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文檔簡介

第六章19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)浪漫主義是l8世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲普遍流行的一種文藝思潮。它是法國革命、歐美民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物,但由于歐美各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)也不一樣,因而浪漫主義文學(xué)在各國的發(fā)展情況不盡相同。學(xué)習(xí)本章要把握浪漫主義文學(xué)的基本特征以及這一時(shí)期英、法、德、俄、美等國的代表作家和作品。一名詞解釋1.浪漫主義文學(xué):出現(xiàn)于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的一股文學(xué)思潮。英國工業(yè)革命、法國大革命,一方面刺激了人的精神個(gè)性覺醒;另一方面又使人們對現(xiàn)實(shí)感到失望。這個(gè)大起大落的激情時(shí)代,出現(xiàn)一大批作家、詩人,他們打破了傳統(tǒng)古典主義的束縛,著重抒發(fā)個(gè)人感受和體驗(yàn),歌頌大自然,喜歡異國情調(diào),在詩歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)造了輝煌的成就。浪漫主義文學(xué)在發(fā)展史上形成了兩個(gè)對立的流派:消極浪漫主義和積極浪漫主義。浪漫主義的共同特征是注重主觀抒情,善于運(yùn)用大膽的想象和夸張的手法,極力贊美大自然和詛咒城市文明,特別重視中世紀(jì)民間文學(xué)等。浪漫主義文學(xué)思潮的出現(xiàn),最后掃蕩了古典主義,其代表作家有雨果、拜倫、普希金等。2.湖畔派詩人:18世紀(jì)末19世紀(jì)初,由華茲華斯、柯勒律治和騷塞組成的英國消極浪漫主義詩歌流派,他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張,都曾隱居英國西北部的昆布蘭湖區(qū),該派因此而得名。他們反對文學(xué)的社會(huì)作用,逃避現(xiàn)實(shí)斗爭,他們對資本主義文明及人與人之間的現(xiàn)金交易關(guān)系極為反感,向往中古時(shí)期的封建社會(huì),作品或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景,或描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光,一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭的題材,以此抵制資本主義現(xiàn)實(shí)。他們的詩作思想內(nèi)容消極保守,充滿神秘色彩,但語言優(yōu)美,韻律考究,藝術(shù)成就較高。華茲華斯和柯勒律治共同創(chuàng)作的《抒情歌謠集》,是英國消極浪漫主義的代表作。華茲華斯為《抒情歌謠集》第二版寫的長篇序言,被認(rèn)為是英國消極浪漫主義的藝術(shù)綱領(lǐng)和宣言。3.《歐那尼》上演事件:1830年2月25日,巴黎法蘭西劇院上演了雨果的劇本《歐那尼》,轟動(dòng)巴黎,成為浪漫主義同古典主義的一場決戰(zhàn)。《歐那尼》是一部同古典主義戲劇決然不同的戲,在內(nèi)容上它借16世紀(jì)西班牙綠林強(qiáng)盜反對暴君的故事表達(dá)了當(dāng)時(shí)法國人民反對復(fù)辟王朝的情緒,在形式上它完全打破了“三一律”的束縛,劇情變幻莫測,人物關(guān)系復(fù)雜,機(jī)關(guān)布景新奇艷麗。因此,該劇的上演遭到了古典主義舊傳統(tǒng)的維護(hù)者的阻撓,他們千方百計(jì)地破壞演出,但浪漫主義的擁護(hù)者則奮力廝殺,在劇場內(nèi)外同古典主義的擁護(hù)者展開了激烈斗爭。這場爭奪戲劇舞臺(tái)的戰(zhàn)斗持續(xù)了一個(gè)多月,最后,浪漫主義大獲全勝,古典主義戲劇從此退出舞臺(tái)。4.美丑對照原則:在1827年發(fā)表的《克倫威爾序言》中,雨果提出了著名的“美丑對照原則”。這個(gè)原則主要內(nèi)容是:大自然中美丑并存,因此,藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑,不應(yīng)像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美;“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用,藝術(shù)想要取得好的效果,就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對照,同時(shí)采取藝術(shù)的夸張的手法,于是“渺小變成了偉大,畸形變成了美好”。雨果認(rèn)為,美丑并列,可以通過否定丑達(dá)到對美的肯定,而如果將夸張了的美與丑集中在一起,其對照效果會(huì)更好。5.十二月黨詩人:指參加19世紀(jì)初俄國十二月黨人活動(dòng)的詩人。十二月黨人是拿破侖戰(zhàn)爭勝利后在一些覺醒的進(jìn)步貴族青年軍官中間出現(xiàn)的秘密組織,他們不滿農(nóng)奴制。要求進(jìn)行資產(chǎn)階級革命,并于1825年爆發(fā)了十二月黨人起義。十二月黨人中有一些很有詩才的作家,他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)反映時(shí)代精神,表現(xiàn)愛國的和革命的思想感情,詩人應(yīng)關(guān)心人民的命運(yùn),作品應(yīng)為人民所理解。十二月黨詩人的作品與貴族革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系,謳歌反專制,爭自由的理想,提倡民族文學(xué),并常借歷史人物來抒發(fā)自己的感情。其中最杰出的是雷列耶夫,他的著名詩篇《沉思》《公民》《沃依納羅夫斯基》等曾產(chǎn)生過很大影響。十二月黨詩人與普希金、格里鮑耶陀夫等進(jìn)步作家有過較密切的聯(lián)系。6.拜倫式英雄:1812-1816年,拜倫完成了《東方敘事詩》的創(chuàng)作,詩中出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢,他們有海盜、異教徒、被放逐者。這些大都是從統(tǒng)治階級分化出來的意志堅(jiān)強(qiáng)、高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者,他們有不平凡的才能和力量,但在社會(huì)中卻找不到用武之地,他們?yōu)樽约旱臒o所作為而感到痛苦,因自己的力量和感情的消耗而感到絕望,他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度,以異常的勇敢和熱情,以不屈不撓的意志和毫不妥協(xié)的精神,或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。他們心懷人間悲哀與罪惡社會(huì)勢不兩立,孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?,追求自由,最后總是以失敗或死亡告終。他們既是社會(huì)的叛逆者,又是社會(huì)的犧牲者。拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神,表達(dá)了廣大資產(chǎn)階級民主主義者的思想感情,有巨大的進(jìn)步意義,同時(shí)作者寫的這些英雄是個(gè)人主義英雄,追求的是個(gè)人的自由幸福,表現(xiàn)出無政府主義和憂郁悲觀的情緒,反映出詩人自己的憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征,因此被稱作“拜倫式英雄”。7.世紀(jì)病:出現(xiàn)在法國浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時(shí)代長大,仰慕父輩的戰(zhàn)績與輝煌,但王權(quán)和神權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰,無所追求,在厭倦和無聊中打發(fā)日子;或者生性孤僻,內(nèi)向,憂郁,與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入,在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人,但悲觀失望,在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置,找不到生命的意義,他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有夏多布里昂筆下的勒內(nèi)、繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。8.多余人:出現(xiàn)在俄國文學(xué)中的一種藝術(shù)形象。沙皇專制下的農(nóng)奴制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很落后,優(yōu)秀的貴族知識分子受西歐啟蒙思想的影響開始覺醒,試圖有所作為,但又找不到出路,于是苦悶、彷徨、憂郁、痛苦。他們大都富有才華,不滿現(xiàn)狀,看不慣貴族庸俗的生活,憤世嫉俗,同時(shí)又性格脆弱,擺脫不了自身的資產(chǎn)階級利已思想,對人生采取消極態(tài)度,既不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊。他們有時(shí)尋找刺激,在傷害別人的同時(shí)也傷害自己,有時(shí)沉溺于無奈的傷感情緒中不可自拔,成為社會(huì)上一事無成的“多余人”?!岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。著名的形象有奧涅金、畢巧林、別爾托夫、羅亭、拉夫列茨基、奧勃洛摩夫等。9.拜倫:(1788-1824),19世紀(jì)英國浪漫主義詩人。他出生于沒落的貴族之家,從小形成孤獨(dú)、倔強(qiáng)和反抗的性格。1812-1816年寫出長篇敘事詩《東方敘事詩》,塑造了一系列富于叛逆精神、與命運(yùn)抗?fàn)帯⒐陋?dú)而又憂郁的個(gè)人主義英雄形象。1816年因受貴族、教會(huì)和反動(dòng)文人的誹謗,移居意大利。寫出了哲理詩劇《曼弗雷德》(1817)、神秘劇《該隱》(1821),并完成了《恰爾德·哈洛爾德游記》第四章。1822年寫了諷刺“桂冠詩人”騷塞及昏君的長詩《審判的幻景》。1818-1823年間完成的詩體小說《唐璜》是詩人的代表作之一,它通過唐璜的奇遇艷事控訴了封建專制暴政,贊揚(yáng)了各國人民進(jìn)行的民族獨(dú)立斗爭,反映了許多國家的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、軍事方面的情況,具有極大的社會(huì)意義和審美價(jià)值。另一部代表作《恰爾德,哈洛爾德游記》則是一部典型的浪漫主義杰作,它以追求自由民主,反對暴政和侵略貫穿全詩,敘事和政治抒情融為一體,內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一,對后世的雨果、普希金都產(chǎn)生了巨大的影響。10.雪萊:(1792-1822),19世紀(jì)英國浪漫主義詩人。大學(xué)期間因?qū)憽稛o神論的必要性》(18ll)被開除,后因用童話形式寫成的反對一切剝削的長詩《麥布女王》(1813)而被迫離開英國。他于1819年完成的詩劇《解放了的普羅米修斯》歌頌了普羅米修斯對人類的偉大貢獻(xiàn)和不屈不撓的斗爭精神,是他最重要的作品。雪萊的抒情詩影響也很大,詩篇表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的革命熱情和樂觀精神,代表作是《西風(fēng)頌》和《致云雀》,詩中的“西風(fēng)”象征摧枯拉朽的革命力量,而“云雀”是歡樂的精靈。11.海涅:(1797-1856),19世紀(jì)德國革命民主主義詩人。在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路,早年主要寫抒情詩,1827年出版《歌集》。在結(jié)識巴爾扎克、雨果等大家,特別是與馬克思交往后,思想更加激進(jìn),寫了許多革命詩歌,著名的有《時(shí)代的詩》《等著瞧吧》《西里西亞織工之歌》等,后者是聲援紡織工人起義之作,不但寫出了工人的苦難生活,而且表達(dá)了工人對資本家的仇恨與憤怒,是他的詩歌中最富于革命性的一首。政治抒情長詩《德國,一個(gè)冬天的童話》(1844)是一部詩體游}己,是他一生創(chuàng)作的最高成就。長詩厭惡分裂,渴望統(tǒng)一,并把分裂的德國比做一個(gè)蕭條敗落的冬天,認(rèn)為它扼殺一切生機(jī),注定要滅亡。作品寓意深刻,傾注著詩人熾熱的愛國情懷。12.雨果:(1802-1885),法國浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖和最杰出的代表,著名詩人、小說家和戲劇家。他于1827年發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》及其序言,這篇序言是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言書。1830年他的戲劇《歐那尼》上演,標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利,成為法國文學(xué)史上劃時(shí)代的大事。1831年紀(jì)念碑式的浪漫主義小說《巴黎圣母院》出版,作品描寫了一個(gè)美麗、純潔、善良的少女愛斯梅拉爾達(dá)不屈從偽善的副主教弗羅洛的淫念而慘遭殺害的故事,揭露了中世紀(jì)教會(huì)的黑暗丑惡和封建統(tǒng)治者的殘酷。小說廣泛運(yùn)用了對照手法,體現(xiàn)了雨果美丑并存的審美理論。之后,他相繼發(fā)表了長篇小說《悲慘世界》(1862)、《海上勞1》(1866)、《笑面人》(1869)、《九三年》(1874)等。其中《悲慘世界》最為重要,它以工人冉阿讓為中心,圍繞他與被遺棄的女工芳汀及其私生女小柯賽特三人的悲劇命運(yùn),描繪了一幅勞動(dòng)者的悲慘世界的圖畫,痛斥了資產(chǎn)階級法律的虛偽,同時(shí)也宣揚(yáng)了至高無上的人道主義才是解決問題的有力武器的思想。雨果詩歌上的成就主要表現(xiàn)在同情希臘人民爭取獨(dú)立斗爭的詩集《東方吟》,諷刺獨(dú)裁者拿破侖第三的政治詩集《懲罰集》和譴責(zé)普魯士軍隊(duì)暴行,宣傳愛國主義的詩體日記《兇年集》以及《黃昏之歌》《心聲集》等。13.普希金:(1799-1837),俄羅斯偉大的民族詩人、作家。他是19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)的杰出代表,又是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。從1817年開始,他寫了一系列歌頌自由的政治抒情詩,如《自由頌》(1817)、《鄉(xiāng)村》(1819)和最有代表性的《致恰達(dá)耶夫》(1818),反映了十二月黨人追求自由民主的愿望,《短劍>(1821)甚至公開號召殺死暴君,推翻農(nóng)奴制,因而觸怒沙皇,作家被流放到南方,在這里寫下了一組“南方敘事詩”,如《高加索的俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》和《茨岡》(1824)等,后者提出了貴族如何平民化的問題。1825年被幽禁故鄉(xiāng)期間寫了歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》表達(dá)了人民主宰歷史的思想。十二月黨人失敗后,他寫了《阿里昂》和《致西伯利亞的囚徒》(1827),表示永遠(yuǎn)忠于革命,鼓勵(lì)“囚徒”堅(jiān)持斗爭。1830年在波爾金諾他創(chuàng)作了《別爾金小說集》,其中《驛站長》是寫“小人物“的開山之作,完成了詩體小說《葉普蓋尼·奧涅金》,它塑造了俄國第一個(gè)“多余人”的形象,既顯示了社會(huì)的覺醒,又指出了進(jìn)步貴族的局限,客觀上還總結(jié)了十二月黨人失敗的原因在于脫離群眾,被視為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作。1831年遷居莫斯科后又寫了小說《黑桃皇后》《杜布羅夫斯基》和《上尉的女兒》,1836年寫的《紀(jì)念碑》一詩精彩地總結(jié)了詩人自己一生創(chuàng)作的意義和個(gè)人的價(jià)值。普希金的創(chuàng)作對俄國文學(xué)與語言的發(fā)展影響都很大。14.惠特曼:(1819-1892),19世紀(jì)美國浪漫主義詩人。他一生寫了383首詩,以《草葉集》為名出了9版,這些詩歌內(nèi)容非常廣泛,有歌頌大自然美好壯麗的,有謳歌人與大自然的親密和諧關(guān)系的,還有對人類創(chuàng)造的新的“大自然”——城市、運(yùn)河、鐵路等的贊歌。詩中最重要的對人和勞動(dòng)的歌頌,包括贊頌人體之美、贊頌人的開拓、創(chuàng)造精神以及積極、樂觀、自信的人生態(tài)度等。另外,歌唱民主自由、反對殖民主義、反對蓄奴制、反侵略反暴政也是詩歌的主要內(nèi)容?!恫萑~集》是美國浪漫主義文學(xué)發(fā)展頂峰的產(chǎn)物。其中有代表性的詩作包括:《聽到美洲在歌唱》《我歌唱帶電的肉體》《自我之歌》。作者摒棄了傳統(tǒng)詩歌的格律,創(chuàng)造了“自由詩體”,沒有固定的格律和音步,詩句舒卷自然。隨內(nèi)容而定,但有強(qiáng)烈的節(jié)奏、濃烈的激情,對后世影響很大。15.《東方敘事詩》:詩集,拜倫第一次出國旅游返回后,從1812年到1816年陸續(xù)發(fā)表了一系列以東方為題材的長篇敘事詩,包括《異教徒》《阿比杜斯的新娘》《海盜》《萊拉》《巴西里耶》和《柯林斯的圍攻》,這些敘事詩都以東歐、西亞一帶為背景,因此被人稱為《東方敘事詩》。詩篇批判封建專制和暴政,歌頌孤傲的個(gè)人主義英雄,所以這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。敘事詩中的主人公由于具有作者的某些性格特點(diǎn)而被稱作“拜倫式英雄”。這些詩篇在藝術(shù)上特別注重詩人主觀感情的抒發(fā),重視對主人公內(nèi)心感受的描寫,并且非常注意語言技巧。16.《恰爾德·哈洛爾德游記》:拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩,是詩人兩次游歷歐洲的詩體記錄。長詩共4章,前兩章于1812年問世,最后一章發(fā)表于1818年。詩作主要寫貴族青年哈洛爾德厭倦了上流社會(huì)的庸俗生活,到葡萄牙、西班牙、希臘、阿爾巴尼亞等地旅行的見聞,通過主人公游歷的線索,展示了l9世紀(jì)初期一系列重大的歷史事件,贊揚(yáng)和支持西班牙等國人民反對侵略、爭取民族解放、要求自由獨(dú)立的正義斗爭.表現(xiàn)出反侵略、反暴政、爭自由、爭解放的主題。長詩除游歷主人公哈洛爾德以外,還有一個(gè)抒情主人公的形象,作品以游歷見聞為外在情節(jié),以抒情主人公的評論、抒情構(gòu)成內(nèi)容的主線,著重抒發(fā)了詩人對現(xiàn)實(shí)的主觀感受和思想感情。長詩的主要藝術(shù)特征是主觀抒情占重要地位,想象豐富、感情熾烈。此外,作品對比明顯,重視自然景物的描寫,語言流暢,富有音樂性。17.《唐璜>:19世紀(jì)英國浪漫主義詩人拜倫一部未完成的長篇諷刺敘事詩或稱詩體小說,寫于1818-1823年。作品取材于西班牙的民間故事,共16章(未完成),16000余行,主要敘述西班牙貴族青年唐璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷,基本結(jié)構(gòu)由唐璜的兩次旅行構(gòu)成。作品通過唐璜的冒險(xiǎn)和愛情經(jīng)歷,廣泛展示了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初期歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí),諷刺了封建統(tǒng)治者的腐朽、墮落、殘暴和資產(chǎn)階級的掠奪性以及貴族上流社會(huì)的偽善,表現(xiàn)了作者同情各國人民爭取民族獨(dú)立的思想。長詩背景廣闊,詩人直抒胸臆,對時(shí)政、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等進(jìn)行評論,內(nèi)容豐富,極富諷刺意義,整部作品洋溢著民主、解放的戰(zhàn)斗激情,詩句自然流暢、幽默生動(dòng)而又耐人尋味,表現(xiàn)了作家嫻熟的藝術(shù)技巧。18.《解放了的普羅米修斯》:詩劇,19世紀(jì)英國浪漫主義詩人雪萊的代表作,寫于1818-1819年。作品取材于古希臘神話和埃斯庫羅斯的悲劇三部曲,共分4幕。普羅米修斯因盜天火給人類被宙斯懲罰,經(jīng)受百般折磨,歷經(jīng)3000年,堅(jiān)強(qiáng)不屈,終于迎來勝利的一天。暴君被推翻,普羅米修斯獲得解放,宇宙人間萬象更新,沐浴著一片愛的光輝。詩劇以宙斯作為封建勢力的象征,以普羅米修斯作為不屈戰(zhàn)士的代表,反映了歐洲人民對封建專制和暴君的憎恨,歌頌了人民爭取自由解放的堅(jiān)強(qiáng)意志,對未來社會(huì)的美好前景做了充分描寫,體現(xiàn)出詩人理想主義和樂觀主義的戰(zhàn)斗精神。作品以無垠的宇宙為背景,氣魄宏大、想象豐富、激情充沛,極富象征意義和抒情色彩,具有很大的藝術(shù)感染力。19.《德國,一個(gè)冬天的童話》:政治抒情長詩,德國詩人海涅的代表作品,是他一生創(chuàng)作的最高成就。創(chuàng)作于1844年,是一部詩體游記,共27章,以第一人稱的手法,寫出詩人流亡法國12年后回國探親時(shí)在德國沿途的見聞和感受。長詩運(yùn)用夢境、童話和傳說,以詩人游歷的行蹤為線索,尖銳批判了普魯士政府的反動(dòng)統(tǒng)治,揭露了基督教和德國自由主義者充當(dāng)封建統(tǒng)治者幫兇的丑惡面目,同時(shí)對資產(chǎn)階級和小市民的市儈習(xí)氣及他們對封建勢力的妥協(xié)也給以強(qiáng)烈的譴責(zé)。長詩厭惡分裂、渴望統(tǒng)一,并把分裂的德國比做一個(gè)蕭條敗落的冬天,認(rèn)為它扼殺一切生機(jī),注定要滅亡。作品寓意深刻,傾注著詩人熾熱的愛國情懷。長詩運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法,通過童話般的幻想穿插民間傳說和離奇的比喻,把現(xiàn)實(shí)生活圖景與幻想境界交織為一體,敘事與抒情相結(jié)合,敘事中插有對話,寫景中交融抒情,并運(yùn)用辛辣的諷刺手法,加強(qiáng)了作品的批判力和戰(zhàn)斗性。20.《巴黎圣母院》:長篇小說,法國浪漫主義作家雨果的代表作品,發(fā)表于1831年。作品以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景,描寫了一個(gè)街頭賣藝的吉卜賽女郎慘遭封建勢力和教會(huì)迫害致死的悲劇。小說通過愛斯梅拉爾達(dá)的悲慘遭遇,揭露和控訴了封建專制統(tǒng)治和教會(huì)殘害平民的罪行,表現(xiàn)了激進(jìn)的反封建、反教會(huì)的重大主題,對-層人民表示了深切的同情,作者根據(jù)自己的美丑對照原則,在極度的夸張中完成了真善美與假丑惡的兩極對照,使情節(jié)、人物、場面形成多方面的廣泛對比,在神秘的氣氛中描寫了非凡的人物,加上離奇的情節(jié)、奇特的環(huán)境,表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義色彩。21.《悲慘世界》:長篇小說,法國浪漫主義作家雨果的代表作品,發(fā)表于1862年。作品共分5卷,中心情節(jié)是敘述冉阿讓坎坷的一生。小說圍繞冉阿讓的生活經(jīng)歷,廣泛反映了19世紀(jì)前半期法國的社會(huì)生活,真實(shí)地再現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的悲慘遭遇,揭露了資產(chǎn)階級法律與習(xí)俗的殘酷與虛偽,控訴了“把人間變成地獄”,使社會(huì)三大問題——“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童贏弱”得不到解決的災(zāi)禍、愚昧和困苦的制造者,并形象地表達(dá)出作者以人道主義的道德感化來改造社會(huì)的信念。作品情節(jié)曲折,內(nèi)容豐富,生活畫面廣闊,塑造了幾個(gè)具有鮮明個(gè)性特征的人物形象,通過對比的手法,表現(xiàn)出作者鮮明的愛憎。22.《葉甫蓋尼·奧涅金》:詩體小說,俄國詩人、作家普希金的代表作,俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作,出版于1833年。作品以彼得堡貴族青年奧涅金與鄉(xiāng)村地主小姐達(dá)吉亞娜的愛情糾葛為中心情節(jié),提出了貴族青年的生活道路問題,曲折地反映了封建農(nóng)奴制的危機(jī)和一代人的覺醒。作品取材于現(xiàn)實(shí),真實(shí)地、多方面地再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄國的社會(huì)生活,塑造了俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的典型奧涅金,通過他的悲劇命運(yùn),揭示了封建農(nóng)奴制阻礙人的個(gè)性發(fā)展,扼殺人的聰明才智的罪惡,被譽(yù)為“俄羅斯社會(huì)生活的百科全書”。作家真實(shí)地反映社會(huì)生活,在典型環(huán)境中塑造典型人物,重要的細(xì)節(jié)描寫帶有嚴(yán)格的歷史標(biāo)記,為俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展開辟了道路。另外作品將詩與小說兩種文學(xué)體裁巧妙結(jié)合,融敘事、抒情、議論、諷刺為一體,此作品是作者“幻想的寵兒”,創(chuàng)造性地采用了四音步抑揚(yáng)格十四行詩節(jié),又稱“奧涅金詩節(jié)”,語言精湛完美,讀來朗朗上口。23.《草葉集》:美圍民主詩人惠特曼的詩歌總集,1855年第一次出版,經(jīng)多次再版,至1892年第九版共收詩歌383首,分35卷。詩集題名“草葉”,寓意深刻,它凝聚著詩人對大自然的愛意,也象征詩集的主旨。草葉是生命力的象征、人民的象征、發(fā)展中美國的象征,同時(shí)也體現(xiàn)了詩人自己的形象,體現(xiàn)著詩人民主、自由的理想,而謳歌美國自由資本主義時(shí)期關(guān)于民主、自由、平等的理想和蓬勃發(fā)展的美國社會(huì),正是詩集的基本主題。詩集的主要內(nèi)容是歌頌大自然的美好壯麗,表現(xiàn)人對大自然的熱愛和人類與大自然密不可分的關(guān)系。歌頌人類、贊美人生,歌頌勞動(dòng)和普通勞動(dòng)者。特別是熱情洋溢地歌頌民主自由的理想社會(huì),號召人們?yōu)槊裰髯杂啥鴳?zhàn),表達(dá)了美國人民創(chuàng)建和發(fā)展民主制度的頑強(qiáng)精神和對各國人民解放斗爭的深切關(guān)注。整個(gè)詩集充滿高昂的樂觀主義精神和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗激情。作者打破了傳統(tǒng)的束縛,在詩歌形式上進(jìn)行大膽革新,創(chuàng)造了沒有嚴(yán)格韻律和固定重音的自由體詩,大量運(yùn)用排比句、疊句等,形成強(qiáng)勁的節(jié)奏和音樂化的旋律,詩風(fēng)豪放,對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。24.愛斯梅拉爾達(dá):法國作家雨果的小說《巴黎圣母院》中的女主角,是作家創(chuàng)造的一個(gè)理想化的人物,作者理想中“美”的化身。她天生麗質(zhì)、能歌善舞、天真活潑、單純善良,雖以賣藝為生,卻有人的尊嚴(yán),向往美好的生活和真誠的愛情,富有同情心和人道精神。她以歌舞撫慰人心,并以德報(bào)怨,給曾經(jīng)傷害過自己的卡西莫多喂水,還以假婚救了誤人乞丐王朝的窮詩人甘果瓦的命。她誤愛費(fèi)比斯,對他忠貞不二,不屈從副主教弗羅洛的淫威,寧愿選擇死來捍衛(wèi)自己心靈和肉體的純潔,是一個(gè)柔中有剛的女子。在她身上體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一,她的被害是對封建勢力特別是宗教勢力的有力控訴。她的形象具有巨大的社會(huì)意義和審美價(jià)值。25.弗羅洛:法國作家雨果的小說《巴黎圣母院》中的反面人物。他是美丑對照中丑的化身,罪惡的化身,宗教惡勢力的代表。他身為巴黎圣母院的副主教,表面上道貌岸然,好像一個(gè)清心寡欲的圣者,實(shí)際上卻沉溺在淫欲之中。他為了占有美麗少女愛斯梅拉爾達(dá)用盡了各種罪惡手段。少女的美未能喚起他的人性復(fù)蘇,反激起他狂暴的獸性淫欲,他的心與卡西莫多的外形一樣丑。在小說中,作家交代了他由善變惡的原因和過程:他本來也富有同情心,曾撫養(yǎng)過自己的小兄弟,并收養(yǎng)了畸形的棄兒卡西莫多,但在宗教神學(xué)的毒害下,他的精神被扭曲,人性泯滅在宗教信條中,只剩下獸性,成為惡、丑的化身。從這個(gè)意義上講,他也是宗教的受害者。這一形象的塑造從其人性泯滅,滿足不了淫欲就置愛斯梅拉爾達(dá)于死地以及利用宗教地位與權(quán)力勾結(jié)政權(quán)殘害人民等三個(gè)方面批判了宗教的虛偽與反動(dòng)。26.卡西莫多:法國作家雨果的小說《巴黎圣母院》中的外形丑而內(nèi)心美的一個(gè)藝術(shù)典型。他本是一個(gè)棄兒,由副主教弗羅洛收養(yǎng)為巴黎圣母院的敲鐘人,他外貌奇丑,但他的心靈卻是美好的,在他盲目地為主人搶少女愛斯梅拉爾達(dá)以致在廣場上受鞭打干渴難忍時(shí),愛斯梅拉爾達(dá)不記前仇給他喂水,這個(gè)行動(dòng)喚起了他沉睡的感情,以后他冒死從刑場搶回愛斯梅拉爾達(dá),藏在巴黎圣母院中日夜守護(hù),并為她去尋找費(fèi)比斯整日整夜守候在官府門口,誤會(huì)乞丐大軍圍攻巴黎圣母院的目的時(shí)竭力抵抗,得知愛斯梅拉爾達(dá)被弗羅洛殺害后,毫不留情地將其從鐘樓上摔下去,直至最后為愛殉身。顯示了他心地淳樸,感情豐富,愛美而不淫的美好品性。卡西莫多是作家運(yùn)用美丑對照原則創(chuàng)造出的一個(gè)杰出的藝術(shù)典型。冉阿讓:法國作家雨果的小說《悲慘世界》中的主人公,他本是一個(gè)安分守已的貧民,善良勤勞,做苦工幫姐姐養(yǎng)活七個(gè)孩子,為了饑餓難忍的七個(gè)外甥,他被迫偷了一個(gè)面包,卻被判刑五年苦役,為救僅剩一個(gè)的外甥而越獄失敗,加判19年。這一切使冉阿讓失去生活信心,仇恨社會(huì)、法律和人生,一心想尋機(jī)報(bào)復(fù)社會(huì),所以在出獄后又開始偷竊,但米利哀主教的仁慈感動(dòng)了他,使他改惡從善,化名馬德蘭做工藝品致富,用錢辦學(xué)和各種福利事業(yè),救濟(jì)窮人,被選為市長,并周濟(jì)失業(yè)女工芳汀,撫養(yǎng)其留下的孤女小柯賽特,后被警長沙威識破真面目,再次入獄。他又一次越獄,帶著柯賽特隱居巴黎,并參加了共和黨人起義的街壘戰(zhàn)斗,放走了追捕他的沙威,成全了柯賽特和馬呂斯的婚事,最后安詳?shù)厮涝趦蓚€(gè)年輕人的懷中。冉阿讓善惡轉(zhuǎn)化表現(xiàn)了作家深厚的人道主義精神和用道德感化來解決社會(huì)矛盾的信念,而冉阿讓的不幸遭遇卻暴露了拿破侖帝國后期到七月王朝初期的法國社會(huì)是勞苦大眾的“悲慘世界”,痛斥了資產(chǎn)階級法律的虛偽。冉阿讓的形象雖然不能給人指出一條解決社會(huì)矛盾的正確道路,卻能啟迪人們?nèi)ヌ剿魅松膬r(jià)值和意義。28.奧涅金:俄國作家普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的男主角,俄國文學(xué)中“多余人”形象的鼻祖。他既受貴族的傳統(tǒng)教育,又受到西歐民主思想的啟蒙,具有人道主義和民主主義的思想,品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。但他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想,缺乏毅力和實(shí)際工作的能力,所以一事無成。他從現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望,所以苦悶彷徨、憂郁痛苦,對生活極端的冷漠,連愛情也不能使他振作,卻又不甘沉淪,這樣從懷疑、不滿、追求、失敗、痛苦,到又追求、又失敗、更痛苦,雖有才華而徒然浪費(fèi)青春。他希望改變現(xiàn)狀,所以永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府一邊,被視為叛逆,但又不可能與政府徹底決裂站在人民一邊,所以他不會(huì)進(jìn)行社會(huì)反抗,面對生活只能消極地逃避,成為俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。二.簡答題1.簡述浪漫主義文學(xué)的起源和發(fā)展過程浪漫主義(Romanticism)一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇(romance),主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩,這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國文學(xué)家用由拉丁文演變的羅曼方言(roman)所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想象和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇,也是取了浪漫傳奇的這些特征,并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法,是一個(gè)帶有普遍性的問題,即在不同國家和不同時(shí)代都發(fā)生過,是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法,浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界,強(qiáng)調(diào)想象的運(yùn)用,語言熱情奔放,手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了,但因其不具備自覺性,未形成大規(guī)模的思想運(yùn)動(dòng)。浪漫主義作為一個(gè)思潮流派或思想運(yùn)動(dòng),是特定歷史階段發(fā)生的事情,是文學(xué)史上的一個(gè)范疇。它大致發(fā)生在18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)上半葉,盛行于歐洲各國。這個(gè)定義可擴(kuò)大到:浪漫主義不是一個(gè)單一的思想運(yùn)動(dòng),而是對18世紀(jì)中葉以來西方社會(huì)經(jīng)歷過并且繼續(xù)在經(jīng)歷的某些狀況的綜合反應(yīng)。浪漫主義運(yùn)動(dòng)的鼎盛期是18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代,浪漫主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是德國古典哲學(xué),浪漫主義運(yùn)動(dòng)的特征有:主觀性、對大自然的向往和對城市文明的詛咒、回到中世紀(jì),對歷史及民問文學(xué)的尊重、抒情性。作為流派,浪漫主義在西歐各國都有過很長的尾聲,或者是作為傳統(tǒng)而成為其他流派的組成部分,不過到了1830年以后,它的鼎盛時(shí)期就過去了。2.消極浪漫主義和積極浪漫主義在塑造形象時(shí)的區(qū)別表現(xiàn)在哪里?消極浪漫主義作者在塑造形象時(shí),不是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),而是從主觀幻想出發(fā),創(chuàng)造了非典型的、片面的、虛構(gòu)的、與現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)系的形象,其正面主人公常常是自我陶醉、消極厭世、脫離現(xiàn)實(shí)的幻想家。面積極浪漫主義作家塑造形象時(shí),所依據(jù)的是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)性格、思想和精神,創(chuàng)造了與現(xiàn)實(shí)有密切聯(lián)系的形象,他們的主人公表現(xiàn)有不同程度的革命要求。3.簡述華茲華斯提出的浪漫主義文學(xué)主張及其在實(shí)踐中的反映華茲華斯在《抒情歌謠集》1800年出版第二版時(shí)為詩集寫了一篇序言。序言里提出了浪漫主義詩歌的理論和方法。第一,他認(rèn)為文學(xué)主要的目的是表現(xiàn)人的“天性”。詩是強(qiáng)烈感情的流露,描寫的重點(diǎn)應(yīng)是人的感覺世界和神秘的事物。第二,在詩的題材方面,他提出要擴(kuò)大詩歌題材的范圍,不僅寫偉大的歷史事件,也要寫普通生活里的事件和情境,并且強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心世界的發(fā)掘,強(qiáng)調(diào)寫出“微賤的田園生活”。第三,他很重視繼承民間詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng),提倡采用人民日常生活的語言來寫詩,主張?jiān)姼枵Z言散文化,表達(dá)詩人的真實(shí)感受,反對矯揉造作的“詩的辭藻”。第四,他還強(qiáng)調(diào)詩人要發(fā)揮自己的想象力。華茲華斯的主張是和古典主義創(chuàng)作原則對立的。這篇《序言》成為英國浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。華茲華斯的詩歌創(chuàng)作是其理論主張的反映,他受盧梭“返回自然”思想和泛神論的影響,認(rèn)為資本主義文明敗壞了人善良的本性,而大自然具有使人道德完善的神秘力量,只有借助大自然和宗教才能使人恢復(fù)內(nèi)心的純潔和恬靜,成為心靈充滿仁愛的人,因此他在《丁登寺》和《不朽的征兆》等詩篇中歌頌大自然,他是著名的風(fēng)景詩人,在詩中突出表現(xiàn)人和大自然在感情上的共鳴,詩中的田野、鄉(xiāng)村、山巒、河流都滲透了詩人的心靈感應(yīng),在靜謐、和諧、深沉、優(yōu)美的畫面中潛隱著生機(jī)盎然的活力,令人神往,反映出他對生活的熱愛,對自由與美好事物的向往和追求,但也流露出孤獨(dú)、憂郁和哀怨的情調(diào)。他的詩歌語言樸素,生動(dòng)活潑,很接近民間口語,格律舒卷自女口,表現(xiàn)出清新明朗,淳樸自然,恬靜深邃的風(fēng)格,藝術(shù)成就很高,甚至連激進(jìn)派詩人也稱他為頌揚(yáng)大自然的新型詩歌的開創(chuàng)者和領(lǐng)袖。華茲華斯的詩歌理論和創(chuàng)作動(dòng)搖了英國古典詩歌風(fēng)格的因襲和陳詞濫調(diào)的傳統(tǒng),有力地推動(dòng)了英國詩歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。4.簡述“拜倫式英雄”的時(shí)代意義首先,它的出現(xiàn)標(biāo)志著19世紀(jì)初期處于上升地位的資產(chǎn)階級必將掀起反封建、反侵略的民主和民族革命浪潮,“拜倫式英雄”所表現(xiàn)的為保衛(wèi)個(gè)人權(quán)利而奮起反抗的精神,正適合了這股時(shí)代潮流。其次,他們所追求的個(gè)人自由、個(gè)人幸福、個(gè)性解放和人格尊嚴(yán),不僅切合資產(chǎn)階級革命的目標(biāo),也是對已經(jīng)建立的扼殺人性的資本主義制度的抗議。此外,“拜倫式英雄”所采取的斗爭方式,正是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)形式的曲折反映,因而也預(yù)示著資產(chǎn)階級個(gè)人主義的斗爭注定要失敗的必然結(jié)局。5.筒析《恰爾德·哈洛爾德游記》的主要思想內(nèi)容拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事濤《恰爾德·哈洛爾德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)了反暴政、反侵略、爭自由、求解放的主題思想。第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞,反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y、反抗和對自由的渴望。第二章主要內(nèi)容仍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過去,哀嘆現(xiàn)在的懦弱,希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。第三章抒情主人公的形象超過并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場,詠嘆拿破侖的命運(yùn),抨擊神圣同盟,追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。第四章中他的信心和希望變得最為明朗有力,以高昂的自由信念號召意大利人民起來斗爭,爭取獨(dú)立。6.《恰爾德·哈洛爾德游記》的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格是什么?《恰爾德‘哈洛爾德游記》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它的一個(gè)最基本的特征就是與社會(huì)對立盼個(gè)人在詩中十分突出,即詩人的主觀抒情在詩中占據(jù)著突出的位置?!队斡洝返那楣?jié)只在外表上與那位站在作品中心的主人公形象(哈洛爾德)發(fā)生聯(lián)系,實(shí)質(zhì)上《游記》情節(jié)的全部結(jié)構(gòu)都是由詩人的主觀抒情所決定的。在《游記》中詩人拜倫從不消極,從不讓人俯首聽命于當(dāng)時(shí)的罪惡社會(huì),他一直號召人們向罪惡斗爭。詩人從主觀幻想出發(fā)去描寫一些理想的與周圍日常生活現(xiàn)象迥然不同的世界,并以此與他那無法容忍的資本主義現(xiàn)實(shí)相對比,這樣就決定了這篇《游記》的另一個(gè)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)——鮮明的對比方法?!队斡洝返恼Z言也具有特色,不僅豐富、有力,而且生動(dòng)、簡潔、流暢、自然。7.簡述雪萊的《解放了的普羅米修斯》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)詩劇《解放了的普羅米修斯》取材于希臘神話和埃斯庫羅斯的悲劇,雪萊在劇中增加了一些虛構(gòu)的象征性的形象,并且把普羅米修斯向宙斯妥協(xié)的結(jié)局致為赫拉克勒斯解放了普羅米修斯,推翻專制暴君宙斯,人間重新獲得自由平等和正義,沐浴在愛的光輝中。這部詩劇發(fā)表時(shí),正是英國勞資矛盾尖銳化,神圣同盟鎮(zhèn)壓大革命,重建歐洲封建統(tǒng)治的黑暗時(shí)代,也是民主斗爭和民族解放斗爭高漲的年代。雪萊在劇中以飽滿的政治熱情和樂觀主義精神,宣告暴君倒臺(tái)和理想的社會(huì)必然來臨,反映出他的空想社會(huì)主義理想。但是他把抽象的人類愛作為改造社會(huì)的力量,又反映出歷史唯心主義的局限性。這部詩劇規(guī)模宏偉、氣勢磅礴,具有強(qiáng)烈的抒情風(fēng)格,無論在思想上、藝術(shù)上都是典型的浪漫主義作品。8.《西里西亞的紡織工人》如何體現(xiàn)了德國無產(chǎn)階級的思想感情?其藝術(shù)特點(diǎn)是什么?海涅的《西里西亞的紡織工人》是為聲援西里西亞的紡織工人起義而作。19世紀(jì)40年代初德國勞資矛盾尖銳,紡織工人在資本家和封建主沉重壓迫下被迫起來斗爭。海涅在詩中沒有描寫工人的艱苦生活,而是表達(dá)工人階級在勞動(dòng)壓迫下,對統(tǒng)治者和剝削者的強(qiáng)烈仇恨和憤怒,詩中紡織工人是已經(jīng)覺醒的舊世界的掘墓者的形象,他們咬牙切齒地詛咒封建德意志滅亡,針對普魯士政府欺騙人民的反動(dòng)口號“國王和祖國與上帝同在”,分別把詛咒投給“愚弄和欺騙人民的上帝”“闊人們的國王”和“虛假的祖國”,并揭露他們的罪行。每節(jié)最后都重復(fù)“我們織,我們織”,表現(xiàn)出工人階級埋葬舊世界的巨大決心的力量,詩歌的形象鮮明,語言樸素明快,節(jié)蠶鏗鏘有力,如進(jìn)軍的鼓點(diǎn)。9.長詩《德國,一個(gè)冬天的童話》是如何體現(xiàn)海涅的革命民主主義思想的?《德國,一個(gè)冬天的童話》是一部詩體游記,沒有統(tǒng)一的故事情節(jié),全詩以詩人游歷的足跡為線索,描寫他在德國的見聞與觀感,著重寫作者的思想活動(dòng)。在封建統(tǒng)治下分裂、落后、黑暗的德國社會(huì),如同冬天般冷酷蕭條,而反動(dòng)政府、浪漫派詩人以及民族主義者、國粹主義者卻美化中世紀(jì),維護(hù)封建制度,他們散布的虛偽的幻想像一則荒唐的童話,這童話般的幻想必將在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前破滅,德國的封建制度和種種不合理的現(xiàn)象必將被消滅,新的德國一定會(huì)建立起來,這就是長詩寓意所在。在長詩中貫穿的主導(dǎo)思想是海涅的革命民主主義思想和愛國感情,對德國的封建專制制度,海涅懷有深深的憎惡與仇恨,在長詩中給它以猛烈的抨擊并戳破了紅胡子大帝傳說的君主復(fù)辟的反動(dòng)內(nèi)容本質(zhì);海涅深深認(rèn)識到宗教和教會(huì)是封建專制統(tǒng)治的精神支柱與有力工具,在長詩中一再對宗教教會(huì)進(jìn)行尖銳的批判;通過漢堡守護(hù)女神漢莫尼亞的形象,諷刺了德國資產(chǎn)階級的怯懦、平庸以及對封建勢力的妥協(xié),虛幻形象與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、強(qiáng)烈的諷刺,增加了作品的批判力。10.長詩《德國,一個(gè)冬天的童話》的藝術(shù)特色是什么?長詩《德國,一個(gè)冬天的童話》最顯著的特色是現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合。海涅在詩中采用了許多來自民間傳說、童話乃至圣經(jīng)故事中的形象,如紅胡子大帝、漢堡女神等,詩人從德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),賦予這些形象以新的色彩與政治意義,這樣詩人通過浪漫主義的幻想與象征的形式表現(xiàn)出異常深刻的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容,現(xiàn)實(shí)與幻想相交織,構(gòu)成了長詩的獨(dú)特風(fēng)格。廣泛又深刻的諷刺是長詩的另一顯著特色。長詩是海涅諷刺詩的頂峰,詩人對德國社會(huì)黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)和各種代表人物進(jìn)行了尖銳、辛辣、廣泛而又深刻的諷刺,觸及社會(huì)的各個(gè)方面,發(fā)揮了巨大的戰(zhàn)斗威力。由于諷刺對象不同,詩人表現(xiàn)出來的色彩與情調(diào)也不相同,但其目的都是要把這些社會(huì)現(xiàn)象或事物的腐朽反動(dòng)本質(zhì)揭露出來并加以嘲諷。由于他成功地運(yùn)用了不同色調(diào)的諷刺,大大增強(qiáng)了作品的批判力量。11.《克倫威爾·序言》的主要內(nèi)容是什么?雨果的《克倫威爾’序言》是浪漫主義文學(xué)的一篇重要的理論文獻(xiàn),它在反對偽古典主義的斗爭中起了很大的進(jìn)步作用。在《序言》中,雨果認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的每個(gè)時(shí)期都有與自己相適應(yīng)的文學(xué),因此盲目模仿古代是非?;闹嚨?,集中批判了古典主義悲劇因素和喜劇因素不可逾越的規(guī)定以及將崇高優(yōu)美和滑稽丑怪截然分開的做法,指出新時(shí)代的藝術(shù)應(yīng)將二者融為一體。在藝術(shù)與自然的關(guān)系上,認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)應(yīng)高于自然的真實(shí),強(qiáng)調(diào)作家的主觀作用,因此這是浪漫主義理論。在戲劇上他認(rèn)為情節(jié)一致是合理的,要求文學(xué)表現(xiàn)地方色彩和歷史的具體性。在語言上,批判了古典主義的僵化,主張使用豐富多彩的普通語言?!缎蜓浴返某霈F(xiàn)是資產(chǎn)階級反封建思想在文學(xué)藝術(shù)上的反映。12.簡述《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色(l)離奇曲折的故事情節(jié)和非凡的環(huán)境。作品取材于中古時(shí)代,作者充分發(fā)揮了他的想象和幻想的能力,使小說的情節(jié)曲折、離奇、驚險(xiǎn)、怪誕、變幻莫測。小說中愛斯悔拉爾達(dá)遭卡西莫多劫持時(shí),費(fèi)比斯恰巧經(jīng)過;“奇跡王朝”中詩人甘果瓦和愛斯梅拉爾達(dá)的“結(jié)婚”;十六年前愛斯梅拉爾達(dá)被拐走,后來又和母親再次重逢;以及墓窟中兩具尸體緊緊擁抱,人們將之分開后立即化為灰燼等情節(jié),流浪者王國的“奇怪法庭”、愚人節(jié)的紛繁場面等,都使作品充滿了神奇、浪漫的色彩。(2)美與丑的強(qiáng)烈對比和極度夸張的藝術(shù)手法在這部小說中得到了最充分的體現(xiàn)。作品對兩個(gè)王朝的背景、兩個(gè)法庭的審判,以及對人物的描寫都采用了對比的原則。這種對比是多層次的,既有整體上的善與惡、美與丑的對比,又有具體的、體現(xiàn)在人物和場景中的外表與內(nèi)心、雄偉與丑陋的對比。而在這些對比中,作者往往采用了夸張的手法。(3)濃郁的主觀激情的抒發(fā)。在小說中,無論是對離奇曲折情節(jié)的構(gòu)思、對人物的對照和對比,甚至對巴黎圣母院建筑藝術(shù)的鋪陳描繪,都有作者對生活和藝術(shù)的主觀追求,都染上了濃烈的抒情色彩和主觀感受。因此,小說雖然以悲劇結(jié)束卻沒有悲觀色彩。13.為什么說奧涅金是俄國文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象?奧涅金是普希金的詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公,小說忠實(shí)地描寫了19世紀(jì)20年代俄國地主貴族的社會(huì)生活,塑造了20年代貴族青年的典型,反映了當(dāng)時(shí)貴族青年人的苦悶、彷徨和追求,并批判了他們自私自利的品性。奧涅金是俄國封建農(nóng)奴制社會(huì)貴族青年的一種典型,他出身于沒落的貴族家庭,一方面接受了脫離人民的貴族教育,同時(shí)又受到歐洲啟蒙思想和社會(huì)進(jìn)步思潮的影響,具有人道主義和民主主義思想傾向,他還富有才智,品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。但這種優(yōu)秀的教養(yǎng)只能使他從容地應(yīng)付上流社會(huì)的交際,卻不能引導(dǎo)他找到一種有意義的生活方式。他厭惡上流社會(huì)的空洞無聊,努力尋求出路,他曾埋頭讀書,從事寫作,并在自己的莊園里實(shí)行自由主義的改革,還常和好朋友連斯基一起討論盧梭的《民約論》。但由于他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想,貴族生活方式又使他靈魂空虛,毫無實(shí)際工作能力,干什么都半途而廢,無果而終。他憤世嫉俗,痛恨腐朽、虛偽的現(xiàn)實(shí)社會(huì),同時(shí)又非常脆弱,采取消極逃避的態(tài)度,他苦悶、彷徨、憂郁、痛苦,對人生失望而冷漠。正是在這么一種精神狀態(tài)中,他遇見了純情而豐富的達(dá)吉亞娜。奧涅金的性格,很大成分是在他與達(dá)吉亞娜的愛情中得以豐富的,上流社會(huì)中習(xí)慣性的裝模作樣、逢場作戲已經(jīng)使奧涅金的心靈趨于庥木,他盡管能判斷達(dá)吉亞娜的真情,但他卻無法使自己的感情蘇醒,而且他也沒有能力去理解達(dá)吉亞娜全部的精神世界,因而與幸福失之交臂,然后又陷入深深的懊喪、悔恨與悲觀中。對友誼也是如此,他分明理解連斯基的純潔友情,卻又出于上流社會(huì)的惡習(xí)引起決斗,在矛盾的心情中殺死了唯一的好友,使他更顯孤獨(dú)。因此,奧涅金不僅在社會(huì)舞臺(tái)上顯得多余,即使在個(gè)人的感情生活中,也已經(jīng)無能為力;既把握不了自己,也不能珍惜別人;既想尋找生活的意義,又不斷地與真誠和幸福相錯(cuò)失;既傷害了友誼與愛情,也同時(shí)傷害了自己,最終只能在痛苦與孤獨(dú)中到處漂泊。他的性格特征是懷疑、不滿、憂郁、追求、破滅、痛苦、再追求、再破滅、再痛苦。內(nèi)心充滿矛盾,想得雖然多但實(shí)際做不到,政府視為叛逆,而人民覺得無用,因而成了社會(huì)上的一個(gè)一事無成的“多余人”。這樣,奧涅金就成為俄國文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象。14.簡述《葉甫蓋尼·奧涅金》的藝術(shù)特色第一,劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性?!度~甫蓋尼·奧涅金》是俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的典范性的長篇詩體小說,是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基作品之一。在古典主義和浪漫主義占有統(tǒng)治地位的時(shí)代,普希金著力描繪現(xiàn)實(shí)生活,具有極大的獨(dú)創(chuàng)性。第二,重大嚴(yán)肅的主題。作品以奧涅金的形象,生動(dòng)準(zhǔn)確地概括了19世紀(jì)20年代俄國貴族青年脫離人民的基本特征,這個(gè)特征既是時(shí)代的產(chǎn)物又影響著那個(gè)時(shí)代。奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象,以后的“多余人”既有他身上的這種特征,又各具時(shí)代特色。第三,描繪的畫面廣闊,形式自由。作品由十四行詩構(gòu)成,抒情議論相結(jié)合的自由形式使詩人將形形色色的內(nèi)容納入其中,既包括詩人內(nèi)心的感受,同時(shí)也有對俄羅斯現(xiàn)實(shí)的描繪。15.《草葉集》的主要內(nèi)容是什么?《草葉集》是惠特曼的詩歌總集,它的主要內(nèi)容有以下三個(gè)方面。謳歌大自然的美好壯麗,表現(xiàn)人對自然的贊美、人類和大自然的密不可分的關(guān)系。《草葉集》中有許多描繪自然風(fēng)光的篇章,許多描繪人面對大自然時(shí)的激情的詩句。無論是宏偉的自然景象,還是細(xì)微的生命跡象都激起了詩人贊美的熱情。大至山川曠野、地球宇宙,小至纖草弱枝,在詩人筆下都顯出驚人的美。歌頌人生,歌頌人類,歌頌普通勞動(dòng)者、開拓者、創(chuàng)造者。惠特曼出身于貧民家庭,從小當(dāng)徒工,了解和熱愛美國普通的勞動(dòng)人民,因此才有意把他的詩集命名為“草葉”,獻(xiàn)給最弱小又是最有生命力的普通民眾?;萏芈鼰釔廴松?,歌頌人類的力量和美好,認(rèn)為“宇宙間沒有什么比人更神圣”,人是“已成就事物的最高表現(xiàn),在人身上包含著未來的信息?!睙崆檠笠绲馗桧灻裰??;萏芈?9世紀(jì)美國最偉大的民主詩人,他以民主歌手自居,終身在詩歌創(chuàng)作中贊美民主、呼吁民主、為民主而斗爭。他認(rèn)為只有一個(gè)民主的國家才配得上稱作偉大,他認(rèn)為平等、自然和人權(quán)是民主政治的標(biāo)志,他在詩歌中為美國人民爭取民主權(quán)利,又熱情地支持世界人民爭取解放的斗爭。16.《草葉集》中的“自我”形象有何意義?《草葉集》是惠特曼的詩歌總集,其主題可以說是“通過一個(gè)普通的美國人的生活、感情和思想去表現(xiàn)他的國家和他的時(shí)代的一般人民”。這個(gè)普通美國人就是《草葉集》中的“我”。詩中的“自我”是惠特曼個(gè)性主義的體現(xiàn),他既是詩人自己,又是一切個(gè)人的代表,他從頭到腳都閃耀著神圣的光彩,顯示著充沛的精力,這種對個(gè)人形象的神化,顯然與惠特曼的泛神論思想有關(guān),但在他身上表現(xiàn)出的那種健壯、粗野、豪邁、自信、胸懷坦蕩、無拘無束的氣質(zhì),卻直接來自現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)了19世紀(jì)美國資本主義上升時(shí)期的時(shí)代精神。17.惠特曼對詩歌形式有什么革新?新的內(nèi)容要求新的形式,在《草葉集》中,惠特曼為了表達(dá)他那熱情奔放、無所不包的思想內(nèi)容,創(chuàng)造出一種新的詩歌形式,這是一種以短句而不以音步為基礎(chǔ),每行數(shù)字不定,也不用韻腳的“自由詩體”。這種詩體大量運(yùn)用重疊句、平行句和夸張的語句,像波濤滾滾向前,大大加強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力和說服力,對詩歌形式的革新作出了重大貢獻(xiàn)。三.論述題1.19世紀(jì)西歐浪漫主義思潮興起的歷史背景是什么?浪漫主義文學(xué)有哪些基本特征?18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲普遍流行的浪漫主義文學(xué)思潮,是法國革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的產(chǎn)物,理性原則的破滅,社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和貧富對立的日益尖銳,引起各階級的不滿,于是形成不滿現(xiàn)實(shí)、喜歡幻想,追求新奇的社會(huì)心理狀態(tài),浪漫主義就是這種心理在文學(xué)上的反映。除了社會(huì)政治條件這個(gè)最基本的原因外,德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想也對浪漫主義文藝思潮的興起產(chǎn)生了影響。作為一個(gè)有共同的社會(huì)歷史背景和哲學(xué)思想基礎(chǔ)的文藝思潮,浪漫主義文學(xué)在其發(fā)展過程中形成了自己的一些特點(diǎn)。(1)浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想,抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。這種主觀性是浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征。浪漫主義作家由于對平庸丑惡的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿,所以著重描寫內(nèi)心世界,寫自己對生活的感受、自己的想象、理想和感情。古典主義強(qiáng)調(diào)理性和法則,對作家的想象和感情是一種束縛,而浪漫主義強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作的絕對自由,并把情感和想象提到重要地位,從作家的主觀出發(fā)來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)。(2)浪漫主義文學(xué)對大自然有強(qiáng)烈的愛,將大自然和資本主義文明對立,極力歌頌大自然。浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想和當(dāng)時(shí)流行的泛神論的影響,厭惡城市文明,他們往往把大自然看做一種無處不在的神秘力量,或者看成某種精神境界的象征,在作品中著力描繪自然景物,歌頌大自然,突出人與自然在感情上的共鳴。用自然的美來對照社會(huì)的丑。(3)浪漫主義作家重視民間文學(xué)。因?yàn)槊耖g文學(xué)不受古典主義的束縛,想象豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言通俗,所以浪漫主義作家喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語言,這對革新文學(xué)的內(nèi)容和形式起了重大作用。另外,民間文學(xué)是各國傳統(tǒng)的民族文學(xué)的精華,是人民的創(chuàng)作,對民間文學(xué)的重視,反映出作家的民族意識和民主思想的增強(qiáng),適應(yīng)了當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的民族解放斗爭和民主斗爭的要求。(4)浪漫主義作家喜歡用夸張、對比的手法,追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。浪漫主義作家常常打破時(shí)間和空間的限制,喜歡寫中世紀(jì)和異國的題材,曲折離奇的情節(jié),塑造非凡的傳奇性的人物形象,描繪奇幻神秘的景象和絢麗多姿、激動(dòng)人心的場面,用以對抗平庸丑惡的現(xiàn)實(shí)。雪萊、雨果的作品在這方面的特點(diǎn)最為突出。(5)浪漫主義是反對古典主義的。浪漫主義作家主張創(chuàng)作自由,對古典主義的按“規(guī)范”進(jìn)行創(chuàng)作、束縛創(chuàng)作自由的做法堅(jiān)決反對,并在理論上同古典主義展開斗爭。(6)浪漫主義作為一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮,首先于18世紀(jì)末在德、英、法等國興起,很快便傳播到歐洲其他國家,形成全歐性的文學(xué)思潮,在許多國家發(fā)展成聲勢浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。2.為什么說浪漫主義是“對法國大革命的反響”和“對古典主義的反撥”?浪漫主義文學(xué)是對法國革命和啟蒙思想的反響。法國大革命摧毀了反動(dòng)的封建統(tǒng)治,在歷史上是一個(gè)偉大的進(jìn)步。但它所建立起來的“理性王國”不過是資產(chǎn)階級的“理想化的王國”。18世紀(jì)資產(chǎn)階級啟蒙思想家們所提出的“自由、平等、博愛”的理想并未真正實(shí)現(xiàn)。恩格斯在《反杜林論》中指出:“同啟蒙學(xué)者的華美諾言比起來,由-理性的勝利,建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?!币虼?,浪漫主義思潮包含著對革命勝利的激情和對革命后現(xiàn)實(shí)的失望。浪漫主義文學(xué)是對統(tǒng)治文壇二百年之久的古典主義的反拔。古典主義的理性原則日漸成為束縛創(chuàng)作的教條。新一代作家們開啟情感的閘門、展開想象的翅膀,向古典主義傳統(tǒng)發(fā)起了有力的沖擊。濃重的感情色彩、自由的理想抒發(fā)、強(qiáng)烈的個(gè)性張揚(yáng),便成為浪漫主義的一個(gè)最突出、最基本的特征。在思想上,浪漫主義作家是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承者。就文學(xué)的傳承關(guān)系而言,英國的墓園派詩歌、哥特式小說和感傷主義文學(xué),德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng),法國盧梭的“回歸自然”的追求,都直接影響了浪漫主義文學(xué)許多特點(diǎn)的形成。3.怎樣理解《恰爾德·哈洛爾德游記》中兩個(gè)主人公的作用?《恰爾德·哈洛爾德游記》是拜倫寫的一部游體長詩,也是他的代表作之一,是他兩次游歷歐洲大陸的產(chǎn)物。它是游記,但不注重真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)關(guān)系,也不注重再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格,就整體說也不注重對細(xì)節(jié)的描寫,麗是借助對現(xiàn)實(shí)生活的某些片斷的描寫,著重抒發(fā)詩人對現(xiàn)實(shí)的主觀感受,抒發(fā)詩人的思想感情。為此,作者在《恰爾德·哈洛爾德游記》中設(shè)置了兩個(gè)主人公——哈洛爾德和抒情主人公?!肚柕隆す鍫柕掠斡洝方Y(jié)合了游記和抒情詩兩者之長,通過兩個(gè)主人公——哈洛爾德和抒情主人公的所見所聞來表現(xiàn)憎恨暴君統(tǒng)治、渴望政治自由、反對侵略和奴役、歌頌民族解放斗爭的主題。這兩個(gè)主人公反映了拜倫世界觀的矛盾:哈洛爾德是拜倫思想中消極方面的反映,抒情主人公則是拜倫思想中積極方面的反映。詩中抒情主人公的出現(xiàn)越來越多,并占主導(dǎo)地位,反映了拜倫思想的發(fā)展。長詩的主人公恰爾德·哈洛爾德是一個(gè)叛逆的貴族青年,是一個(gè)孤獨(dú)而憂郁的漂泊者,是“拜倫式英雄”的雛形。他深深地?zé)釔圩约旱淖鎳鴧拹?、憎恨周圍空虛的現(xiàn)實(shí)生活,他高傲的性格使他不為上流社會(huì)所容,而他的貴族習(xí)氣又使他不與人民交往。由于對生活的厭倦、冷漠,他陷入了難以解脫的痛苦之中,終于悲憤地離開了祖國,到海外去尋求解脫,開始其孤獨(dú)而憂郁的漂泊生活。他對生活采取的是冷漠靜觀的消極態(tài)度。抒情主人公在精神氣質(zhì)上和哈洛爾德不同,他是一位感情熾烈、精力充沛的觀察家和評論家,他對面臨的一切問題都做出積極的評論,他擁護(hù)什么、反對什么,態(tài)度是明確的。抒情主人公的形象可視為處于歐洲革命低潮時(shí)期充滿戰(zhàn)斗激情的資產(chǎn)階級民主主義革命者的藝術(shù)寫照,他對歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)給予同情、贊揚(yáng)和聲援,對各種形式的暴政進(jìn)行揭發(fā)、諷刺和批判,他還進(jìn)而號召人民起來,用自己的力量爭取民族解放。隨著主題逐漸深化,哈洛爾德的形象漸漸退到了次要地位,特別是第三、四章中,哈洛爾德簡直找不到了,抒情主人公占了主要的地位,政論色彩表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。兩個(gè)主人公在詩中作用各不相同,而又相互對照。哈洛爾德游歷的路線給長詩搭起骨架,組成總體結(jié)構(gòu),抒情主人公的議論和抒情插敘則給長詩增添了血肉,加強(qiáng)了感染力。這種敘事主人公與抒情主人公不一致的寫法沖破了古典主義的陳規(guī),表明了浪漫主義詩人不愿意讓形式束縛內(nèi)容的文學(xué)觀點(diǎn)。4.分析《唐璜》的思想意義和藝術(shù)特色?詩體小說《唐璜》是英國浪漫主義詩人拜倫的代表作之一,原計(jì)劃寫25章,由于詩人早逝,只完成了前16章和第17章的一小部分。作品通過主人公唐璜的冒險(xiǎn)和愛情故事,把歐洲各國社會(huì)貫穿起來,通過唐璜矛盾的性格,揭露和諷刺“各國社會(huì)的可笑方面”,引起人們對它們憎恨與厭惡。在長詩中,詩人憤怒揭發(fā)了“神圣同盟”的反動(dòng)勢力,譴責(zé)他們?yōu)榕燮渌褡逅l(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭,長詩對英國的揭露與諷刺最為深刻,也最富有現(xiàn)實(shí)主義精神,對英國資產(chǎn)階級及其金錢統(tǒng)治作了窮形盡相的描寫。拜倫將英國比做一座住著兇禽猛獸的動(dòng)物園,將首都倫敦稱為“魔鬼的客廳”,通過貴族政客阿孟維爾公爵和夫人的形象,揭露諷刺了倫敦上流社會(huì)的虛偽道德和奢侈生活。作品還反映了詩人捍衛(wèi)自由的堅(jiān)決態(tài)度,拜倫號召人民起來斗爭,改變那個(gè)不道德的人壓迫人的舊世界,詩人確信未來的世界是個(gè)自由的世界。在作品中拜倫塑造了唐璜這一不朽的藝術(shù)形象,他在拜倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二,他熱情、玩世不恭,但不絕望、憂郁。他不為道德教條束縛的自然天性,在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重要作用。他脫離社會(huì),蔑視群眾,隨波逐流、聽天由命,沒有反抗和積極進(jìn)取的精神,因此不時(shí)流露出悲觀情緒,給作品蒙上了一層陰影?!短畦窊碛惺重S富的內(nèi)容,在藝術(shù)上也取得了巨大的成就。最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺,鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生,成為一部“諷刺百科全書”。作品在風(fēng)格與情調(diào)上也表現(xiàn)出多彩多姿,既有熱情的暴露、辛辣的揶揄,又有溫柔的抒情、詼諧的歡笑;既有哲學(xué)的沉思,又有尖刻的辯論;既有輕松俏皮的嘲笑,又有鋒利憤怒的揭露;既有正面出擊,又有旁敲側(cè)擊,變化多端而又渾然一體。為了揭露和批判的需要,作者在敘事過程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入哲理性的沉思和議論,把對現(xiàn)實(shí)的批判和對歷史的思考結(jié)合起來,加深了作品的思想深度。另外,拜倫以口語體取得了他敘事詩的最高成就,《唐璜》在文體上的顯著特點(diǎn)就是八行詩體的運(yùn)用。5.比較拜倫與雪萊在創(chuàng)作的思想和藝術(shù)特色上的異同拜倫與雪萊都是19世紀(jì)英國著名的積極浪漫主義詩人,在他們不長的人生旅程中為我們留下了許多不朽的光輝詩篇。崇尚自由、反抗一切形式的壓迫是拜倫詩歌思想的突出特征,與這種思想緊密相連的是個(gè)人英雄主義的思想,而且正是后者賦予了自由思想以無限的生機(jī)和活力,所以才有了《東方敘事詩》中的“拜倫式英雄”。拜倫還是盧梭思想的信仰者,他對質(zhì)樸的大自然的歌頌和贊美總是伴隨著對文明的某種憤恨。受到雪萊的影響,這種崇尚大自然的思想染有明顯的泛神論的色彩,壯美的景色如同古希臘的文明一樣,對拜倫是意味深長、不可缺少的精神動(dòng)力。拜倫思想的另一個(gè)重要特征是被稱為“世界悲哀”的悲觀主義,它體現(xiàn)了拜倫對有缺陷的人生和人類苦難存在的苦澀理解。拜倫的創(chuàng)作有獨(dú)特的風(fēng)格,濃郁的抒情基調(diào)、強(qiáng)烈的主觀性、主人公的非凡品質(zhì)、感情的夸張、綺麗的異國情調(diào)、馳騁的想象力等特征在拜倫詩中得到了充分的發(fā)揮和詳盡的描繪。與拜倫注重對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露有所不同的是,雪萊在他的詩歌創(chuàng)作中更注重對未來的描繪。雪萊認(rèn)為,按照現(xiàn)實(shí)中實(shí)際的樣式,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包容他所關(guān)注的問題,因此,他試圖在創(chuàng)作中充分描繪出他對人類遠(yuǎn)景的看法。他的詩作格調(diào)清新、意境優(yōu)美,歌唱人生,歌唱理想,表現(xiàn)了對光明、自由、幸福的熱烈追求,給人一種積極向上的鼓舞力量和藝術(shù)享受,被恩格斯稱為“天才的預(yù)言家”。6.為什么說《歐那尼》的演出標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的勝利?1830年2月25日,雨果的戲劇代表作《歐那尼》在巴黎首次公演,它一掃因循守舊的遺風(fēng),徹底擊敗了在法國文壇上風(fēng)靡了近二百年的古典主義戲劇,一種嶄新的浪漫主義戲劇從此確立起來。劇本寫的是貴族出身的大盜歐那尼與有殺父之仇的西班牙國王卡洛斯和公爵堂,哥梅茨同時(shí)追求公爵的侄女素兒小姐,彼此爭奪、殘殺,又相互寬恕的悲劇。故事雖然取材于16世紀(jì)的西班牙,但從思想內(nèi)容及創(chuàng)作方法來看,鮮明地體現(xiàn)了浪漫主義戲劇的特色。首先,《歐那尼》一反古典主義崇尚理性的傳統(tǒng),反對暴君專制,無視封建專制的道德規(guī)范。向來主宰舞臺(tái)的神圣不可侵犯的王公貴族,成了被嘲諷、批判的對象,并被平民取而代之。主人公歐那尼是一個(gè)沒有任何社會(huì)地位的綠林強(qiáng)盜,為了自由與正義,竟敢同國王分庭抗禮。這正是法國七月革命前夕民眾反封建專制統(tǒng)治的思想潛流的表現(xiàn)。其次,《歐那尼》徹底摒棄了“三一律”的清規(guī)戒律,是雨果浪漫主義文藝主張、對比原則的實(shí)踐和運(yùn)用。該劇無論是情節(jié)安排,還是人物內(nèi)心世界的矛盾沖突,都顯示出作者的藝術(shù)匠心與造詣。劇本第一幕題為《國王》,第二幕卻是《強(qiáng)盜》;與第三幕《墳?zāi)埂肪o緊銜接的第四幕是《婚禮》。在人物思想矛盾沖突上,歐那尼對素兒純真的愛情與國王、公爵對素兒卑鄙的占有欲,歐那尼的高尚、坦蕩與國王的卑劣、公爵的狠毒形成鮮明的對照。整個(gè)劇情曲折離奇、出人意料,濃郁的異國色調(diào)引人人勝。劇中人物摒棄華麗典雅、和諧工巧的語言,而多用日常語言,顯得自然真實(shí)且抒情性強(qiáng)。最后,《歐那尼》打破了古典主義悲、喜劇不可逾越的鴻溝,同時(shí)將悲、喜劇融為一體。該劇既寫歐那尼復(fù)仇、愛情的悲劇,又寫了卡洛斯國王轉(zhuǎn)變成為人們理想的賢君,給悲哀中的人民一線希望。《歐那尼》正是以其獨(dú)其的浪漫主義藝術(shù)魅力,沖擊并取代了古典主義悲劇,取得了偉大的勝利,為新文學(xué)開辟了道路?!稓W那尼》的演出不僅是法國文學(xué)史上的大事,它還標(biāo)志著歐洲浪漫主義對古典主義的全面勝利。7.《巴黎圣母院》是怎樣運(yùn)用對比手法來表現(xiàn)主題的?《巴黎圣母院》是19世紀(jì)法國偉大作家雨果的代表性作品,它通過善良無辜的波西米亞少女愛斯梅拉爾達(dá)遭受專制統(tǒng)治迫害致死的慘劇,揭露和批判了封建專制統(tǒng)治、封建教會(huì)殘害人民的滔天罪行,揭示了宗教禁欲主義對人性的壓抑和摧殘以及在這種壓抑下人性的扭曲和墮落過程,從而激起人民起來進(jìn)行反封建反教會(huì)的斗爭。小說在揭示這一主題時(shí),出色地運(yùn)用了對比的藝術(shù)手法,是雨果美丑對照原則的具體實(shí)踐。人物形象的對比是《巴黎圣母院》在運(yùn)用對比手法上的主要方面。這種對比是多層次的,既有人物之間的對比,又有人物自身的對比;既有外表上的對比,又有外表與內(nèi)心的對比。它首先表現(xiàn)在正面人物和反面人物的對比:以愛斯梅拉爾達(dá)和卡西莫多為代表的正面人物和以弗羅洛、費(fèi)比斯為代表的反面人物構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。前者正直、善良、內(nèi)心世界是崇高、優(yōu)美的。后者虛偽、刻毒,其靈魂深處是卑劣和丑惡的。特別是弗羅洛和卡西莫多之間,他們的對比極為鮮明。弗羅洛作為封建教會(huì)的代表,外貌莊重而內(nèi)心齷齪,他為了滿足其淫欲,竟不擇手段地?cái)r路搶劫愛斯梅拉爾達(dá),暗中行剌費(fèi)比斯,誣陷無辜,威逼利誘,無所不用其極。最終,他又親手將愛斯梅拉爾達(dá)送上了斷頭臺(tái)。而卡西莫多雖然外貌奇丑,心地卻十分善良,他從劊子手之中舍命救出愛斯梅拉爾達(dá)并將其安置在圣母院中,日夜精心守護(hù)。當(dāng)他得知加害愛斯梅拉爾達(dá)的兇手就是他的恩人弗羅洛時(shí),毫不猶豫地將其從教堂的高樓頂上推下。道貌岸然、篤信基督、清心寡欲的“圣者”弗羅洛原來是一個(gè)人面獸心的偽君子、殺人犯,而敲鐘人丑怪的軀體內(nèi)卻藏著高尚純潔的心靈。一正一反,一美一丑,恰成鮮明對照。其次,同是正面人物或反面人物,他們之間也成對比。比如正面人物愛斯梅拉爾達(dá)和卡西莫多,一個(gè)美得驚人,一個(gè)丑得出奇,而心靈卻是同樣晶瑩照人;同是反面人物,如弗羅洛和費(fèi)比斯,一個(gè)莊嚴(yán),一個(gè)俊美,卻同樣在堂堂的儀表下包藏著骯臟的靈魂。社會(huì)場景的對比是《巴黎圣母院》運(yùn)用對比手法的又一重要方面,如“奇跡王朝”與宗教法庭之間,二者就形成了尖銳的比照。前者,人不論貧富貴賤,在法律面前一視同仁,如窮詩人甘果瓦誤入乞丐王國,被判處死刑,按照有婦人愿與其結(jié)婚就可以免死的規(guī)定,愛斯梅拉爾達(dá)救下了他。后者法律僅為一紙空文,國王、主教、法官均可隨心所欲地殺害無辜。善良美麗的愛斯梅拉爾達(dá)蒙受不白之冤,慘遭酷刑,以至被送上斷頭臺(tái)。而殺人兇手弗羅洛則逃脫罪責(zé),不僅逍遙法外,而且還坐在審判席上審判受害者愛斯梅拉爾達(dá)。兩相對照,何種法律公正,何種法律偏祖,昭然若揭。此外,兩個(gè)國王、兩種軍隊(duì)、兩類人物、兩種命運(yùn)……所有這些美丑、善惡、是非、優(yōu)劣的鮮明對比,不僅大大有助于人物性格的刻畫,也使作品反封建反教會(huì)的主題思想更為突出。8.以《悲慘世界》為例,分析雨果的資產(chǎn)階級人道主義思想19世紀(jì)法國浪漫主義作家雨果是一個(gè)真誠的人道主義者,人道主義是他創(chuàng)作的核心。在雨果生活和創(chuàng)作的時(shí)代,資本主義社會(huì)的罪惡日甚一日地表現(xiàn)出來。作為一個(gè)民主、正義、共和主義的虔誠信仰者,雨果親眼目睹了社會(huì)的罪惡和不公,目睹了貧富懸殊的兩極對立造成的種種社會(huì)問題,于是,他懷著極大的憤怒揭發(fā)、控訴了資本主義的社會(huì)罪惡,對生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)群眾表達(dá)了真摯的同情。雨果的代表作《悲慘世界》是一部內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)宏偉、情節(jié)動(dòng)人的長篇小說,通過對當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的三個(gè)問題——“貧窮使男子潦倒、饑餓使婦女墮落、黑暗使兒童贏弱”的揭露,充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級人道主義思想。作品對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情,對當(dāng)時(shí)社會(huì)提出的控訴,如冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”,出獄以后,又遭種種歧視和迫害,即便是他發(fā)財(cái)當(dāng)了市長,樂施好善,也逃脫不了這種不幸的厄運(yùn);芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘,被迫害成流落街頭,終因貧病交加而死的妓女;其私生女小柯賽特的悲慘遭遇,巴黎許多孤兒的悲慘處境等。作者滿懷同情地描繪出了一個(gè)下層人民的“悲慘世界”。雨果的這部小說的最主要的價(jià)值就在于它揭示了在那個(gè)社會(huì)里窮人注定要過悲慘的生活,在于它指出了資產(chǎn)階級的法律就是反對窮人的。雨果認(rèn)為勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)的根源,不在于個(gè)人而在于社會(huì),即社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代的文明尤其是法律的不公道。作者憤怒地指出,冉阿讓“愿意工作,但他缺少工作,他愿意勞動(dòng),而缺少面包,”這難道是他自己的過錯(cuò)?而且,他雖然犯了過失,已經(jīng)招認(rèn),可是處罰是何等的苛刻和殘酷,正說明強(qiáng)者對弱者的欺凌和侵犯。所謂的資產(chǎn)階級法律實(shí)際上是壓迫、殘害窮人的一種主要手段,法律的偏見才是造成犯罪的真正原因。壓在冉阿讓身上的正是這種法律以及與它間接或直接有關(guān)的人和事,它們“堆積如山,直到望不見高度,崇危險(xiǎn)峻,令人心悸”,并用“一種兇殘卻又平和,安詳而又苛刻的無可言狀的態(tài)度踐踏和蹂躪”下層人民,為無辜者拼湊罪狀,置他們于死地。面對社會(huì)的黑暗,雨果以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神,描寫了他們的起義斗爭,其中有壯烈的場面,英勇的獻(xiàn)身精神,高尚的胸懷,這些感人的描寫實(shí)際證明了革命和革命暴力的正義性。在《悲慘世界》中,這場起義雖然是一個(gè)插曲,但足以表明雨果的正義感和對不合理的專制制度的憤恨,從大方向上說,對革命的謳歌與其博愛思想是一致的,從側(cè)面表達(dá)了他的人道主義理想。但是,面對這個(gè)悲慘世界,雨果開出的十分動(dòng)人的人道主義藥方卻是仁慈、善良和博愛。他力圖使人相信“仁慈”“善良”是人類生活的最高準(zhǔn)則。“博愛”是醫(yī)治社會(huì)弊端的靈丹妙藥。為此,小說特意安排了米里哀主教這一人物,通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”“慈善”為中心的人道主義。米里衷主教是雨果理想中善的化身,生活儉樸、濟(jì)世救人,以其無邊的仁慈和寬容,收留冉阿讓并以仁慈感化他,使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長。他也像主教一樣以德報(bào)怨,終使沙威“人性”復(fù)活,最后精神崩潰而投河自殺。很明顯,這是雨果的博愛哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想的結(jié)合,十分動(dòng)人,但同時(shí)也是一種幻想??傊侗瘧K世界》表現(xiàn)了深厚廣博的人道主義理想,鞭撻了社會(huì)罪惡。但我們也不能不看到雨果人道主義的局限性,他想借人道主義的道德感化統(tǒng)治階級,解決社會(huì)和階級矛盾,這是不可能的,只能是人們思想的腐蝕劑,充分表明了雨果人道主義的內(nèi)在矛盾?!栋屠枋ツ冈骸分械目ㄎ髂嘣谡J(rèn)清弗羅洛的真實(shí)面目后,勇于行動(dòng),最后處死了這個(gè)殘害愛斯梅拉爾達(dá)的殺人兇手,而在《悲慘世界》中,一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的具有反抗意識的冉阿讓卻成了仁慈好善、以德報(bào)怨的圣徒和完人,通過宣揚(yáng)善對惡的勝利,證明“愛”和“仁慈”是能夠改造社會(huì)的,而在《九三年》中:這種道德感化則發(fā)展為對革命的敵人的寬恕。因此,這種烏托邦的思想顯然是有害的。9.說明《悲慘世界》的藝術(shù)特色《悲慘世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。小說的很多章節(jié),閃爍著現(xiàn)實(shí)主義的光輝,如冉阿讓被迫害的經(jīng)歷、芳汀的悲慘命運(yùn)以及滑鐵盧戰(zhàn)役、1832年巴黎的街壘戰(zhàn)等,都寫得比較真實(shí),警探沙威的形象,除了他最后的“人性復(fù)活”外,基本上也是現(xiàn)實(shí)主義的。但《悲慘世界》浪漫主義的特色仍然十分明顯,小說對一些人物如內(nèi)阿讓、沙威和德納第的描寫雖然有明顯的現(xiàn)實(shí)主義因素,同時(shí)他們又都是不尋常的人物,如冉阿讓的超人的體力和驚人的自我犧牲精神以及德納第的許多罪行,都體現(xiàn)著這種特點(diǎn),這些都是浪漫主義夸張手法的反映,作者的浪漫主義手法在小說的情節(jié)安排上也比較明顯,作家力圖使情節(jié)戲劇化,因此寫出了不少“非凡的”事件。冉阿讓攀上阿利雍號戰(zhàn)艦的極高的橫桿救水手而自己卻落人海中;抱著柯賽特被警察追捕得走投無路的情況下翻入修道院,碰到的第一

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