人教版必修2《蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄及教學(xué)反思

蘭亭集序》教學(xué)實(shí)錄及教學(xué)反思教學(xué)目的：知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思，懂得作者寫作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學(xué)史上的地位。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。教學(xué)實(shí)錄：師：（展示書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》）提起王羲之，我們都知道他是東晉時(shí)期的書法家，有“書圣”之美稱。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。這幅作品還涉及到一篇流傳已久的文章，就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。通過預(yù)習(xí)，有哪位同學(xué)能對題目做一個解讀？生：根據(jù)書下注釋和文章第一小節(jié)內(nèi)容，可以了解到，東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭。他們臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，作品匯集為《蘭亭集》，王羲之為這部書集子寫了序，就是《蘭亭集序》。師：預(yù)習(xí)得很充分，圖上的這幅作品，正是以其文采書藝雙絕而膾炙人口。師：《晉書?王羲之傳》里有這樣的記載：“嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志?！保ɑ脽羝故荆┻@句話里，包含了一個重要信息，就是“以申其志”，也就是言王羲之即事感懷，借序言志。那么蘭亭集會又是一場怎樣的集會呢？請大家自由朗讀第一節(jié)。（學(xué)生自由朗讀）師：有人稱蘭亭集會為“蘭亭雅集”，你同意么？結(jié)合語句談?wù)勀愕睦碛?？生：人雅：“群賢畢至，少長咸集”，說明來的人都是“賢人”，用現(xiàn)代的話來說，都是“高端人才”。（眾笑）師：不僅是才能高，而且德行也高。生：喝酒方式之雅—“流觴曲水、列坐其次、暢敘幽情”，他們在一起喝酒聊天。師：這具體是一種什么樣的情形？圍坐在一起，你敬我一杯，我敬你一盅？吹吹牛，聊聊天？生：不是這樣的。他們喝酒的方式也很雅的，沒我們現(xiàn)在這樣聚會的喧鬧。他們坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替，很愜意的樣子。生：而且他們聊天的內(nèi)容，是“幽情”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”說明他們談的是埋藏在內(nèi)心深處很深的感情。師：所談的具體內(nèi)容知道么？文中是否有所提及？生：我認(rèn)為是這句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”說明他們談?wù)摰氖怯嘘P(guān)于宇宙萬物給他們帶來的感慨。師：很好。所以說這次集會的雅還表現(xiàn)在他們所做的事，都是高雅之事。生：他們聚會的地點(diǎn)也很雅?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右”。師：這句話怎么就能體現(xiàn)出“雅”了呢？生：山嶺本身就是綠色的，又在遠(yuǎn)處，所以周圍是墨色的，從色彩上就給人中雅致的感覺。加上茂密的樹林，修長的竹子，清澈流水流動的聲響，這些景物清澈、生機(jī)，同時(shí)給人一種特別幽靜的感覺。師：“茂林修竹”換成“綠林碧竹”好不好？生：不好，綠和碧，顏色太艷太綠了，有點(diǎn)俗氣，不如“茂”“修”給人的雅致感覺。師：理解得很準(zhǔn)確，你結(jié)合了具體的關(guān)鍵詞語分析得特別細(xì)致，這是風(fēng)景之幽雅。師：還有其它的地方么？生：我覺得時(shí)間也很雅。（眾笑）你看這個季節(jié)是“暮春”就是晚春的意思。剛才也談到了，這個季節(jié)的色彩本身就是深綠色為主，沒有初春之淡，亦沒有盛春之艷。當(dāng)然，更沒有夏之燥熱、秋之蕭瑟、冬之慘淡了。再加上，天氣晴朗，惠風(fēng)和暢，真是一種雅適的感覺?。ū姽恼疲煟和ㄟ^賞析，同學(xué)們已經(jīng)了解到了這是一群風(fēng)雅的人在清雅的天氣下、在幽雅的風(fēng)景中，從事著高雅的活動，完成了一次雅適的集會。師：如果是你，面對這樣的集會，會有什么感覺？（生在下面自由言說，有人說“爽”，有人說“激動”“興奮”）師：作者是什么感受？生：“信可樂也”師：這種樂和你們剛才說的那些一樣嗎？生：他的樂，好像沒有我們說的那么強(qiáng)烈，好像連樂也是淡淡的。師：你分析得很獨(dú)特，你是從哪個字可以看出來的？生：“信”，“實(shí)在”的意思。師：這和“甚樂矣”“快哉，樂哉”表達(dá)的有無區(qū)別？生：有很大的區(qū)別，原文顯得就沒有那么快樂了，這“樂”中是有感慨的。即便是樂，也是深沉之樂。師：很好，你注意到了古人常見的表達(dá)情感程度的方式?！皩?shí)在是值得高興??？”言外之意是什么？生：平時(shí)里值得高興的事太少了，現(xiàn)在的聚會應(yīng)該是高興的，好像有點(diǎn)說服自己高興的意思。所以這種高興就不是那種特別強(qiáng)烈的快樂。師：為什么它引起作者的只是淡淡的深沉的樂？換句話說，是什么值得高興？生：朋友間見面可以暢敘幽情，還有“視聽之娛”。師：這種“視聽之娛”有什么特點(diǎn)？生：它是短暫的，很快就消失的，是淺層次的快樂。師：那什么集會給作者帶來更深層更長久的是什么？生：痛和悲。（共答）師：好，那么讓我們一起把目光投向課文的二三節(jié)，看看究竟是什么讓作者的感情發(fā)生了變化？（指明學(xué)生分別朗讀二三節(jié)，其他同學(xué)點(diǎn)評朗讀情況）師：在備課討論的時(shí)候，有老師認(rèn)為痛和悲是一體的，不好分開，我們可以合二為一去體會，而有的老師認(rèn)為這兩種情感還是不一樣的。今天，我想聽聽同學(xué)們的看法。因?yàn)檫@個問題有些難度，給大家一些時(shí)間思考，可以小組交流討論。（小組討論后交流）生：我個人認(rèn)為，痛和悲是一樣的。都有疼、傷心、痛苦的意思。生：我不同意他的看法。就從字的構(gòu)造來看，痛，是病字旁，應(yīng)該跟身體有關(guān)，就是說痛，是身體的疼痛。而悲，是心字底，與心情有關(guān)，是心情傷悲。師：看來同學(xué)們都認(rèn)真研究了，不過，我們不能單一孤立地看這兩個字，要結(jié)合文章來看。我想要解決這個問題，首先要得弄清楚作者因何而痛，因何而悲。請大家結(jié)合文章具體語句來談?wù)務(wù)J識。生：我們組覺得作者痛的原因之一是感覺生命無常，生命有限，比如“況修短隨化，終期于盡”就能體現(xiàn)。這句話是說，人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”。師（補(bǔ)充）：你說得很好，人總是要死亡的，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。生（繼續(xù)）：另外，這句中有個“況”字?！皼r”是況且的意思，說明前面還有一層意思，就是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”意思是過去讓自己高興的事情很快了成為陳跡，說明讓作者痛的往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。第二個原因是外面的世界變化很快，自己的情感變化也很快。師：你注意到了語句中關(guān)鍵的連詞，讀到了文字背后的內(nèi)容，把握了作者的情感，有這樣的意識和習(xí)慣，非常好。生：我想補(bǔ)充一下，能證明第二個原因的，還有一句話，就是“及其所之既倦”。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。這里，喜歡、厭倦，構(gòu)成了矛盾，也構(gòu)成了痛苦的根源。師：你的話讓我想起德國哲學(xué)家叔本華的一句話“人生的最大痛苦就在于欲望的無窮無盡和無法最后滿足?！鄙何艺J(rèn)為讓作者痛的還有一個因素就是時(shí)光易逝，人生短暫，體現(xiàn)于“人之相與，俯仰一世”“暫得于己，快然自足，不知老之將至”。師：經(jīng)過討論交流，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的研究都非常深入，我把前面幾位同學(xué)的答案總結(jié)一下，作者的這種“痛”是一種痛惜，是一種苦惱，是對“人生短暫、欲望無盡、世事無?！钡拿芘c掙扎。下面讓我們齊讀第二小節(jié)，進(jìn)一步體會作者的這種痛。師：了解了“痛”，那么，探究下“悲”的原因又是什么？生：悲“現(xiàn)在的人”，“固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作?！北瘒@現(xiàn)在的人把死生看作是等同的。師：這里面包含著作者怎樣的人生觀？生：他認(rèn)為死和生是不一樣，對待死和生應(yīng)該有所區(qū)別。說明作者的人生觀在當(dāng)時(shí)還是有積極意義的。師：關(guān)于“悲”的理解還有么？生：他還在為自己而悲。他讀到古人興感的原因，和自己的是一樣的，他每次都會落淚，卻不能明白理解自己為什么會這樣。師：你想表達(dá)的是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代不一樣，所經(jīng)歷的事情也不同，但他們對生命、人生的感受卻相同的？這個意思，作者也表達(dá)了，是哪句話？生：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！睅煟哼@說明不僅是作者讀古人文章如此，古人讀作者時(shí)代的文章亦如此。這讓我們想到六國論中的一句話：“后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！彼?，這里的悲，還是有悲后人之意了?！昂笕艘鄬⒂懈杏谒刮摹闭f明后人亦將無法擺脫這種情志。師：我們再回頭看看這兩段中的悲和痛，你有什么新發(fā)現(xiàn)？生：痛是停留在個人的生死得失的感慨上的。而悲，是悲古人、今人、后人，是悲整個人類的。生：這個悲應(yīng)該程度更深，有種整個時(shí)代，整個人類的輪回，一種重蹈覆轍的循環(huán)。師：其實(shí)作者運(yùn)用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看這個問題，指出了一種規(guī)律性，將過去、現(xiàn)在、未來打通，將痛無限延續(xù)，是一種千古同悲了。這也是這次集會帶給作者更為深層的感慨。師：這本是一個暢快、雅致、歡樂的集會，為何讓作者悲從中來，樂極生悲了呢？這個觸發(fā)點(diǎn)是什么？請大家再回讀全文，找出相關(guān)語句。生：這次聚會的目的，本是“修契事也”，根據(jù)注釋解釋，是在舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事，也就是祭祀，祈禱，消除不祥。那么，自然也就會想到人生的痛事、悲事。生：還有一處，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷”。他們面對的是“宇宙”“品類”，也就是天地萬物，非常闊大，在這樣的廣闊背景下，人自然就會有種渺小的感覺。比如蘇軾在《赤壁賦》里說的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。師：你能聯(lián)想到不同時(shí)代的人發(fā)出同樣的感概，將已學(xué)知識調(diào)動起來，很好。其他同學(xué)想想，還有沒有類似的認(rèn)識？生：王勃《滕王閣序》里“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，適盈虛只有數(shù)?！睅煟浩鋵?shí)這說明自古長久以來，人類都有悲情情結(jié)，這與人生的無常與有限有關(guān)。（補(bǔ)充幻燈展示）：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。還有其他同學(xué)找到不同的原因嗎？生：第二小節(jié)里，有“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！边@里就涉及得到當(dāng)時(shí)的背景，魏晉時(shí)期，社會苦痛，政治混亂，人們總是在逃避之中度日。師：你的回答提醒我們，在讀古人文章時(shí)，要注意“知人論世”。當(dāng)時(shí)的亂世時(shí)代是這樣的（幻燈展示）：魏晉南北朝時(shí)期，皇帝不斷更替，政治黑暗、社會動蕩?！疤煜旅?，少有全者”。因此，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放誕的生活，清淡老莊玄理的風(fēng)氣很盛行。這兩種生活態(tài)度讓我想起了魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”，特別是“七賢”中阮籍和嵇康堪為代表。請看有關(guān)兩人的材料：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！边@是嵇康，是第一種生活態(tài)度的寫照?！皶r(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！边@是阮籍，是第二種生活態(tài)度的寫照。師：思考交流到此處，我們知道，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。師：當(dāng)然，王羲之的悲嘆，有人認(rèn)為它是“樂極生悲的消沉”，也有人認(rèn)為是“蒼涼慨嘆中的曠達(dá)”，結(jié)合下面的評價(jià)，談?wù)勀愕目捶?？（幻燈片出示）玩此文中段，因樂極生悲，感死生事大，見不可不隨時(shí)行樂之意，乃曠達(dá)一流?！宕罘鼍拧豆盼墓P法百篇》通篇著眼在“死生”二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，

故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。附：板書——清代吳楚材《古文觀止》生：我認(rèn)為作者對人生的態(tài)度是積極的。因?yàn)榈谌沃袑懙溃骸肮柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！笨梢?，作者并沒有一味的消沉，而是想為后世留下點(diǎn)什么，引以為戒。生：肯定不是消極的。因?yàn)閯偛盼覀冊谟懻撝刑岬健肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，把死與生看作一樣，把長壽與短壽看作一樣，這是“老莊”的觀點(diǎn)?！袄锨f”主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點(diǎn)是否定的。師:其實(shí)有兩句話可以作為我們同學(xué)理解的補(bǔ)充：（幻燈展示）“我們的生命總有一日會滅絕的，這種省悟，使得那些深愛人生的人，在感覺上增添了悲哀的詩意情調(diào)”。（林語堂）“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲。目光放近，則自應(yīng)振作，以求樂觀?！保ㄥX鐘書）師：所以說，魏晉士人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。就像宗白華所說的：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時(shí)代。因此就是最富有藝術(shù)精神的一個時(shí)代?！备剑喊鍟剑喊鍟松虝汗湃擞餆o盡悲令人世事無常（人類）焉人千古同悲回環(huán)往復(fù)生命的留戀人生短暫古人欲里無盡悲令人世事無常（人類）焉人千古同悲回環(huán)往復(fù)生命的留戀丈雅之人樂病髙雅之事視聽之娛（個人）教學(xué)反思：本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實(shí)際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”“人與自然”“人與社會”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問。這些文本本身對學(xué)生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)本課時(shí)，主要著力于引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對王羲之關(guān)于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認(rèn)識。反思本課的教學(xué)，有以下方面的體會：語文閱讀，不應(yīng)該是碎片式閱讀。這是在語文教學(xué)過程中，本人一直堅(jiān)持的原則?，F(xiàn)在常能看到一些教師在教學(xué)時(shí)，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發(fā)而動全身”，“毛發(fā)”太多，唯不見“全身”。文言文教學(xué)，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點(diǎn)，由景而樂，由樂轉(zhuǎn)痛，再由痛轉(zhuǎn)悲，是一個層層遞進(jìn)的過程，把握好這個遞進(jìn)的內(nèi)容和原因，是理解王羲之思想的關(guān)鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設(shè)計(jì)時(shí)采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內(nèi)容的方式，因此，本次的課堂實(shí)錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學(xué)，拒絕碎片式的另外一點(diǎn)就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時(shí)期，大批文人在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出了不同的生活