漢、藏神話中女性特點比較研究結論與參考文獻,民間文學論文

漢、藏神話中女性特點比較研究結論與以下為參考文獻,民間文學論文本篇論文目錄導航：【題目】【緒論】【幅，還是從數(shù)量來講，都能夠算的上是神話世界里的弱勢群體了，篇幅少，數(shù)量也少。開天辟地神話中沒有她們的身影，到了造物主神話里，她們又沒能獨當一面，成為能創(chuàng)造萬物的大神，僅有的幾個女性她們的事跡也湮沒在男性造物主的汪洋大海中，實在不怎么起眼，在人類誕生神話中，她們中的出色代表女媧終于發(fā)揮了自個的本領，成為公認的人類誕生的章?？v觀整個漢藏神話，能夠看到女性在神話世界中的不同地位，這源于漢、藏先民對女性能力和社會地位的不同認識，在漢族的農耕文明和藏族的農耕、游牧結合的生活方式的碰撞中，生長于不同民族的女性在神話中也呈現(xiàn)出了截然不同的特點。神話是先民對生活的一種間接記錄，是先民生活心態(tài)的折射，藏族神話中女性的數(shù)量多和篇幅重是源于在藏族先民的生活里女性肩負了很重要的責任，而這種重要性使得藏族神話中的女性似乎得到了十分多的重視。藏族神話對女性的重視催生了神話中對女性外貌和事跡的大量描繪敘述和記錄，根植于這種重視，女性形象在藏族的神話中顯得獨立、飽滿起來。漢族的神話世界里女性的地位也是對漢族先民真實生活心態(tài)的反映，神話世界里的女性反映了女性在現(xiàn)實生活中被以為是無足輕重的、除了生孩子沒有更多奉獻的，她們的勞動力似乎是很弱的。在這種心態(tài)下，神話對女性的漠視幾乎可算是從一而終，她們始終是作為點綴出現(xiàn)，這種不重視，使得漢族神話世界里的女性形象很少能真正的鮮活、生動。這些重視與不重視的態(tài)度，在一定程度上成為了神話里女性形象塑造的導向思維。漢族神話對女性的普遍的不重視，導致了女性在神話世界里的薄弱形象，甚至有關于她們的外形特征的描寫都不是為了真的展現(xiàn)她們的外形特征，而是表現(xiàn)出了服務于神話情節(jié)和內容的特點，這個特點講明，即便漢族神話里有對女性的外貌描寫，那也不能成為真正的對女性形象的審美意識。與之相對，藏族神話里的女性形象在這種重視之下，擁有了直接的、目的單純的外形外貌描寫，也就萌發(fā)出了對于女性形象審美的最初級的認識，那就是對女性外貌描寫的唯一目的，就是為了突出她的外貌，這是對女性的形象審美萌芽的關鍵點，使得藏族神話在女性形象審美這個重要的文學自覺上，展現(xiàn)出了特別敏銳的直覺，在某種程度上，這能夠講是藏族文學對女性形象審美意識建立的最初的突破點。而這種對女性外貌的描寫、對女性外形特征塑造的萌芽，幾乎能夠算是神話世界里，唯一的主動審美意識突破了。以下為參考文獻：專著：[1]黑格爾。歷史哲學[M].王造時譯。上海：上海書店出版社，2018.82.[2]周延良。漢藏比擬文學概論[M].北京：民族學院出版社，1995.13、14.[3]弗雷德里赫麥克斯繆勒。比擬神話學〔金澤譯〕[M].上海：上海文藝出版社，1989.[4]葉舒憲。金枝玉葉--比擬神話學的中國視角[M].上海：復旦大學出版社，2020.[5]馬法基亞。比擬文學[M].北京：北京大學出版社，1983.[6]樂黛云主編。中西比擬文學教程[M].北京：高等教育出版社，1988.[7]曹順慶。比擬文學教程[M].北京：高等教育出版社，2006.[8]張文安。中國與兩河流域神話比擬研究[M].北京：中國社會科學出版社，2018.[9]那木吉拉。中國阿爾泰語系諸民族神話比擬研究[M].北京：學習出版社，2018.[10]馬學良主編。中國少數(shù)民族文學比擬研究[M].北京：民族大學出版社，1995.[11]約翰J迪尼。中西比擬文學理論[M].北京：學苑出版社，1990.[12]盧康華、孫景堯。比擬文學導論[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984.[13]陳惇、孫景堯、謝天振。比擬文學[M].北京：高等教育出版社，2007.[14]周尚意、孔翔、朱竑。文化地理學[M].北京：高等教育出版社，2004.[15]凱安德森、莫娜多莫什、史蒂夫派爾、奈杰爾思里夫特。文化地理學手冊[M].北京：商務印書館，2018.[16]陸貴山。文藝理論與文藝思潮[M].北京：中國人民大學出版社，2007.[17]徐行言。中西文化比擬[M].北京：北京大學出版社，2004.[18]袁珂。中國古代神話[M].北京：中華書局，1960.[19]袁珂。中國神話史[M].重慶：重慶出版社，2007.[20]程憬。中國古代神話研究[M].北京：北京大學出版社，2018.[21]宋小克。上古神話與文學[M].廣州：暨南大學出版社，2020.[22]茅盾。神話研究[M].天津：百花文藝出版社，1981.[23]王純菲?；瘌P冰棲--中國文學女性主義倫理批評[M].沈陽：遼寧人民出版社，2006.[24]克洛德列維斯特勞斯。神話學裸人〔周昌忠譯〕[M].北京：中國人民大學出版社，2007.[25]JG弗雷澤。金枝〔徐育新、汪培基、張澤石譯〕[M].北京：新世界出版社，2006.[26]王希悅。阿費洛謝夫的神話研究[M].北京：商務印書館，2020.[27]陳崗龍。蒙古民間文學比擬研究[M].北京：北京大學出版社，2001.[28]丹珠昂奔。藏族神靈論[M].北京：中國社會科學出版社，1990.[29]佟錦華。藏族民間文學[M].拉薩：西藏人民出版社，1991.[30]格勒。族早期歷史與文化[M].北京：商務印書館，2006.[31]周錫銀。藏族原始宗教[M].成都：四川人民出版社，1999.[32]佟錦華。藏族文學研究[M].北京：中國藏學出版社，2002.[33]馬學良、恰白次旦平措、佟錦華。藏族文學史[M].成都：中國藏學出版社，1995.[34]佟錦華。藏族古典文學[M].長春：吉林教育出版社，1989.[35]姚寶軒。中國各民族神話[M].太原：書海出版社，2020.[36]魯迅。中國小講史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.[37]廖東凡。雪域眾神[M].北京：中國藏學出版社，2005.[38]廖東凡。神山之祖[M].拉薩：西藏人民出版社，2004.[39]廖東凡。天湖神女[M].拉薩：西藏人民出版社，2004.[40]西藏民間故事集成拉薩分卷拉薩民間故事[M].拉薩：拉薩市三套集成辦公室，1988.[41]廖東凡、次仁多吉、次仁卓嘎。西藏民間故事[M].拉薩：西藏人民出版社，1984.[42]才旺瑙乳。西藏創(chuàng)世之書[M].蘭州：蘭州大學出版社，2005.[43]圖齊。喜馬拉雅的人與神〔向紅笳譯〕[M].北京：中國藏學出版社，2005.[44]袁珂校注。山海經[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2020.[45]楊麗慧、張成福。中國神話母題索引[M].西安：陜西師范大學出版社，2020.[46]丁山。中國古代宗教與神話考[M].上海：上海世紀出版集團，2018.[47]宋鎮(zhèn)豪。夏商社會生活史[M].北京：中國社會科學出版社，2005.[48]童慶炳。文學理論教程[M].北京：高等教育出版社，2007.[49]袁行霈。中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.[50]楊利慧。神話與神話學[M].北京：北京師范大學出版社，2018.[51]朱立元、張德興。二十一世紀美學〔下〕[M].北京：北京師范大學出版社，2020.[52]佟錦華。藏族傳統(tǒng)文化概述[M].北京：中國藏學出版社，1985.[53]斯蒂湯普森。世界民間故事分類學[M].上海：上海文藝出版社，1991.[54]朱狄。原始文化研究--對審美發(fā)生問題的考慮[M].北京：1998[55]劉介民。比擬文學譯文選[G].長沙：湖南人民出版社，1984.[56]葉舒憲。神話--原型批評[G].西安：陜西師范大學出版社，1987.期刊：[1]鄧楠。論中西不同時期女神形象的文化內涵[J].常德師范學院學報〔社會科學版〕，2001〔03〕。[2]謝繼勝。藏族神話分類、特征及其演變[J].民族文學研究，1989〔05〕-77.[3]林繼富。藏族神話與原始審美[J].西藏藝術研究，1992〔02〕。[4]張慧。對藏族神話研究的幾點認識與考慮[J].西藏藝術研究，1995〔04〕。[5]彭誼。論上古神話女性形象的審美傾向[J].西北民族大學學報〔哲學社會科學版〕，2006〔03〕。[6]鄭蓉。論中國神話中的女神形象及其影響-兼及中西女神比擬[J].南昌高專學報，2018〔02〕。[7]劉勤。對中國女神研究成果的回首及檢討[J].民族文學研究，2007〔02〕。[8]閆潔。神性與人性--解讀中國希臘神話中神的形象與個性差異[J].河南理工大學學報〔社會科學版〕，2020〔03〕[9]羅京。東西方神話之比擬[J].新疆教育學院學報〔漢文版〕，1999〔01〕。[10]李佩瑤。論中國古代神話中的女神形象[J].現(xiàn)代小講〔下半月〕，2018〔02〕。[11