“刺繡”的概述,包裝設(shè)計(jì)論文

“刺繡〞的概述,包裝設(shè)計(jì)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【第一章第二章】“刺繡〞的概述【第三章】【第四章】【結(jié)束語/以下為參考文獻(xiàn)】1緒論1.1研究的意義和目的隨著商品經(jīng)濟(jì)地不斷發(fā)展，物質(zhì)文化生活空前繁榮，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的選擇空間更大，人們選擇商品的第一媒介便是商品的外觀，包裝設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。各種造型新穎、富有色彩感和生命力的商品包裝比比皆是。在傳統(tǒng)文化重被提及的今天，越是民族的，就越是世界的逐步被世人認(rèn)可，若想在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之林中尋求一席之地，緊跟世界發(fā)展步伐，就更需要尋求本土文化元素與當(dāng)代世界工商業(yè)的嚴(yán)密結(jié)合，傳統(tǒng)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的融合也便應(yīng)運(yùn)而生了。傳統(tǒng)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，使我們?cè)趫?jiān)持自個(gè)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，又緊跟當(dāng)代經(jīng)濟(jì)潮流，使民族技藝、民族文化在新形勢(shì)下、新技藝中獲得新的發(fā)展，傳承保衛(wèi)并創(chuàng)造出新的文化與文明。而要使這種設(shè)想成為可能，我們需要愈加廣泛、深切進(jìn)入地去了解和研究刺繡這種傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代包裝的特點(diǎn)，并結(jié)合二者特點(diǎn)，探尋求索出一條具有理論意義和實(shí)踐意義的新路來。本文通過對(duì)刺繡的考察研究，結(jié)合當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的理念，試圖將刺繡這一傳統(tǒng)的技藝以一種創(chuàng)新的獨(dú)特方式呈如今當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)上，進(jìn)而將文化內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)合起來，引起人們更多地關(guān)注和考慮，給刺繡這一古老的藝術(shù)探尋求索出一條嶄新的道路。1.2相關(guān)研究現(xiàn)在狀況近年來，由于經(jīng)濟(jì)的變革、社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村人口的迅速減少，產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代的民間刺繡也由于傳承人的相繼老去、傳承方式得不到延續(xù)、順應(yīng)不了時(shí)代的革新，和現(xiàn)代的快節(jié)拍給人帶來的浮躁感，使得人們已經(jīng)無法靜下心放心創(chuàng)作，民間刺繡這一技藝行業(yè)面臨特別尷尬的局面，作品也逐步呈現(xiàn)出凋謝的狀況。固然國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為重視，也提出了一些相關(guān)的保衛(wèi)措施，但是很少有人能夠真正的去關(guān)注研究它，進(jìn)而真正的走進(jìn)民間生活與藝人們真正的面對(duì)面的溝通學(xué)習(xí)，走訪，獲得第一手的有利資料，以記錄的形式從民俗的角度出發(fā)進(jìn)行研究。因而，民間刺繡的傳承與保衛(wèi)就遭到了一定的影響，導(dǎo)致了繡品同質(zhì)化，得不到多元化發(fā)展，出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。1.3研究的主要內(nèi)容和方式方法本文主要從研究刺繡的淵源，不同種類、不同地域的各種繡法的特點(diǎn)和當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的走向趨勢(shì)，找到一個(gè)二者的融合點(diǎn)和最恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。主要內(nèi)容從下面幾個(gè)方面進(jìn)行分析。第一部分是對(duì)刺繡的概念詮釋以及它的歷史淵源和中國四大名繡的藝術(shù)特點(diǎn)、技法方式的闡述。第二部分是對(duì)不同地域、不同地區(qū)的繡品和少數(shù)民族的刺繡進(jìn)行歸納總結(jié)，開掘其技術(shù)和藝術(shù)特點(diǎn)。第三部分是分析包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)在狀況及特點(diǎn)。第四部分是發(fā)現(xiàn)刺繡與當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其不同題材、不同色彩的對(duì)應(yīng)包裝呈現(xiàn)與之相吻合的應(yīng)用方式。最后加以總結(jié)，對(duì)怎樣使刺繡技藝得以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)提出一個(gè)新對(duì)策，為刺繡文化提供更好的發(fā)展契機(jī)。本論文擬采取下面兩種研究方式方法：〔一〕歸納法：搜集有關(guān)刺繡藝術(shù)和當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的歷史文獻(xiàn)資料和當(dāng)代出版讀物，從中提煉、分析并總結(jié)歸納刺繡的歷史淵源、工藝特點(diǎn)和當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)在狀況、特點(diǎn)。〔二〕考察法：到各地區(qū)、各民族與會(huì)刺繡的人進(jìn)行溝通，從他們口中了解關(guān)于刺繡的故事和文明。到工廠、市場(chǎng)實(shí)地考察刺繡在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)上的實(shí)際應(yīng)用，加深體會(huì)，豐富資料，充實(shí)內(nèi)容。2刺繡的概述刺繡，又稱為女紅文化,多出自婦女之手，是我們國家諸多手工藝中的一種技法，是憑借絲線或彩線和繡針，參照一定的圖案紋樣，加以自個(gè)的情感表如今服飾或工藝用品上的一種手工技藝。其構(gòu)成的花紋層次分明，色彩艷麗，立體感強(qiáng)，能夠表示出出勞動(dòng)人民的民俗生活。刺繡是我們國家傳統(tǒng)的手工技藝之一，距今已經(jīng)有二三千年的歷史，它浸潤(rùn)著光芒的華夏文明，藝術(shù)樣式異彩紛呈，文化內(nèi)涵博大精深，暗含中國農(nóng)業(yè)文明時(shí)期介入人數(shù)最多、傳播最為廣泛、與人們的生活結(jié)合最嚴(yán)密的圖像方式。它的影響力相對(duì)超過了繪畫，由于人們能夠?qū)⒋汤C穿在身上，無論從工藝、色彩、圖案、技法還是紋樣上，刺繡因其具備的民族與時(shí)代特點(diǎn)，以及其豐富的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值取向，遭到更多人的關(guān)注和研究，這一切都有助于將這一古老的技藝推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于中國刺繡的起源，舜令禹刺五彩繡是最早的傳講，夏、商、周三代和秦漢時(shí)期的刺繡重在實(shí)用，這都為刺繡的發(fā)展提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。一直到漢代，刺繡的藝術(shù)之美才得以嶄露頭角，這已經(jīng)被已有的考古開掘所證明。隨著紡織品的出現(xiàn)和紡織工藝的進(jìn)一步提升，刺繡藝術(shù)迎來了自個(gè)的春天，民間刺繡也百花齊放，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。2.1中國四大名繡民間刺繡工藝多流行于少數(shù)民族當(dāng)中，其技法多樣、形式多樣、內(nèi)容豐富，富有一定的吉祥寓意。由于刺繡工藝的不同，和各個(gè)地域的人的不同生活環(huán)境和審美情趣，刺繡本身的題材、風(fēng)格、材料及方式方法都各有差異，這種演變和差異，日積月累，便構(gòu)成了中國著名的四大名繡，即湘繡、粵繡、蘇繡和蜀繡。蘇繡是江南地區(qū)的一種繡品，自古圖案秀麗、委婉風(fēng)情、色彩清雅、技法秀麗細(xì)膩，設(shè)色精妙，光彩射目，素有人間天堂之美.它有兩大標(biāo)志，畫繡和雙面繡,華而不實(shí)雙面繡作品最具代表性。例如：如此圖2-1所示，(云龍騰飛〕它是繡品，又似雕塑，獨(dú)特的藝術(shù)形象和精湛絕倫的技藝，讓人驚嘆不已，交口稱贊。蜀繡是屬于四川地區(qū)的一類繡品，又叫做川繡.技法上汲取了蘇繡和顧繡的精華要髓，加以自個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，以精湛的工藝和細(xì)膩的線條獨(dú)具一格。針法相對(duì)工整，平齊光亮、光滑如鏡、紋路清楚明晰、用線厚重、嚴(yán)密柔和，花紋邊緣干凈利落，如刀切一般，色彩質(zhì)樸絢麗。用處多以生活用品為主，工藝品相對(duì)較少，這也愈加突出了它質(zhì)補(bǔ)傳統(tǒng)、濃郁的地方特色?；浝C是廣東一帶的繡品。構(gòu)圖較為飽滿，繁而不亂，場(chǎng)面熱烈繁華，圖案工整，較為夸大，色彩絢麗繽紛、華麗唐璜，以大紅大綠而著稱。它有著一種獨(dú)特工藝技法，俗稱水路,這種技法所呈現(xiàn)出的繡品圖案層次分明，富有立體感。它有兩大流派，分別是廣繡和潮繡,因流派不同，在針法上也略有差異。湘繡是湖南地區(qū)的一類繡品。其注重外在和內(nèi)在的完美契合，一鱗一爪、一花一葉都特別精細(xì)。繡制出的繡品形象生動(dòng)，逼真靈動(dòng)，細(xì)膩鮮明。人們常講的繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神,便是湘繡很好的印證。2.2不同地域風(fēng)格的刺繡和少數(shù)民族刺繡由于不同的地域環(huán)境的影響，南方和北方的刺繡就有很大差異。如我們國家北方山西晉南地區(qū)的晉繡，其造型優(yōu)美、手法大膽、畫面相對(duì)飽滿、端莊厚重、立體感強(qiáng)、用線較粗，所繡制出的繡品整體給人的感覺粗狂豪放、純樸自然。山西民間的繡花鞋墊、虎頭帽最具代表性。而南方的上海地區(qū)的顧繡，它采用畫繡結(jié)合，半繡半畫的技藝，它以針代筆，以線代墨，刺繡與繪畫交織交融，在繪畫的基礎(chǔ)上，先上底色，后參加刺繡構(gòu)成肌理交融華而不實(shí)，使其層次分明、絲縷分明，具有典雅細(xì)膩、柔婉風(fēng)情之韻和濃郁的中國情懷，好比南方女子小鳥依人、娟秀委婉。我們國家是一個(gè)少數(shù)民族較多的國家，每個(gè)民族都有其自個(gè)民族所信仰所崇拜的圖騰和服飾，各民族的服飾上采用的繡花、織錦、色彩等工藝裝飾手法都不一樣，都有本民族的特色氣息，刺繡圖案大都是她們憑借自個(gè)的想象和記憶力，直觀地表如今服飾上，充滿了主觀創(chuàng)造性和嫻熟的刺繡技藝。如苗族的苗繡，它由五色彩線組成，圖形大都是幾何圖形的簡(jiǎn)單拼奏，很少有具象的花鳥圖案，她們繡制作品從來不打底稿，僅僅憑借自個(gè)的思維創(chuàng)