視角[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018[16]劉成紀(jì)。自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003[17]劉成紀(jì)。自然美的哲學(xué)基礎(chǔ)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008[18]魯樞元。生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006[19]魯樞元。生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000[20]。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000[21]錢俊生，余謀昌。生態(tài)哲學(xué)[M].北京：校出版社，2004[22]佘正榮。生態(tài)智慧論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996[23]湯因比，池田大作。瞻望二十一世紀(jì)[M].北京：國(guó)際文化出公司，1984[24]王諾。歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005[25]肖勝偉。當(dāng)代性窘境中的極端體驗(yàn)[M].北京：編譯出版社，2004[26]徐恒醇。生態(tài)美學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000[27]楊國(guó)榮。存在之維--后形而上學(xué)時(shí)代的形上學(xué)[M].北京：人民出版社，2005[28]袁鼎生。生態(tài)視域中的比擬美學(xué)[M].北京：人民出版社，2005[29]袁行霈。中國(guó)文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1990[30]曾繁仁。生態(tài)存在論美學(xué)論稿[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2003[31]曾繁仁。生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2018[32]曾永成。文藝的綠色之思[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000[33]張岱年。中國(guó)哲學(xué)大綱[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982[34]張華。美學(xué)及其在現(xiàn)代中國(guó)的建構(gòu)[M].北京：中華書局，2006[35]張世英。哲學(xué)導(dǎo)論〔修訂版〕[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008[36]張載。張載集[M].北京：中華書局，2018[37]章海榮。生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005▲論文集：[1][美]格里芬編，王成兵譯。后當(dāng)代精神[C].北京：編譯出版社，1998[2][美]格里芬編，王成兵譯。后當(dāng)代精神[C].北京：編譯出版社，1998[3]程顥，程頤。二程集[C].北京：中華書局，2004▲刊物上的論文類：[1]陳望衡。生態(tài)美學(xué)及其哲學(xué)基礎(chǔ)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2001〔2〕[2]龔英洲。天人觀念演進(jìn)的三個(gè)階段[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，1997〔1〕[3]季羨林。天人合一方能拯救人類[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，1994〔2〕[4]李欣復(fù)。論生態(tài)美學(xué)[J].南京社會(huì)科學(xué)，1994〔12〕[5]劉成紀(jì)。從實(shí)踐、生命走向生態(tài)[J].西安：陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2001〔2〕[6]劉成紀(jì)。生態(tài)美學(xué)的理論危機(jī)及再造途徑[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018〔2〕[7]劉恒健。論生態(tài)美學(xué)的本源性--生態(tài)美學(xué)：一種新視域[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001〔2〕[8]羅衛(wèi)平。國(guó)內(nèi)生態(tài)美學(xué)研究中存在的幾個(gè)問(wèn)題[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕，2005〔2〕[9]聶振斌。關(guān)于生態(tài)美學(xué)的考慮[J].貴族師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕，2004〔1〕[10]錢穆。中國(guó)文化對(duì)人類將來(lái)可有的奉獻(xiàn)[J].中國(guó)文化，1991〔4〕[11]佘正榮。關(guān)于生態(tài)美的哲學(xué)考慮[J].自然辯證法研究，1994〔8〕[12]王夢(mèng)湖。生態(tài)美學(xué)--一個(gè)時(shí)髦的偽命題[J].西北師大學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕，2018〔2〕[13]徐恒醇。生態(tài)美放談--生態(tài)美學(xué)論綱[J].理論與當(dāng)代化，2000〔10〕[14]衣俊卿。當(dāng)代性的維度及其現(xiàn)代命運(yùn)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2004〔04〕[1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