第4課 中古時(shí)期的亞洲 導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

第4課中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)。難點(diǎn)：日本幕府政治的興起。【教學(xué)過(guò)程】“導(dǎo)”——導(dǎo)入新課（2-3分鐘）“思”——自主學(xué)習(xí)。學(xué)生結(jié)合課本自主學(xué)習(xí)，完成以下有關(guān)內(nèi)容，并在課本上用不同顏色的筆畫(huà)出（時(shí)間不少于11分鐘）1、閱讀22-23頁(yè)“阿拉伯帝國(guó)”,思考以下問(wèn)題:（1）阿拉伯帝國(guó)是如何建立起來(lái)的?其是如何加強(qiáng)統(tǒng)治的?阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)期有何具體表現(xiàn)?（2）阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中扮演了什么樣的重要角色?具體表現(xiàn)在哪些方面?2、閱讀23-24頁(yè)“奧斯曼帝國(guó)的興起”,思考以下問(wèn)題:（1）奧斯曼帝國(guó)是如何建立起來(lái)的?（2）奧斯曼帝國(guó)為加強(qiáng)統(tǒng)治采取的措施有哪些?有何影響?3、閱讀24-25頁(yè)“南亞與東亞的國(guó)家”,思考以下問(wèn)題:（1）中古時(shí)期印度先后建立了哪些國(guó)家?這些政權(quán)是如何建立起來(lái)的?先后采取了哪些措施來(lái)鞏固統(tǒng)治?（2）日本中央集權(quán)體制是如何演變的?日本幕府政治形成的背景和標(biāo)志是什么?主要表現(xiàn)在哪些方面?（3）古代朝鮮的政權(quán)是如何演變的?新羅、高麗王朝在國(guó)家治理上有何特點(diǎn)?具體表現(xiàn)在哪些方面?古代朝鮮與中國(guó)的緊密關(guān)系有哪些表現(xiàn)?“議”——學(xué)生起立討論，根據(jù)以上學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行小組集體討論。（7分鐘）思考點(diǎn)：城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？四、“展”（7分鐘）五、“評(píng)”——教師點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)規(guī)律，點(diǎn)評(píng)共性問(wèn)題，或拓展延伸。（10分鐘）六、“檢”（3分鐘）【時(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)拓展】一、(歷史解釋)古代中國(guó)對(duì)亞洲的影響途徑各國(guó)派學(xué)者或使者來(lái)華學(xué)習(xí)內(nèi)容政治仿照中國(guó)建立集權(quán)國(guó)家，實(shí)行科舉制經(jīng)濟(jì)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推行土地國(guó)有制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)土地和農(nóng)民的控制，以此擴(kuò)大國(guó)家稅源文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族國(guó)家文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行都受唐朝風(fēng)格的影響關(guān)系寬容、開(kāi)放的唐文化正是在廣泛吸收、融匯外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢弘，同時(shí)，唐文化又以強(qiáng)大的力度向外輻射，在世界舞臺(tái)上展示出獨(dú)特魅力二、(唯物史觀)阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中的積極作用(1)貿(mào)易交流：阿拉伯帝國(guó)曾是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，扼三洲要沖，控制連接亞歐海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易的商路。(2)文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得了重要成就，又將它們貢獻(xiàn)給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對(duì)東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。(3)技術(shù)交流①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動(dòng)三桅船的制造，有利于新航路的開(kāi)辟。②阿拉伯人將許多中國(guó)的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動(dòng)了西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。三、東西方田莊對(duì)比比較項(xiàng)目東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)背景中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解封建制形成時(shí)期土地來(lái)源世襲、朝廷封賜、購(gòu)買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家賦稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主農(nóng)產(chǎn)品和國(guó)家賦稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地。農(nóng)奴為領(lǐng)主耕種自營(yíng)地，農(nóng)民需要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理影響加速了國(guó)家的分裂，進(jìn)入三國(guó)時(shí)期武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府將軍統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，推動(dòng)中央集權(quán)的形成四、阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)比較項(xiàng)目阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)興起阿拉伯半島小亞細(xì)亞擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那為都城，后以巴格達(dá)為都城將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都建立帝國(guó)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者體制政教合一政教合一對(duì)外來(lái)文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西方、承上啟下的作用控制連接亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流五、大化革新內(nèi)容日本隋唐政治（建立中央集權(quán)制度）中央二官八省制三省六部制地方劃分為國(guó)、郡、里郡縣制選官?gòu)U除世襲貴族制，以才選官科舉制經(jīng)濟(jì)土地制度實(shí)行

“班田收授法”均田法賦稅制度實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅租庸調(diào)六、列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。①中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)的過(guò)渡。③朝鮮的新羅模仿中國(guó)唐朝建立中央集權(quán)制國(guó)家。④北宋時(shí)，越南模仿中國(guó)制度設(shè)置了中央到地方的官吏。七、阿拉伯一伊斯蘭文明對(duì)歐洲文明發(fā)展的影響（1）阿拉伯人占領(lǐng)地區(qū)，保留了許多古希臘、古羅馬的文明。幾乎失傳的古希臘、古羅馬典籍，經(jīng)阿拉伯人的“百年翻譯”運(yùn)動(dòng)，得以保存。中世紀(jì)后期，這些以阿拉伯文字保存下來(lái)的古希臘、古羅馬典籍經(jīng)過(guò)阿拉伯學(xué)者和其他學(xué)者的努力，又陸續(xù)被翻譯成歐洲多種文字，特別是拉丁文，重返歐洲，為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起提供了豐富的思想文化養(yǎng)料。（2）阿拉伯哲學(xué)思想傳入西歐后，極大地沖擊了歐洲基督教神學(xué)的統(tǒng)治，打破了基督教神學(xué)的壟斷局面，喚起了人們擺脫禁欲主義束縛、追求自身價(jià)值、進(jìn)行理性思考的意識(shí)，從而推動(dòng)了以人文主義為旗幟的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的伽利略、羅吉爾·培根、霍布斯、笛卡爾、弗朗西斯·培根等歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家，都受到了阿拉伯哲學(xué)中唯物主義思想的影響。可以說(shuō)，阿拉伯—伊斯蘭哲學(xué)奠定了人文主義、近代早期唯物主義自然科學(xué)思潮、宗教改革運(yùn)動(dòng)這三股最終導(dǎo)致歐洲基督教神學(xué)統(tǒng)治瓦解的進(jìn)步力量的理論基礎(chǔ)。（3）阿拉伯科學(xué)家注意把東方科學(xué)注重經(jīng)驗(yàn)描述和古希臘科學(xué)注重邏輯推理的不同傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推崇實(shí)驗(yàn)研究，而且善于把科研成果應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)際中。阿拉伯人繼承和發(fā)展的古希臘、古羅馬的自然科學(xué)成就，在陸續(xù)傳入歐洲后，為西方近代自然科學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。八、阿拉伯帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的影響（1）阿拉伯人的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，促進(jìn)了伊斯蘭教的世界化。（2）奠定了哈里發(fā)國(guó)家的疆域基礎(chǔ)和封建化進(jìn)程。（3）在擴(kuò)張過(guò)程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)造了兼容并蓄的阿拉伯文化，對(duì)東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。（4）導(dǎo)致了中古時(shí)代文明格局的改變?！舅季S導(dǎo)圖】【鞏固練習(xí)】1．“我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬(wàn)里。即使人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，人們看到亞歷山大里亞城，也會(huì)自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^(guò)東征開(kāi)啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說(shuō)明（

）DA．和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式2．《查士丁尼法典》說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！边@句話表明（）AA．法律是治國(guó)的重要手段之一B．羅馬法是皇帝制定政策的唯一依據(jù)C．法律可以消除羅馬的社會(huì)矛盾D．羅馬法對(duì)歐洲乃至世界影響深遠(yuǎn)12．“帝國(guó)初年，地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)海，地中海各地之間的交通暢通無(wú)阻，海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道和古老商道都成了內(nèi)外貿(mào)易的動(dòng)脈，商旅往來(lái)，絡(luò)繹不絕?！辈牧现械摹暗蹏?guó)”是()BA．亞歷山大帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)C．奧斯曼土耳其帝國(guó)D．阿拉伯帝國(guó)13．有學(xué)者指出：正是希臘文化和基督教信仰融合統(tǒng)一在羅馬帝國(guó)的政治框架內(nèi)，才出現(xiàn)了我們稱之為拜占庭帝國(guó)的歷史現(xiàn)象。該學(xué)者旨在說(shuō)明（

）DA．不同文明之間早有聯(lián)系 B．羅馬文明兼容東西文明C．文明之間交往不斷加強(qiáng) D．文明之間交流匯通融合14．拉丁語(yǔ)是古代羅馬人使用的語(yǔ)言，現(xiàn)在很多語(yǔ)種如西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等都從拉丁語(yǔ)衍化而來(lái)。這說(shuō)明()DA．古羅馬人是歐洲人的祖先B．古